死後誰說了算？整個村子都聽說了蔡中郎的事。
-陸地旅行
夕陽下的古柳，幾間茅舍，炊煙彌漫的河樹，大霧彌漫的青山。有失意的詩人，天無絕人之路，居無定所，隨意而行。此時丹覺得湖光山色美，染了袖；世事紛擾，暫離我心；並且盡自己最大的努力做壹個農民，而不是去擔心對錯。翁芳晚年寫的四首詩《舟遊近村》，真實地表現了這壹情景。
此組詩作於慶元元年(1195)，翁年逾古稀，隱居六年。這裏記錄的是比較獨特的文章之壹。詩人通過速寫描述了壹個盲人講書的故事。他雖然筆墨不多，卻充滿了韻致，寓意深刻。
“神韻”壹詞出自唐代張彥遠《歷代名畫錄》，闡明了王世貞崇尚神韻的理論，使之成為藝術家的壹面旗幟。王的神韻叫清遠。具體來說，是指王、孟筆下的山川清純，但神韻並非清遠的代名詞，神韻詩也絕不僅限於清純的山川。即使在編年史、寫史、訪史、詠史中，也不乏神韻深遠的作品。
神是詩的靈，韻遠在言外。只是說到神仙，就更深遠了。由於對上帝的重視，詩人不做瑣碎的描寫；因為押韻重，詩歌從來不停留在文字層面。比如這首詩，記錄了盲人說唱的故事，卻只有壹句話輕描淡寫。瞎子的造型和說唱的場景完全沒有提到，所以整篇文章以壹聲嘆息結束。正是在這種感嘆中，詩人的深情流露，詩歌的精神湧現。因為詩中有神，所以不要拘泥於文字，而要看死句，去探究其意；因為詩中有韻，所以要深入文字，諷刺內涵，揣摩其意。盲人的說唱只是詩人此刻看到的，他詩歌的意義不在這裏。至於蔡邕的故事，只是民間傳說，其是非無關，詩人無意糾正；就算名字改了也不會改。但在這壹聲嘆息中，詩人晚年的無奈和自我交代都在沈默中。因為沒有語言，所以給讀者留下了搜索和回味的空間。這叫神，這叫韻。這樣的詩是壹首魅力無窮的詩。