關於治國的詩句 1. 關於治國的古詩
關於治國的古詩：吾聞聰明主，治國用輕刑。
——杜甫《奉酬薛十二丈判官見贈》先生鬢為吟詩白，上相心因治國勞。——殷文圭《次韻九華杜先輩重陽寄投宛陵丞相》武丁命傅說，治國如和羹。
——陸遊《養生》治國與修身，篇篇言上道。——曹勛《山居雜詩九十首》治身如治國，夭壽人所為。
——陳傅良《再用喜雪除夕二韻寄宗簡》治國兼耕豈理歟，陰謀亂政肆崎嶇。——陳普《孟子·許行》治國宜將治圃看，墾除容易整齊難。
——洪咨夔《同孫子直和李參政東園韻十絕》饑穰誰道盡由天，治國須知類小鮮。——金履祥《七月三日和徐山甫喜雨》居鄉多令望，治國蘊嘉猷。
——廖行之《挽龔宣教世基》治國如治身，四民猶四體。——歐陽修《送朱職方提舉運鹽》。
2. 求治國的詩句
孟昶其人，如今知之者恐怕不多。他是五代時期後蜀（934———965）的第二代皇帝，在位三十年，幾乎與後蜀的歷史相始終。五代是諸國紛爭的年代，後蜀又偏處西隅，對後世影響不大，故而今人寫通史，於後蜀大抵壹筆帶過，素少講孟昶的事跡。其實，這位後蜀皇帝的有些事跡還是很值得壹說的。他決非庸碌無能之輩，政治上曾經有過壹番作為，且工於詩文。他寫的那篇《令箴》，全文九十六個字，字字璣珠，都是倡導廉政的。
文如下：
“朕念赤子，旰食宵衣。言之令長，撫養惠綏。政存三祀，道在七絲。驅雞為理，留犢為規。寬猛得所，風俗要移。無令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦輿是切，軍國是資。朕之賞罰，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈。勉爾為戒，體聯深思。”
這篇文章，孟昶當時即頒發到各級地方府衙。“各令刊刻坐隅，謂之頒《令箴》”。宋太宗極為推崇孟昶的《令箴》。繼他之後到南宋高宗時，又以黃庭堅所書“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺”壹十六字，“命縣長吏刻銘座右”。元代吳人徐元瑞編的《吏學指要》，《令箴》被全文收錄。明清兩代，許多地方官府的吏員，多有效法者，豎立碑石以為戒，如是足見《令箴》對後世的影響。現遺存周至縣委的那節殘碑，當屬這壹時期的物事了。
平心而論，單看《令箴》確有可取之處。“爾俸爾祿，民膏民脂”這樣的警句，即使放在今天，仍不失其積極意義。故而南宋的洪邁，從《令箴》推論到“昶區區愛民之心，在五季君為可稱也”。然而，遺憾的是拿《令箴》去對照孟昶及其周圍大臣的實際作為，當會令人大失所望。歐陽修《新五代史》稱，“昶幸晉、漢之際，中國多故，而險據壹方，君臣多為奢侈以自娛。至於溺器，皆以七寶裝之。”宋史記載，宋太祖趙匡胤見到孟昶珠寶裝溺器，“椿而碎之，日：汝以七寶飾此，當以何器貯食？所為如此，不亡何待。”原來，孟昶提倡廉政只是說說而已，或者如《令箴》兩字標示的那樣，只是規勸地方官吏的。孟昶本人及其七寶溺器，言行之間，截然相反。而且七寶溺器的故事，與《令箴》傳得壹樣久遠。
元末朱元璋滅陳友諒，見陳友諒所用之鏤金床，立即斥曰：“此與孟昶七寶溺器何異？”因此，盡管洪邁博學多識，《容齋隨筆》壹書說古論道，深為後人所崇仰，但他關於孟昶愛民的說法卻是錯的，他錯在將孟昶之言當做孟昶之行了。中國歷史上，但言廉政，幾乎代代有之，認真做的，究竟能有幾朝幾人？在探討這個問題時，切切記住孔老夫子的名言：聽其言而觀其行。
搜古索經，俗人克敬知道這《令箴碑》不僅周至縣衙有，普天之下的州府衙門也都有過，改朝換代數百年，也許因為離亂，也許因為過時，大都遭遇毀棄，而周至縣的這通《令箴碑》能流傳至今，其中不知有多少感人故事。俗人克敬多方探訪，因缺少文章記載，竟無所知曉。然這壹次能碑立縣委大院，還真是托了改革開放的福，才有人敢把破了的“四舊”，千方百計搜尋回來，赫赫然豎立縣委大院，其用心可謂良苦，意義可謂深焉。
3. 有治國字眼的詩句
吾聞聰明主，治國用輕刑。
——杜甫《奉酬薛十二丈判官見贈》 先生鬢為吟詩白，上相心因治國勞。——殷文圭《次韻九華杜先輩重陽寄投宛陵丞相》 武丁命傅說，治國如和羹。
——陸遊《養生》 治國與修身，篇篇言上道。——曹勛《山居雜詩九十首》 治身如治國，夭壽人所為。
——陳傅良《再用喜雪除夕二韻寄宗簡》 治國兼耕豈理歟，陰謀亂政肆崎嶇。——陳普《孟子·許行》 治國宜將治圃看，墾除容易整齊難。
——洪咨夔《同孫子直和李參政東園韻十絕》 饑穰誰道盡由天，治國須知類小鮮。——金履祥《七月三日和徐山甫喜雨》 居鄉多令望，治國蘊嘉猷。
——廖行之《挽龔宣教世基》 治國如治身，四民猶四體。——歐陽修《送朱職方提舉運鹽》。
4. 有關治國的名言警句
天下為公——孫中山 治國之難在於知賢而不在自賢 國者，必以奉法為重——《列子·說符》 治國之道，必先富民。
《管子》 ● 天下興亡，匹夫有責。顧炎武 ● 生於憂患，死於安樂。
《孟子》 ● 順天者存，逆天者亡。《孟子》 ● 得道者多助，失道者寡助。
《孟子》 ● 民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子》 ● 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
《孟子》 ● 政通人和，百廢具興。範仲淹《嶽陽樓記》 ● 捐軀赴國難，視死忽如歸。
曹植《白馬篇》 ● 聖人不利己，憂濟在元元。陳子昂《感遇詩》 居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠則憂其君。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。--範仲淹修身、齊家、治國、平天下得道多助，失道寡助。
001.勿延譽歸己，勿諉過於人；勿徇私廢公，勿貪瀆縱欲。 002.與聲色犬馬零距離難免失足，同清正廉潔相堅守方可成材。
003.得誌時貴在清醒，失意時重在平衡。 004.識時務清廉政務，通人情不徇私情。
005.領導者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐敗面前是利劍。 006.動搖理想信念，必然迷失方向；追求驕奢浮華，終將逸豫亡身。
007.立德行善勤為先，富民安邦心所系。 008.法到嚴時生廉政，官到清時更愛民。
009.失去監督的權力，就像無舵的航船；失去節制的私欲，就像決堤的洪水。 010.為官應立“公仆誌”，從政最貴“愛民心”。
011.廉潔奉公公平公正方顯公仆本色；執政為民民情民生應是為政所系。 012.執政為民，民心所向；掌權為己，自取滅亡。
013.在官唯明，理事唯平；處世唯清，待人唯誠。 014.管湧如不堵，能決防洪之長堤；貪欲如不除，可毀為官之大誌。
015.勤政廉政政通人和，親民愛民民康物阜。 016.為官禁權力與金錢握手，做人倡正直與廉潔相擁。
017.懲治腐敗為民心之所向，敢於執法乃興國之關鍵。 018.秉公執法威自顯，善聽民言政更廉。
019.浮華虛榮是墮落的序言，廉政敬業為成功的寶典。 020.用好手中的權力靠的是責任，帶好身邊的人員靠的是品行。
021.誰對腐敗者同情，就是對老百姓絕情。 022.堂堂正正做人，紮紮實實做事，勤勤懇懇學習，清清白白為官。
023.維護公平得人心，伸張正義順民意。 024.任勞任怨，獻身事業無悔；誠心誠意，服務群眾有情。
025.忠心獻給祖國，愛心獻給社會，關心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自己。 026.拒腐蝕永不沾，牢記“兩個務必”；除私心為民眾，甘當人民公仆。
027.維護公平得人心，伸張正義順民意。 028.任勞任怨，獻身事業無悔；誠心誠意，服務群眾有情。
029.清正廉潔無所畏懼，堅持原則人心凝聚。 030.視事業重如山，看名利淡如水。
031.官為輕，民為重；權為輕，責為重；名為輕，德為重；利為輕，義為重。 032.位不必尊顯，期於無負國家；功無須豐偉，要在全意為民；才毋望八鬥，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。
033.做事當於世有益，為人應求心所安。 034.從政，應德厚才高身正；治國，當吏清法嚴政明。
035.好學近乎智，知恥近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，為民近乎忠。 036.立黨為公貴在公平公正，執政為民旨在民富民安。
037.戒貪，貪則無品；戒驕，驕則無知；戒惰，惰則無進。 038.與民同樂乃萬樂之本，為民辦事乃萬事之先。
039.矜持規矩，慎作方圓。 040.黨心是旗，民心是尺。
041.心誠不在酒宴盛，事實何須文墨多。 042.官以廉生威，人以德立身。
043.寧做清官甘苦壹生，莫當貪官遺臭萬年。 044.是真公仆當牢記群眾利益無小事，做好黨員切莫忘民族興衰乃大端。
045.立黨為公樹公心修浩然正氣，執政為民聽民聲養魚水情懷。 046.心裏裝著群眾，民聲托起妳；心裏只有自己，民怨湮沒妳。
047.社會不會無緣無故地厚待壹個人，除非他自己向社會證明，他是值得社會對他厚待的。 048.讀書是修身之道，守廉乃為官之德。
049.德不善則弊顯，行不儉則禍生；品不端則怨長，言不實則信失。 050.正黨風要靠鐵面倡廉，合民意更須無私執政。
051.黨員依照“準則”行，不越雷池壹步；領導牢記“宗旨”幹，莫離民眾半分。 052.官大品高，心系百姓安危冷暖；位尊情濃，體察民眾酸甜苦辣。
053.懼法朝朝樂，欺公日日憂。 054.行政為公莫怕吃虧，為民造福莫怕吃苦。
055.人無骨氣五尺肉，心不染塵千秋魂。 056.民有公論，身閑性懶莫從政；法無私情，品劣心貪休做官。
057.當記蒼生苦，不忘魚水情。 058.高山流水潔有情，清風明月廉無價。
059.立德是領導幹部執政為民之基，有德是領導幹部立身為官之本，修德是領導幹部潔身自好之源，守德是領導幹部建功立業之方。 060.筍生瘠土仍懷節，竹攬長空更虛心。
061.為人謙和智則廣，為官廉潔威自高。 062.貪婪，是走向腐敗的通行證；自律，是堅持廉潔的安全閥。
063.功高不泯忠貞誌，位尊更堅公仆心。 064.知取舍，求同存異，誌可行也；知明暗，棄惡揚善，品可標也；知偏正，秉公廢私，名可昭也；知清濁，拒腐守德，心可安也。
065.做人壹生，道德是根本，為官壹任，廉潔是根本。 066.勤以為民，廉以養德；淡以明誌，靜以修身。
067.民心似海，應珍惜點滴之水；權重如山，勿濫用半捧之土。
5. 論語中有關治國的格言
1、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星***之。——《論語·為政篇》
翻譯：以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於壹定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。
2、道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。——《論語·為政篇》
翻譯：用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統壹百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。
3、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。——《論語·為政篇》
翻譯：把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置於壹旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置於壹旁，老百姓就不會服從統治了。
4、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。——《論語·學而篇》
翻譯：治理壹個擁有壹千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時。
5、能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？——《論語·裏仁篇》
翻譯：能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什麽困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎麽能實行禮呢？
6. 有關治國的名言警句有哪些
1、天下為公。（孫中山）
2、治國之難在於知賢而不在自賢。
3、國者，必以奉法為重。（《列子·說符》）
4、治國之道，必先富民。（《管子》）
5、天下興亡，匹夫有責。（顧炎武 ）
6、生於憂患，死於安樂。（《孟子》）
7、順天者存，逆天者亡。（《孟子》）
8、得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）
9、民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子》）
10、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（《孟子》）
11、政通人和，百廢具興。（範仲淹《嶽陽樓記》 ）
12、捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植《白馬篇》）
13、聖人不利己，憂濟在元元。（陳子昂《感遇詩》）
14、居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠則憂其君。
15、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。（範仲淹）
16、修身、齊家、治國、平天下 。
17、得道多助，失道寡助。
18、天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患。（《三國誌?魏書?杜畿傳》）
19、構大廈者先擇匠而後簡材，治國家者先擇佐而後定民。（《意林》引《物理論》）
20、理國要道，在於公平正直。（唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語）
21、正其本者萬事理，勞於永者逸於使。（唐?張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科?第壹道》）
22、治身莫先於孝，治國莫先於公。（宋?蘇軾《司馬溫公行狀》）
7. 求幾個古代關於法制的詩句
中國法制史之律（卷壹）西周親親尊尊行五禮，（親其所親，尊其所尊；五禮：吉兇禮賓嘉）質牛劑器貸傅別。
（買賣：牛、奴隸稱為質，器具等稱為劑；借貸關系：傅別）六禮七出三不去，（婚姻六禮；休妻制度）立嫡以長不以賢。（嫡長子繼承制）聽訟斷獄表刑禮，（民刑區分；德主刑輔，出禮入刑，相為表裏）辭色氣耳目真偽。
（五聽）官來夥反內惟過，（五過）群臣官吏刺國人。（司法三刺）春秋戰國鄭鑄刑書晉鑄鼎，（名稱不同，也有先後，但都在鼎上鑄）鄧析私殺用竹刑。
（鄧析私寫竹刑，被王殺之，但用其竹刑，諷刺）盜賊網捕魏雜具，（魏國李悝做法經六章）商鞅律改法治秦。（秦改法為律，有內涵）輕罪重刑法經論，（重刑原則）六禁雜典具總則。
（六禁規定在“雜”章；“具”為總則，具其加減）強秦勵耕軍功獎，（井田制、軍功等制度強國）廢卿郡縣奸誣連。（削弱地方權力，建立縣亭制，誣告反坐，株連制度）漢上請恤刑相首匿，（上請制度；親親得相首匿：漢宣帝）緹縈上文廢肉刑。
（文：指漢文帝；廢肉刑是“雖有減刑之名，卻有殺戮之實”）春秋決獄心定罪，（春秋決獄的宗旨是：以心定罪）秋冬行刑應天人。（秋東時節，天地肅殺，好日子，以後就有了“秋審”等）三國兩晉南北朝魏八議，（曹魏）南陳北魏官當始。
（官當在兩個地方開始：南朝陳國和北朝魏國，不是三國的曹魏）齊重罪，（重罪十條）晉齊五服以制罪。（晉律北齊，五服，斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，相犯者遠近高低各不同）北魏死刑需復奏，（死刑復核）南北宣布廢宮刑。
（法律宣布廢，但後世還有）北魏胡刑鞭與杖，（胡人之刑：鞭與杖）齊律啟後又承前。（齊律地位很高，但說隋律有承前啟後也是正確的）隋隋文煬帝開皇律，莫要十罪要十惡。
商周黥劓剕宮辟，（舊五刑）更得笞杖徒流死。（新五刑）唐高祖建唐顯武德，（唐高祖奪天下，作《武德律》）貞觀作律加役流。
（貞觀之治）永徽高宗唐疏議，（高宗年代作永微疏議，史稱唐疏議，）刑統匯編政六典。（刑法匯編；行政法典）公罪私罪吏憂喜，（公罪輕私罪重，官吏兩為難）未舉自首揭自新。
（自首和自新的界限）類推以明舉輕重，（諸斷罪而無正條，其應出罪者則舉重以明輕，其應入罪者則舉輕以明重）贓殺保辜化外人。（六贓；六殺；保辜；化外人）宋編敕破律宋刑統，（皇權當道，壹人說了算）折杖配役常淩遲。
（但《宋刑統》沒有正式規定“淩遲”）契約細分買典借，（商事發達）室女分承準妻離。（女人地位提高：在室女可以繼承；妻子在壹定條件下可以提出離婚）翻異別勘另審訴，（註意操作方式）證據勘驗原被舉。
（講究證據調查；舉證責任明確）南宋慶元淩遲定，（淩遲源於五代西遼）立命繼子與絕女。（夫亡而妻在，立繼從妻，稱立繼，夫妻俱亡，立繼從其尊長，稱命繼；女子和繼子有繼承權，但分在室女和出嫁女時候各人繼承比例不同）明明刑弼教朱大誥，（大誥只在朱元璋時代用，明刑弼教是對刑罰理學角度另壹種解釋）大明會典學六唐。
（行政法）重輕兩極衛廷杖，（標榜新意，重其所重，輕其所輕；“衛”是間諜；廷杖讓老臣顏面何存？借口奸黨充軍刑。（奸黨：是為皇帝任意殺戮功臣提供法律依據；充軍是流刑以外增加）清大清律例集大成，（封建法律的大成者）事成條則例統稱。
（法律形式：事例、成例、條例、則例）大清會典仿明政，（行政法）文字無獄類大逆。（雖無“文字罪”，但將其視為“大逆”）晚清現行刑律渡新律，（清楚哪個是過度性的）首創商律和民草。
司法行政始離異，欽定憲綱挽殘局。民國臨時約法史憲件，（第壹個憲法性文件）天壇憲草限袁賊。
（孫文限制袁世凱的法律手段：***和制）奈何約法復辟帝，（袁世凱也作約法掃除障礙）賄選憲法正式行。（曹琨賄賂當選，正式實行憲法）明清會審制度（明）重案朝審五大宦，九卿圓審翻供皇（清）京師熱，笞杖快決好空牢，（笞杖等輕刑集中復核，能放則放）清秋爽，斬絞監侯死復審，（地方上報死刑（斬絞監侯）的復審）霜降朝，刑部嫌重附京侯。
（1、刑部判決重的；2京師附近斬絞監侯的復審）。
8. 古文中關於治國需要得民心的句子有哪些
君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟——原文見《荀子.哀公》
得民心者得天下——出自三國時的司馬懿
民為重，社稷次之，君為輕——原文見《孟子?盡心下》
得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。——原文見《孟子·離婁上》
民惟邦本，本固邦寧——原文見《古文尚書 五子之歌》
在知人，在安民。——原文見《尚書?臯陶謨》臯陶
知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。——原文見《尚書?臯陶謨》大禹
天之生民，非為王也；而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。——原文見《春秋繁露?堯舜不擅移湯武不專殺》
六物不同，民心不壹，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？——原文見《左傳·昭公七年》
民之所欲，天必從之。——原文見《泰誓》