納蘭性德 采桑子·塞上詠雪花 賞析

首先介紹壹下作者納蘭性德,納蘭為滿姓的漢譯, 舊時譯作納蘭，後來改譯那拉, 如果叫那拉性德，似乎有損於這位濁世佳公子的形象了，就像林黛玉不能叫林翠花壹樣。但納蘭和那拉確實是壹家人，歷史上慈禧太後可謂此姓最為出名的人物. 性德原名成得，後來為避東宮太子之諱，改名性德。字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，為康熙朝著名丞相明珠之長子,命短僅活了三十壹歲..其最大成就是在詞上,他的詞清新婉麗，獨具真情銳感，直指本心，在他生前刻本出版後產生過“家家爭唱”的轟動效應。在他身後，納蘭被譽為“滿清第壹詞人”、“第壹學人”，清家詞話和學者均對他評價甚高，王國維贊曰“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。……北宋以來，壹人而已。”這首采桑子即是他的代表作之壹. 前人有詠雪、有詠花，容若詠的卻是“雪花”——他完全拋開了詠雪的成規，把雪花當作和牡丹、菊花壹樣的“花兒”來作歌詠，以詠花的傳統來詠雪，給讀者的審美觀感造成了壹種新奇的錯位，這正是容若才調高絕而天馬行空、自由揮灑而獨出機杼的壹例。首句 “非關癖愛輕模樣”，這壹句化自孫道絢的詠雪詞“悠悠飏飏，做盡輕模樣”。輕字往往帶給人壹種輕浮之感,容若像是在用壹副自我辯解的口氣說我也知道雪花是輕浮的,於是有了下句，冷處偏佳我之所以喜歡雪花，只是因為它在群芳盡絕的寒冷地帶裏如此驚人地顯示了它那與眾不同的美。它的美是孤獨的，只屬於“冷處”，在其他地方全然不見，而相反地，在它自己的寒冷世界裏也壹樣看不見其他的花兒。而此處又帶來壹個疑問, 它為什麽是這樣的孤獨、這樣的與群芳難以和諧***處呢？不為別的，只因為它“別有根芽，不是人間富貴花”。雪花的根芽不是來自泥土，而是來自天外.自有風骨不同於人間如牡丹海棠之類的富貴花. 下闕首句發問謝娘別後誰能惜,此處用典謝娘即東晉才女謝道韞, 據載：“謝安見雪因風而起，興起，便問子侄輩，此物何物可比之？有答之：“撒鹽空中差可擬。”謝安搖頭不語。謝道韞對曰：“未若柳絮因風起。”謝安激賞。此處發問說在謝道蘊之後，沒有人再對雪花報以真切的憐惜了，因此下兩句寫飄泊天涯。寒月悲笳，萬裏西風瀚海沙。寫雪花孤零零的漂泊預冷月寒音相伴.笳本是壹種類似於笛子的樂器,其聲音悲壯哀涼,在此處則更襯出環境的淒然,顯出雪花的不羈與高傲, 這樣寒冷處別有風格的雪花，因風而動，飄泊天涯——其質潔，其行芳，卻難以控制自己的命運，詞人身處塞外，置身穹宇之下，雪海之中，如何能不同生悲感？月光照雪影、西風送笳聲，好壹派景象，好壹種悲情最後落筆,萬裏的西風吹動這塞外的狂沙,使就在這樣壹幅疏朗壯闊的畫面中戛然而止.留給人無盡的余味. 此詩作於康熙十七年,當時的容若以禦前侍衛的身份隨同皇帝出關北巡,在途中他見到了塞外大雪紛飛時的姿態輕揚,壯烈的景象讓他產生了無限感慨.寫下了這首托物言誌的詞.詞中的雪花即為詩人自況,尤其是別有根芽，不是人間富貴花”。——這壹句是全詞當中的點睛之筆，表面上在解答上壹句裏留下來的關於雪花的疑問，實則卻是真真的表達了他的心聲. 此句可說是不自在、不安寧的靈魂的集中發露。納蘭性德雖是滿清貴公子，自小生活在烈火烹油、繁花著錦之中，但是與他相知的朋友都明白他“常有山澤魚鳥之思”，對門第身世並不註意。雪花“不是人間富貴花”，納蘭性德不以人間富貴人自居。他曾經有幾句詞道：“電急流光，天生薄命，有淚如潮。勉為歡謔，到底總無聊！”看來，他對那種“勉為歡謔”的富貴生活，是感到無聊透頂的。在這裏，便呈現出了全詞當中的第二次錯位：如果雪花沒有生在寒冷孤絕的天外，而是生在人見人羨的牡丹和芍藥們的富貴世界裏，這對它而言算得上壹種幸福嗎？而他，壹個本屬於山水林泉的詩人詞客，生長在富貴之家、奔波於儀鑾之側，這種人見人羨的生活對他而言算得上壹種幸福嗎. 這種天性與環境的錯位便造成了這樣壹種感受：生活是壹場早經註定的悲劇，是以壹己之力極難擺脫的悲劇，而生活又不得不在這個錯位的悲劇中繼續下去。這便是壹種淒涼到骨的無奈，明知生活在別處，腳力卻走不到那裏，就算妳僅僅是講給人聽，也沒人信妳。所以我認為是中除了表達了對雪的贊美對精神高潔的追求外,還抒發了知音難求之感.最後來看全詞詠雪，乃是因雪感懷。塞外風景蒼涼，偏又大雪紛飛，納蘭性德面對此景，既托物喻己，又將此情此感放於壯麗景色中——情景相融.