春季是適宜扡插的時間，選擇去年粗壯的枝條進行扡插。扡插前應將插條基部用水浸泡10分鐘或用生根劑處理，促進生根，冬季可進行修剪，保持樹形美觀。
繁育方法
菩提樹的養護方法和普通花木基本壹樣，沒有什麽特別的。它需要肥沃的土壤，良好的通風和充足的陽光。澆水要求見幹見濕，壹次性澆水。夏天會幹兩三天再澆水；冬天壹周澆壹次水，兩年換壹次盆。土質可以是原生田間土、腐殖土、松針土。喜歡溫暖濕潤、陽光充足、通風良好的環境，最好用肥沃疏松的微酸性砂壤土。冬季氣溫低於5℃時，無凍害，耐寒。常用的扡插繁殖。以4-6月份剪為宜。選擇頂端的嫩枝，長20厘米，留2-3片葉子。剪下下面的葉子，剪口要平。切開的口常分泌白色乳汁，用溫水洗去，稍幹後切開，插入後30天即可生根。栽培:盆栽苗置於陰涼處，株高30厘米即可在室外栽培。幼苗每年春天換盆補充新鮮沃土，換大盆。成株每2-3年換盆1次。生長期每2周施肥1次。除了盛夏正常澆水，還要多噴點水，秋冬季節逐漸減少澆水。冬季室內栽培需要充足的陽光和通風。病蟲害:經常發生黑黴病、葉斑病。發病初期，每半個月噴灑1倍的200倍波爾多液。介殼蟲常侵入葉片，可噴灑氧化樂果1000倍。主要害蟲是介殼蟲中的糠蚧和棉蚧。這兩種介殼蟲都是刺吸式害蟲，體表有壹層蠟膜，壹般的殺蟲劑效果不好。使用吡蟲啉或吡蟲啉改進劑，如萬裏紅和丁洪，效果更好。發現害蟲，可用萬裏紅稀釋3000倍噴霧殺滅。應用:菩提樹外形美觀，葉子漂亮。是常綠景觀樹，生長緩慢，壽命長。苗期盆栽植物具有很高的觀賞價值，常用來裝飾客廳和書房。
使用價值
菩提樹的樹幹富含乳漿，可提取硬橡膠；花可以入藥，有發汗解熱的作用。適用於寺廟、街道、公園作為行道樹。擡樹不僅生活經驗豐富，而且實際用途廣泛。其樹幹粗壯雄偉，樹冠纖細婉約，可作行道樹和觀賞用；心形的葉子，前端細長如尾巴，植物學上稱為“滴水尖”，非常漂亮。如果長時間浸泡在冷泉中，將葉肉洗去，可獲得清晰透明、薄如紗布的網狀葉脈，可制成書簽，防止蟲蛀。樹枝富含白色乳汁，取出後可用於制作硬質口香糖；用樹皮汁漱口可治牙痛；入藥的花有發汗、解熱、鎮痛的作用；氣生根會長在樹枝上，形成“獨木成林”的景觀；在印度、斯裏蘭卡和緬甸的壹些地方，人們砍掉它們的氣生根，用作大象的飼料。
編輯這段的宗教內涵
菩提樹解讀
佛教、印度教和耆那教認為菩提樹是神聖的。菩提樹原梵文名為皮帕拉，因佛教創始人釋迦牟尼在菩提樹下悟道，“菩提”意為“開悟”，故命名為菩提樹。即使在今天，印度教沙陀人也經常在菩提樹下思考。阿努拉德普勒的壹棵聖菩提樹是在公元前288年種植的。據說起源於釋迦牟尼在下面悟道的菩提樹。它是最古老的人工種植的被子植物，有明確的年齡。菩提樹是印度的國樹，也是臺灣花蓮的縣樹。“菩提”壹詞是古印度語(梵文)菩提的音譯，意為覺悟和智慧。用來指人突然醒悟，恍然大悟，突然闖入開悟的道路，突然悟出真理，達到超越的境界。在英文中，“菩提樹”壹詞是peepul、Bo-Tree或Large-Tree，都是寬宏大量、慈悲、分辨善惡、覺醒真理的意思。在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名是Ficus religosa，意為神聖的宗教。據《大唐西域記》記載，佛陀出家為道後，在菩提樹下踱步七天，不同的花朵循著蹤跡，發出不同的光芒。為了報答樹的恩情，我壹時半會不會放棄，所以我很期待。此時五百只青鳥圍著菩薩飛了三圈，大獲全勝，令人欣喜。為此，信眾往往會帶著鮮花等物品來供養佛像。佛祖經常出去說，信徒有時候會遇不到佛，很失望。後來阿難把這件事告訴了佛陀，佛陀對阿難說:“世間有三種物是應該崇拜的——佛骨舍利、佛像、菩提樹。拜菩提樹，與拜如來功德壹樣大，因助我圓佛果。”留學佛解釋自然說:“在佛教中，菩提樹是聖樹。因為佛在菩提樹下成了道士，看到菩提樹就像看到了佛。因此，對菩提樹的崇拜成為壹種普遍的做法，並壹直流傳至今。”指諸佛成佛的樹木。又稱覺知樹、道觀樹、道場樹、佛樹、思想樹。《琵琶沙十居》第三卷曾列出十六種被視為菩提樹的大樹名稱。同壹本書的第五卷還列舉了過去七佛中的菩提樹。也就是說，Vipo的屍佛是無憂樹，屍佛是卡塔利樹，Vishe的浮佛是汨羅樹，秦的被拘留佛是屍樹，被拘留佛是尤坦博羅樹，卡耶佛是尼吉樹，釋迦牟尼佛是阿育他樹，未來的彌勒佛是那迦樹(龍華樹)。另壹種說佛祖屍體的菩提樹是波洛樹。釋迦牟尼佛開悟時，菩提樹就是阿善塔樹(A？vattha).至於這棵樹在佛陀證悟時的情形，在《修行經》(大正3.470A)中有描述:‘其地平，四面望凈，草柔，甘泉溢，花茂凈，有壹樹於其中，淡雅奇，枝葉繁茂，色彩蔥郁，如田莊飾。世間所謂菩提樹，是指釋迦牟尼佛的菩提樹。這種樹，別名皮帕拉或阿蘇塔樹，屬於桑科的壹種無花樹，學名為菩提樹。它在印度中部和孟加拉國很豐富。它是壹種常青樹，枝葉繁茂，亭臺樓閣，周長25英尺。樹皮略光滑，灰色，葉與長柄互生。葉子有四七寸長，三四寸寬，葉尖又長又尖。葉子內外無毛，頂部特別光滑有光澤，葉子呈網狀。這些花裝在壹個小花盆裏。在阿育王時期，王後的女兒桑加·藍雨青成功地折斷了壹根菩提樹枝，把它送到了獅子島(斯裏蘭卡)，並把它移植到了阿裏亞羅·托普城。這是在錫蘭島古城看到的世界古樹之壹，以記錄聞名於世。在古代，道觀裏的菩提樹屢遭邪王砍伐，卻依然枝繁葉茂。據金光明《最佳法王經》卷十記載，菩提樹有壹個守護神，叫菩提樹神。此外，還有壹種菩提樹，與上述菩提樹不同。它是壹種落葉喬木，莖稍光滑，葉長壹到兩英寸，葉緣鋸齒狀，上表面光滑，下表面白色，有濃密的細毛，花有披針形的總苞，上表面有花梗，前端多分枝。七月開黃褐色的花，圓圓的果實可以串成珠子。植物學上屬於天麻科，多見於中國北方山區。相傳，日本僧人榮將此樹從宋代移植回日本。
菩提鏡臺
慧能大師的真我
這是六祖慧能悟禪的話，因為師兄身如菩提樹，心如鏡臺。他總是擦去灰塵。六祖覺得禪宗開悟不徹底，就唱:菩提無樹，明鏡非臺。什麽都沒有，那麽它在哪裏引起了灰塵呢？字面意思:菩提樹空，鏡臺也空，身心空，空無壹物。怎麽會引起粉塵呢？佛祖對我說:妳心中有塵。我用力擦了擦。佛說:妳錯了。灰塵擦不掉。所以我剝去了我的心。佛祖又道:妳又錯了。灰塵不是灰塵。怎麽會有我看不懂的塵埃？妳什麽意思？我認為這是源於沈繡和慧能的兩個兒子。沈繡說:“作為壹棵菩提樹，我的心就像壹個鏡臺。要經常擦，不要弄灰塵。”慧能大師真的說過:“菩提無樹，明鏡亦非臺。什麽都沒有，所以沒有塵埃。”的確，理解這兩個兒子真的很難，甚至壹個正確的理解都不容易。我不能理解...我是菩提樹，心如明鏡臺。我總是擦它。不要使化塵的眾生之身成為開悟智慧之樹，眾生之心如明鏡。經常試著去刷它，不要被灰塵和汙垢汙染了隨它去吧，阻擋了光明的大自然。菩提無樹，鏡非臺。本來什麽都沒有。塵埃頓悟在哪裏？它不需要樹的幫助(註:佛祖在樹下頓悟)。平臺本來就不存在(註:鏡子不是明晃晃的鏡子，是引用上面那首優美的詩，也指平臺)。本來什麽都沒有。會有什麽灰塵？現在只能從字面上理解，還不能理解透徹！心無塵，塵即心。如果人們無意清理，他們就會死去。其實塵在外，心在內，經常刷。心清凈無塵，心在外，常剝，無塵無心；心中有塵，塵即是心，何偉心中有塵，清凈無心？就像慧能說的，仁者心就像道家說的，道可道非凡，他們的道理是壹樣的。佛教徒註重心中的萬物，道家註重修行世界的追求。佛教徒要超脫這個世界，道教修行這個世界，考察它的原理。原則上是壹種修行，最終是壹種超脫，但不是刻意追求主題。世界上沒有固定的法律，然後才知道有違法。天下事未完，何不順其自然？對於世間的事，壹切都需要壹顆平靜的心去面對這壹切。
菩提樹
沈繡(606？-706)，俗姓李，生於汴州尉氏(今河南尉氏)。隋末出家。唐高祖是武德年間在洛陽受戒的。50歲時，他繼承了禪宗五祖五祖弘忍大滿禪師，六年後，他被提升為僧侶。弘仁死後，遷居江陵當陽山玉泉寺，開禪宗北宗。他在大同出家了。唐朝初年，他和哥哥慧能談心，寫了壹首詩:妳是菩提樹，心如明鏡臺。妳要經常擦，不要弄灰塵。含義:身體是開悟的基礎(菩提的意思是開悟，釋迦牟尼以前在碧波羅王樹下悟佛，後人稱此樹為菩提樹)，心如明鏡，能照出萬物。物像來了，鏡子不增，物像去了，鏡子不減。這裏的“身”和“心”其實是互文的，意思相同，只是排列起來符合詩歌的句法。慧能(後被稱為禪宗六祖)寫過這樣壹首詩:菩提無樹，明鏡非臺。什麽都沒有，那麽灰塵在哪裏？流傳甚廣，以至於後世很多人認為世間根本沒有菩提樹。其實人們誤解了他的本意。菩提樹不僅存在，還被稱為思維樹，是桑科榕屬的常青樹。慧能寫的“菩提無樹”這首詩，大概就是來源於佛教“萬物皆空”的理論吧！
啟蒙的故事
菩提樹似乎天生就有很深的佛教根源。相傳2500多年前，釋迦牟尼祖師是古印度北部(今尼泊爾)迦毗羅衛王國的王子喬達摩悉達多。年輕時，他毅然放棄皇位和舒適的皇室生活，出家為僧，尋求人生真諦，以擺脫輪回之苦，拯救苦難眾生。經過多年的修行，我在菩提樹下打坐了四十九天，我戰勝了各種邪惡的誘惑。我觀察了自然界各種法界的緣起，悟出了三明四真，證明了無上的正。當晨曦初現，晨星升起，我得到了大開悟，終於成佛了。所以佛教壹直視菩提樹為聖樹，印度則將其定為國樹。佛教弟子視菩提樹為聖樹。佛祖釋迦牟尼在菩提樹下成佛，在菩提樹下升天。莫高窟壁畫中的菩提樹不計其數。最高的是17窟(藏經洞)北壁上的兩棵樹，枝葉繁茂，郁郁蔥蔥，樹勢蒼勁，盤根錯節，藤蔓纏繞，酷似當地常見的胡楊樹。佛教徒為什麽崇拜菩提樹？菩提智慧樹
【4】很久很久以前，恒河岸邊有壹棵比伯羅樹，高約100尺，技村健壯，樹葉翠綠，冬夏常綠。這棵樹夏天可以遮陽，冬天可以擋風，陰涼處可以擋雨。從東到西的行人經常在樹下休息。出家後，釋迦牟尼在碧波樹下的菩提金剛蓮花寶座上苦練，終於悟道。該樹改名為“菩提樹”。這棵大樹雖然不會說話，不會走路，但它有靈氣，有人情味。每年如來涅槃的那壹天，樹上的葉子都掉光了，枝頭還滴著像眼淚壹樣的水珠。世界各地的君子，世界各地的和尚都來這裏祭祀。成千上萬的人在樹下演奏音樂，跳舞，獻花，燒香和匍匐，日夜念經和卷軸。許多人用香水洗樹，用牛奶澆根。第二天，樹葉又長了起來，變得更嫩更綠了。阿育王剛登基的時候，專制暴虐，不信佛。下令全國銷毀各種佛像遺跡。佛教徒最推崇的菩提樹首當其沖。阿育王認為:滅佛，必以靈、靈伐菩提樹。於是，他親自率領群臣、兵馬，浩浩蕩蕩前來砍殺。戰士們手持利斧，輪番上陣，砍了半天才把樹砍倒。晚上，他們點起篝火，載歌載舞，喝酒慶祝。但是第二天早上，光禿禿的樹樁上長出了兩棵大樹。微風吹過，樹葉劈啪作響。阿育王惱羞成怒，認為菩提樹在嘲笑他。甚至士兵們又把樹砍倒，連根挖出。再放根。把莖、枝、葉剁碎，堆在壹起，放火燒。不壹會兒，濃煙滾滾，火焰沖天。火乘風，碑出，越燒越旺。佛門弟子怎麽敢靠近？他們只是遠遠地看著，心如刀割，淚如泉湧。過了壹會兒，火勢漸漸減弱，火中突然長出兩棵菩提樹。莖潔白如玉，葉綠如玉，散發著醉人的香氣。香氣刺鼻，沁人心脾。阿育王和他的士兵感到放松和精力充沛。火漸漸熄滅，菩提樹越長越高。阿育王親眼看到了樹的神奇，恍然大悟:佛的神力是奇特的，佛的痕跡是難以破壞的。他感到非常內疚，後悔自己不該聽信異教徒和公主的讒言去砍伐菩提樹。立誌懺悔，將來獻身佛祖。他命人將100桶甜奶抹在樹根上，使兩棵菩提樹長得更高更茂盛。人只要在樹下轉壹轉，就會擺脫病痛，輕松愉快。阿育王棄惡從善，在樹下擺香案，親自焚香祭拜聖樹。還邀請了很多僧尼在樹下打鼓編鐘，練道場，講佛經。他迷得神魂顛倒，半個月沒回宮。此外，公主從小就相信異教徒。這次阿育王破壞舍利子，是她壹次次的指使。但是國王已經不在位半個多月了，他很著急等著見他。她害怕如果國王信仰佛教，他會失寵。派人邀請阿育王回宮。他派了壹匹飛馬回來，告訴公主，國王砍倒了壹棵樹，聖樹死而復生。國王皈依佛門，在樹下供奉佛教，三個月不回宮。聽到這裏，公主氣得暈了過去。仆人壹覺醒來，以為是這菩提樹導致國王三月不歸。如果我不除掉妖樹，我就解決不了我的心根！他帶著十個壯漢，在夜深人靜的時候，又偷偷砍倒了菩提樹。今天壹早，阿育王來到樹下祭拜，當他看到樹又被砍倒時，不禁感到憤怒。他正要下令追查兇手，但轉念壹想；這棵樹不是妳自己砍的嗎？雖然我信佛，但還是有人不信佛。在他們意識到之前，他們做了這樣壹件蠢事。這不能怪他們，因為他們還不知道佛的力量。只有讓菩提樹復活，才能激發他們懺悔。於是阿尤國王和所有的僧侶跪在樹前祈禱，請求樹神再次顯靈。又提了壹百桶牛奶來澆根。不久，樹樁上長出了新芽。當太陽下山時，它長成兩棵參天大樹。阿育王對菩提樹越來越崇敬。他害怕有人再次偷走聖樹，並要求工匠們建造壹堵大約五英尺高的石墻來保護菩提樹。此後，菩提樹雖歷經無數風雨，嚴寒酷暑，但枝葉依然搖曳，樹影斑駁，受到佛教徒的頂禮膜拜。唐代高僧玄奘在印度取經時，曾親自參觀過這兩棵菩提樹。
菩提樹簡介
菩提樹與中國四川盆地的格氏栲屬同壹樹種。在佛教中，格氏栲也被稱為菩提樹，但中國並沒有像印度那樣的常青菩提樹。據考證，菩提樹最初是隨著佛教的傳入而傳入的。據史料記載，梁武帝田健元年(公元502年)，醫聖三藏從朱熹(印度)帶回菩提樹，栽於廣州王源寺(後改名光孝寺)。從此，中國開始有菩提樹，廣泛流傳於南方省區的寺廟中。今天，在廣州海源寺仍有三棵超過300歲的古老菩提樹。
風雨談菩提
歲月如水。兩千多年過去了。佛陀“出家為道”的菩提樹，歷經無數風風雨雨，有著神話般的經歷。在佛教中被公認為“大開悟”的象征。中國風水協會主席陳帥佛曾於2003年率團來訪。中國浙江普陀山文物陳列館至今還陳列著四片菩提葉，據說都是從這棵樹上摘下來的，所以壹直視若珍寶，倍加珍惜。1954印度前總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯訪問中國，並將用這種樹的樹枝培育的樹苗作為禮物送給中國領導人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗交給中國科學院北京植物園保護。植物園的領導和員工非常重視它，精心維護它，使它茁壯成長。每當國內外高僧來了，植物園的這棵菩提樹就會被請出來，接受高僧的禮遇。“文革”動亂期間，植物園被指“封資整修”“花花草草”，編制被撤銷，人員分散。這棵菩提樹也被迫離開植物園，流離失所。幸運的是，它被壹顆心甘情願的心悄悄地藏了起來，小心翼翼地管理著，使它得以存活。十年浩劫，植物園領導和員工到處尋找這棵菩提樹，先後走訪了幾十家園林單位，幾經周折終於把它找了回來。目前，經過植物園工作人員的精心養護，這棵菩提樹長勢良好，枝繁葉茂，欣欣向榮，似乎象征著“和平五項原則”和中印兩國人民的友誼萬古長青。
戴菩提樹
西雙版納傣族人信仰小乘佛教，對菩提樹十分恭敬虔誠。幾乎每個村莊和寺廟附近都種了許多菩提樹。誰家人口不寧，豬瘟雞死，莊稼歉收，就要在村莊和寺廟附近種些菩提樹，求佛加持。每逢佛節，信眾男女都會在大菩提樹的樹幹上系上繩子，獻上貢品，頂禮膜拜。傣族人什麽樹都可以砍，但菩提樹絕對不能砍。連菩提樹的落葉都不能當柴燒。砍伐菩提樹是對佛陀的不敬，是壹種罪過。解放前，傣族封建領主制定的法律中有這樣壹條:“砍伐菩提樹，子孫罰為寺奴”。在傣族的文學藝術中，菩提樹是神聖、吉祥、高貴的象征。婚禮上，歌手總會唱:“今天是菩提升天的日子”。在情歌裏，女生會唱給心愛的男朋友聽:“妳是壹棵高高的菩提樹”或者“妳像壹棵枝繁葉茂的菩提樹”。另外，在戴家的諺語中，也有“不棄父母，不伐菩提樹”這句話。西雙版納隨處可見菩提樹，但其中有兩棵特別值得壹提。壹個在景洪市猛龍鎮滿達河村，DBH近2米。人們通常看到的菩提樹都是枝葉綠色的，而這種菩提樹在長出綠色枝葉的同時還會長出壹根白色的枝條，潔白如霜如雪，沒有綠色，而且每年都在生長，壹次只會長出壹兩根枝條，永遠不會超過。當地民間傳說，佛祖釋迦牟尼在遊歷傳教時，曾在這棵菩提樹下小憩，於是這棵樹感受到了佛祖的恩情，結出了白色的枝條作為回報。當地傣族人視這種樹為“聖樹”，並在周圍築起磚墻進行保護。每年當這棵樹長出白色的樹枝時，崇拜者和遊客就會成群結隊地到來。另壹個在景洪郊區的滿婷公園旁邊。它的樹幹很粗，需要五個成年人張開雙臂才能把它圍起來。據說已經800多歲了，但依然生長旺盛，樹葉成蔭。據說這棵樹和泰國的壹棵同齡菩提樹是“兄弟樹”，是當時中泰兩國王座上的兩個密友種下的。這兩個密友原來是野心勃勃的平民。經過努力，他們分別在泰國和西雙版納獲得了王位。泰國國王親自來西雙版納種菩提樹，西雙版納國王也去泰國種了壹棵菩提樹。他們* * *同壹個願望，就是兩棵菩提樹壹起生長，中泰人民永遠和平相處，友誼地久天長。至今，西雙版納的傣族人民仍然非常珍惜這棵菩提樹。
編輯這段印度菩提樹
印度國樹
到了印度之後，聽人說起菩提樹。印度人壹直對菩提樹懷有敬意。菩提樹是印度的國樹。印度是壹個植物種質資源豐富的國家，有17500種高等植物。能被冠上印度國樹的桂冠，肯定有過人之處。經過了解，才知道菩提樹真的有著不凡的身世和背景。
【5】人文底蘊無與倫比。
印度是佛教的發源地。相傳2500多年前，釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衛王國的壹位年輕的王子喬達摩悉達多。為了擺脫輪回之苦，拯救苦難眾生，他毅然放棄繼承皇位和安逸的皇室生活，出家為僧，尋求人生真諦。經過多年修行，他曾經在菩提樹下靜坐7天7夜，克服各種邪惡的誘惑。當晨曦初現，晨星升起，他終於開悟成佛。“菩提”壹詞是古印度語(梵文)菩提的音譯，意為開悟和智慧。用來指人從夢中醒來，恍然大悟，達到超越的境界。既然佛陀在這棵樹下“得道”，這棵樹就叫菩提樹。隨著佛教傳入中國，菩提樹在中國產生了深遠的影響。唐朝初年，和尚沈繡和他的哥哥慧能交談，寫下了壹首詩:“作為壹棵菩提樹，妳的心就像壹個鏡臺。勤擦，不使灰塵。”慧能看過後寫了壹首詩:“菩提無樹，明鏡非臺。什麽都沒有，那塵埃在哪裏？”兄妹倆以物傳情，以物論道的對話廣為流傳，使菩提樹名揚天下。2000多年過去了，佛陀“出家為道”的菩提樹歷經無數風風雨雨，有著神話般的經歷，是佛教中公認的“大開悟”的象征。1954印度前總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯訪問中國，並將用這種樹的樹枝培育的樹苗作為禮物送給中國領導人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹交給中國科學院北京植物園保護。植物園的領導和員工非常重視它，精心維護它，使它茁壯成長，枝繁葉茂。每當國內外的僧人來時，植物園裏的這棵菩提樹都會受到僧人的跪拜。這棵菩提樹也成為中印兩國人民友誼的象征。
神秘感深入人心。
根據印度教，菩提樹是印度教三大主神之壹毗濕奴的化身。因此，它具有特別重要的宗教色彩。印度教也認為菩提樹是神仙居住的地方。毗濕奴和他的妻子，女神拉克什米，在每個月的第壹天晚上住在菩提樹上。毗濕奴住在樹根，拉克希米住在樹幹，納拉揚住在樹枝，哈利國王住在樹葉，所有的神都住在菩提樹的果實裏。印度教徒認為菩提樹體現了各種美德，它具有使人實現願望、擺脫負罪感的能力。許多印度教婦女認為，經常向菩提樹祈禱，定期澆水，繞著菩提樹行走，可以被保佑生下好孩子，尤其是兒子。這是因為這樣做會讓住在樹上的神高興，他們會給這些願望壹個結果。為了實現願望，也有在樹幹上纏繞細繩的習慣。當妳看到纏繞在菩提樹樹幹上的細繩時，妳就會知道這是信徒們祈禱的結果。據說周六在樹根上澆壹點油，然後在旁邊點壹盞油燈，有助於擺脫各種困難。纏上繩子，祈禱菩提樹的樹皮會用在宗教儀式上。菩提樹的葉子是吉祥的，在壹些特殊的場合用於裝飾。菩提樹堅韌，不受病蟲害影響，能凈化空氣，所以被認為是神聖的。有壹個很神奇的現象，夏天在菩提樹下會涼爽，冬天在菩提樹下會溫暖。修行者應該確保寺廟內至少有壹棵菩提樹。他們認為日出之前，貧窮的陰影籠罩著菩提樹，但日出之後，它被女神拉克什米接管了。因此，禁止在日出之前向菩提樹祈禱。在他們眼裏，砍伐或毀壞菩提樹，就相當於謀殺了壹個婆羅門。自身優勢脫穎而出。從植物學上講，菩提樹屬於桑科常綠喬木，樹高15米，直徑2米。樹幹凹凸不平，多葉，樹冠寬闊。菩提樹有很強的生命力。我看到它從其他樹幹和磚石的裂縫裏長出來。它也充滿活力和綠色。菩提樹樹葉呈心形，前端突然變得細長如尾，稱為“滴水尖”。很帥。若制成標本，薄紗般清晰透明的網狀脈絡稱為“菩提紗”，有人在上面繪佛像，成為佛教徒的珍愛信物。菩提樹不僅生活經驗豐富，而且在實踐中應用廣泛。其枝條富含白色乳汁，取出後可用於制作硬質口香糖。用樹皮汁漱口可治牙痛；其花入藥，有發汗、解熱、鎮痛作用。菩提不僅可以入藥，也是佛珠最早的材料。在佛祖故裏巴特那遇到壹個賣菩提佛珠的商人。他告訴我菩提是保密的。按其斑紋可分為壹只眼至五只眼，五只眼最為珍貴。他從壹個小盒子裏拿出壹串菩提佛珠，告訴我這串上的每顆菩提佛珠都有五只眼睛，所以這串佛珠的價格是$ 120。
出於醫學目的編輯這壹段
菩提樹不僅生活經驗豐富，而且有廣泛的實際用途。其樹幹粗壯雄偉，樹冠纖細婉約，可作行道樹和觀賞用；心形的葉子，前端細長如尾巴，植物學上稱為“滴水尖”，非常漂亮。如果長時間浸泡在冷泉中，將葉肉洗去，可獲得清晰透明、薄如紗布的網狀葉脈，可制成書簽，防止蟲蛀。樹枝富含白色乳汁，取出後可用於制作硬質口香糖；用樹皮汁漱口可治牙痛；入藥的花有發汗、解熱、鎮痛的作用；氣生根會長在樹枝上，形成“獨木成林”的景觀；在印度、斯裏蘭卡和緬甸的壹些地方，人們砍掉它們的氣生根，用作大象的飼料。天竺菩提樹
菩提樹用根和葉入藥。夏秋季節采摘，曬幹，或按需采摘。性味歸經根:微辛，性涼。葉:澀，平。功效主治:祛風除濕，清熱解毒。用於風濕骨痛、感冒、扁桃體炎、結膜炎。葉:消腫止痛。外用治療外傷腫脹和疼痛。用法用量5 ~ 8元；將適量的葉子塗在患處。
編輯這個童話
相傳釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐時，菩提樹神以樹葉為遮風擋雨之所，保其心安，故名。她被認為是佛教最早的保護者。在佛寺裏，她的形象特點是雙手持枝，打扮成少婦。菩提樹，本名碧波蘿樹，是壹種常綠喬木，葉橢圓形，莖黃白色，花藏於花托中，樹籽可做念珠。因為它是佛教的聖樹，東南亞佛教國家的信眾經常燒香撒花，圍著樹禮拜，習俗如是。
培養模式
常用的扡插繁殖。以4-6月份剪為宜。選擇頂端的嫩枝，長20厘米，留2-3片葉子。剪下下面的葉子，剪口要平。切開的口常分泌白色乳汁，用溫水洗去，稍幹後切開，插入後30天即可生根。栽培:盆栽苗置於陰涼處，株高30厘米即可在室外栽培。幼苗每年春天換盆補充新鮮沃土，換大盆。成株每2-3年換盆1次。生長期每2周施肥1次。除了盛夏正常澆水，還要多噴點水，秋冬季節逐漸減少澆水。冬季室內栽培需要充足的陽光和通風。