關於道家詩句 1.關於道家的詩句
掛金索 馬鈺
四更裏，無事好把真經看。
句句幽玄，說道教修煉。
不用水火，不用柴和炭。
煉就靈丹，萬兩金不換。
滿庭芳 無名氏
道教初興，釋門微顯，壹興壹廢如然。達磨闡教，東土至西天。都是後學晚輩，貪酒色、損壞真源。爭財氣，不依教法，也望到西天。三千年壹遇全真，大教甲子天年。丘公闡教，萬朵金蓮。上界群仙。在世諸魔，難道化才賢。君知否，今番不遇，更待萬余年。
寄嵩陽道人 曹鄴
三山浮海倚蓬瀛，路入真元險盡平。
華表千年孤鶴語，人間壹夢晚蟬鳴。
將龍逐虎神初王，積火焚心氣漸清。
見說嵩陽有仙客，欲持金簡問長生。
贈道師 曹鄴
舉世皆問人，唯師獨求己。
壹馬無四蹄，頃刻行千裏。
應笑北原上，丘墳亂如蟻。
尋南溪常道士 劉長卿
壹路經行處，莓苔見屐痕。
白雲依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
2.求幾首道教詩
《落花》
——邱處機
昨日花開滿樹紅，今朝花落萬枝空。滋榮實藉三春秀，變化虛隨壹夜風。
物外光陰元自得，人間生滅有誰窮。百年大小榮枯事，過眼渾如壹夢中。
《鶴》
——邱處機
壹種靈禽體性高，丹砂為頂雪為毛。冥冥巨海遊三島，矯矯長風唳九臯。
灑落精神超俗物，飛騰誌氣接仙曹。搏風整羽雲霄上，萬裏崢嶸自不勞。
《極論》
——邵雍
下有黃泉下有天，人人許往百來年。還知虛過死萬遍，都似不曾生壹般。
要識明珠須巨海，如求良玉必名山。先能了盡世間事，然後方言出世間。
《心安吟》
——邵雍
心安身自安，身安室自寬。心與身俱安，何事能相幹。
誰謂壹身小，其安若泰山。誰謂壹室小，寬如天地間。
為何古人自愛寫道教的詩？
因為道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五鬥米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。所以古人自愛寫道教的詩。
3.道家名言名句都有那些啊
1）飄風不終朝， 驟雨不終日。---------《道德經》第二十三章
2）禍兮福之所倚，福兮禍之所伏--------《老子·五十八章》
3）天下難事必作於易，天下大事必作於細。-------《道德經·第六十三章》
4）合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千裏之行，始於足下。--------《老子》第六十四章
5）壹尺之棰，日取其半，萬世不竭。-------《莊子天下篇》
6）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。--------《老子》第二十五章
7）大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。--------《列子·說符》
8）兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅於舌而先敝。---------《道德經》第七十六章
9）君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。-------《淮南子·繆稱訓》
10）人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。--------《淮南子·說林》
11）天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子·泰族》
12）臨河而羨魚，不如歸家織網。-------《淮南子·說林訓》
13）同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉----《亢倉子》庚桑子
14）天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。--------《道德經》七十七章
15）多言多敗，多事多害。——《訓蒙增廣》
16）察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。-------《列子·說符》
17）日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。——《管子·白心》
18）不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善---------《淮南子·繆稱訓》
4.求道教 名言名句
第壹章 道可道，非常道。
名可名，非常名。 無名天地之始，有名萬物之母。
故常無欲，以觀其妙； 常有欲，以觀其僥。 此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃， 功成而弗居。
夫唯弗居，是以弗去。 第三章 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹， 弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。
使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
第四章 道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
第五章 天地不仁，以萬物為芻狗； 聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎﹖虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。 第六章 谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
第七章 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。
第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
第九章 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。
功成身退，天之道也。 第十章 載營魄抱壹，能無離乎﹖摶氣致柔，能嬰兒乎﹖滌除玄覽，能無疵乎﹖愛國治民，能無知乎﹖天門開闔，能為雌乎﹖ 明白四達，能無為乎﹖ 生之，畜之。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 第十壹章 三十輻***壹轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之用。 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 第十三章 寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚﹖寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身﹖ 吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患﹖故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
第十四章 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為壹。
其上不皎，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。
執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
第十五章 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容﹕豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。
孰能濁以靜之徐清﹖孰能安以久動之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 第十六章 致虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。
歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。
不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
第十七章 大上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。 第十八章 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
第十九章 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡欲。
第二十章 絕學無憂，唯之與阿，相去幾何﹖善之與惡，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；乘乘兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。
我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。
淡兮其若海，漂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。
我獨（欲）異於人，而貴食母。 道德經。
5.推薦幾首關於道教的詩
1、《水龍吟·道家弱水蓬萊》
作者：[宋] 程珌
道家弱水蓬萊，鯨波萬裏誰知得。
人間自有，南昌居士，仙風道骨。
詩似白星，貌如聃老，風塵挺出。
向謫仙家裏，滕王閣畔，飄玉佩、下丹闕。
黃發四朝元老，又誰知、重生綠發。
手提壹筆，活人多少，三千功積。
已冠文昌，人人瞻望，玉樞躔逼。對新涼、酒頰微紅，宛是壹星南極。
2、《道家四首奉敕撰》
作者：[唐] 張說
金壇啟曙闈，真氣肅微微。落月銜仙竇，初霞拂羽衣。
香隨龍節下，雲逐鳳簫飛。暫住蓬萊戲，千年始壹歸。
窈窕流精觀，深沈紫翠庭。金奩調上藥，寶案讀仙經。
作賦看神雨，乘槎辨客星。只應謝人俗，輕舉托雲輧。
金爐承道訣，玉牒啟玄機。雲逐笙歌度，星流宮殿飛。
乘風嬉浩蕩，窺月弄光輝。唯有三山鶴，應同千載歸。
道記開中箓，真官表上清。焚香三鳥至，煉藥九仙成。
天上靈書下，空中妙伎迎。迎來出煙霧，渺渺戲蓬瀛。
3、《龔立道家藏虢月石屏》
作者：[宋] 敖陶孫
桑田鑒壹奪，周官寒如灰。賜玨先淪奔，乃自垂棘胎。
劫火到鹹陽，六國無珍材。空餘虢山在，蚌水相縈回。
古潭月荒涼，孤光翳復開。六丁所邀留，珪魄幻紫瑰。
必藏三千年，掘獄無張雷。君先世閩南，家枕鳳咮堆。
夜光有感觸，渠伊人剸裁。向來匪石心，不轉誤國魁，
皦發照萬世，是君以聞來。遠孫極風流，乞語譾餘哀。
摩挲紫雲姿，百感集我懷。石汝亦不遇，無兩歐蘇梅。
4、《曾欽道家山圖》
作者：[宋] 王之道
永叔愛清潁，明仲樂陽羨。投老獲所歸，為計亦良便。
何如強健時，從官山水縣。升虛得吉蔔，怳若地祗薦。
曾侯卿相種，才業固邦彥。而況盛德後，世祀乃天眷。
式古吾畏友，被命按郵傳。來歸自濠梁，訪我出詩卷。
為言有華宗，疇昔無半百。相逢遂相喜，笑語至舞抃。
其家負家山，山水家可戀。松篁遞森列，岡戀互縈轉。
臺池及花草，高下燜明絢。粲然圖壹幅，規撫坐中見。
予嘗賦此詩，好事敢獨擅。縱橫壹千字，把玩不知倦。
桐廬在何許，東望眼欲眩。子陵亦往矣，釣漱清練練。
家山亙今昔，昔隱今始現。彼美曾侯賢，何當睹巖電。
5、《宋次道家摘寶相花歸清平裏》
作者：[宋] 梅堯臣
往歲見此花開遲，手擷群芳因醉嗅。
今來須約爛熳看，及過風雨又已後。
主人為我特殷勤，架底深深掇孤秀。
密枝陰蔓不爭開，薄紅細葉尖相鬥。
先時已落已掃除，最晚堪憐子所厚。
呼童歸遺不可緩，金盤付與急奔驟。
暮還已見映雪髻，初拈尚覺香在袖。
官橋夜市正沽酒，沽酒***賞莫待晝。
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6.關於道家的句子
太上老君說常清靜經全文
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沈苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。