陶淵明的倚南窗以寄傲，審容膝之易安怎麽譯？ ——答：翻譯為“倚著南窗寄托傲然自得的心情，覺得住在簡陋的小屋裏也非常舒服。”
作品原文
歸去來兮辭
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百裏，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之誌。猶望壹稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十壹月也 。
歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮！請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
作品簡介
《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創作的抒情小賦，也是壹篇脫離仕途回歸田園的宣言。
這篇文章作於作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱後的生活情趣和內心感受，表現了他對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不同流合汙的精神情操。作品通過描寫具體的景物和活動，創造出壹種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。語言樸素，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。結構安排嚴謹周密，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢。
作品譯文
我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸裏沒有剩余的糧食，賴以維持生計的本領我還沒有找到。親友大都勸我去做官，我心裏也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上出使到外地的事情，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦替我設法，我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心裏懼怕到遠處當官。彭澤縣離家壹百裏，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那裏。等到過了壹些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什麽？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖是急需解決的問題，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。於是惆悵感慨，心情激動不平，深深有愧於平生的誌願。仍然希望看到這壹茬莊稼成熟，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳壹樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職***八十多天。因辭官而順遂了心願，寫了壹篇文章，題目叫“歸去來兮”。乙巳年十壹月。
回去吧！田園都將要荒蕪了，為什麽不回去呢？既然自己的心靈被軀殼所役使，那為什麽悲愁失意？我明悟過去的錯誤已不可挽回，但明白未發生的事尚可補救。我確實入了迷途，但不算太遠，已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經的行為才是迷途。船在水面輕輕地飄蕩著前進，輕快前行，風輕飄飛舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人詢問前面的路，恨天亮的太慢。
終於看到了自己的家，心中欣喜，奔跑過去。家僮歡快地迎接我，幼兒們守候在門庭等待。院子裏的小路快要荒蕪了，松菊還長在那裏。我帶著幼兒們進入屋室，早有清釀溢滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，看看院子裏的樹木，覺得很愉快；倚著南窗寄托傲然自得的心情，覺得住在簡陋的小屋裏也非常舒服。天天到院子裏走走，自成壹種樂趣，小園的門經常地關閉，拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息，時時擡頭望著遠方。雲氣自然而然的從山裏冒出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；陽光黯淡，太陽快落下去了，手撫孤松徘徊。
回來呀！我要跟世俗之人斷絕交遊。世事與我所想的相違背，還能努力探求什麽呢？以親人間的知心話為愉悅，以彈琴讀書為樂來消除憂愁。農夫告訴我春天到了，西邊田野裏要開始耕種了。有時叫上壹輛有帷的小車，有時劃過壹艘小船。有時經過幽深曲折的山谷，有時走過高低不平的山路。草木茂盛，水流細微。羨慕自然界的萬物壹到春天便及時生長茂盛，感嘆自己的壹生行將結束。
算了吧！活在世上還能有多久，為什麽不放下心來任其自然地生死？為什麽心神不定，想要到哪裏去？富貴不是我所求，修成神仙是沒有希望的。趁著春天美好的時光，獨自外出。有時放下手杖，拿起農具除草培土；登上東邊的高崗放聲呼嘯，傍著清清的溪流吟誦詩篇。姑且順其自然走完生命的路程，抱定樂安天命的主意，還有什麽可猶疑的呢！
創作背景
東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，壹直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年41歲時，最後壹次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以後再也沒有出來做官。據《宋書·陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶淵明歸隱是出於對腐朽現實的不滿。當時郡裏壹位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不願為五鬥米折腰向鄉裏小兒！”即日掛冠去職，並賦《歸去來兮辭》，以明心誌。
陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經幾次出仕，幾次歸隱。陶淵明有過政治抱負，但是當時的政治社會已極為黑暗。晉安帝元興二年（403），軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年（404），另壹個軍閥劉裕起兵討桓，打進東晉都城建康（今江蘇南京）。至義熙元年（405），劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權。這時距桓玄篡晉，不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的，是數不清的屠殺異己和不義戰爭。陶淵明天性酷愛自由，而當時官場風氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。壹個正直的士人，在當時的政治社會中決無立足之地，更談不上實現理想抱負。陶淵明經過十三年的曲折，終於徹底認清了這壹點。陶淵明品格與政治社會之間的根本對立，註定了他最終的抉擇——歸隱。
作品賞析
這篇辭賦，不僅是陶淵明壹生轉折點的標誌，亦是中國文學史上表現歸隱意識的創作之高峰。全文描述了作者在回鄉路上和到家後的情形，並設想日後的隱居生活，從而表達了作者對當時官場的厭惡和對農村生活的向往；另壹方面，也流露出詩人的壹種“樂天知命”的消極思想。
辭前有序，是壹篇優秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經歷。其中“親故多勸余為長吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百裏，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時壹度真實有過的欣然向往，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十壹月也”這後半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。“質性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之誌”。因此，“饑凍雖切”，也決不願再“違己交病”。語言雖然和婉，意誌卻是堅如金石，義無反顧。至於因妹喪而“自免去職”，只是壹表面原因。序是對前半生道路的省思；辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想象和向往。
正文以“歸去來兮”開篇，意即“回家去啊！”開門見山地喝出久蓄胸中之誌，好像長籲壹口悶氣，感到渾身輕松自在。“田園將蕪胡不歸？”以反問語氣表示歸田之誌已決。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”回顧當時為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現在已覺悟到過去的錯誤雖然無法挽回，未來的去向卻還來得及重新安排。作者引用《論語·微子》中楚狂接輿的歌辭：“往者不可諫，來者猶可追”，微加點化，形神俱似。“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，則是覺醒和決絕的宣言。他看穿了官場的惡濁，不願同流合汙；認識到仕途即迷途，幸而踐之未遠，回頭不遲；壹種悔悟和慶幸之情溢於言外。這壹段是申述“歸去來兮”的緣由。寓理於情，讀來誠摯懇切，在平靜的語氣中顯示出思緒的變遷和深沈的感慨。
以下想象歸家途中和抵家以後的情狀：“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，寫船行順風，輕快如飛，而心情的愉快亦盡在其中。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，寫晝夜兼程，望歸甚切。問路於行人，見暗自計程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之長，而嫌時間過得太慢。“恨晨光之熹微”，正是把心理上的歸程之長化為時間之慢的感覺，以表現其急切盼歸的心情。“乃瞻衡宇，載欣載奔”，寫初見家門時的歡欣雀躍之態，簡直像小孩子那樣天真。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人歡迎主人辭官歸來，主仆同心，長幼壹致，頗使作者感到快慰。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”惋嘆之余，大有恨不早歸之感。所喜手植的松菊依然無恙，樽中的酒也裝得滿滿的。松菊猶存，以喻堅芳之節仍在；有酒盈樽，則示平生之願已足。由此而帶出：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”這四句寫盡飲酒自樂和傲然自得的情景。《韓詩外傳》卷九載北郭先生辭楚王之聘，妻子很支持他，說：“今如結駟列騎，所安不過容膝。”“審容膝之易安”，這裏借用來表示自己寧安容膝之貧居，而不願出去做官了。這與“三徑就荒”壹樣，都是引用同類的典故，仿佛信手拈來，自然合拍，而且顯得語如己出，渾然無用典之跡。
接著由居室之中移到庭園之間：“園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”這八句寫涉足庭園，情與景遇，悠然有會於心的境界。妳看他：拄著拐杖，隨意走走停停；時而擡起頭來，望望遠處的景色；舉凡白雲出山，飛鳥投林，都足以發人遐想。“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”，既是寫景，也是抒情；作者就像那出岫之雲，出仕本屬於“無心”；又像那歸飛之鳥，對官場仕途已十分厭倦，終於在田園中找到了自己理想的歸宿。“景翳翳以將入”，寫夕陽在山，蒼茫暮色將至；“撫孤松而盤桓”，則托物言誌，以示孤高堅貞之節有如此松。這壹大段，由居室而庭園，作者以飽蘸詩情之筆，逐層寫出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色，展現了壹個與惡濁的官場截然相反的美好境界。
下壹段再以“歸去來兮”冒頭，表示要謝絕交遊，與世相忘；“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，聽家人談談知心話，以琴書為親密的伴侶，塵俗不染於心，也足以樂而忘憂了。“農人告余以春及，將有事於西疇”。躬耕田園的生活，在作者筆下顯然已被詩化，這與其說是寫實，不如說是浪漫的抒情。“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”。寫農事之暇，乘興出遊，登山泛溪，尋幽探勝。“崎嶇經丘”承“或命巾車”，指陸行；“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。音節和諧優美，讀來有悠遊從容之概。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”觸景生感，從春來萬物的欣欣向榮中，感到大自然的遷流不息和人生的短暫，而流露出及時行樂的思想。雖然略有感喟，但基調仍是恬靜而開朗的。這壹段承上啟下，把筆觸從居室和庭園延伸到郊原和溪山之間，進壹步展拓出壹個春郊事農和溪山尋幽的隱居天地；並且觸物興感，為尾段的抒情性議論作了過渡。
尾段抒發對宇宙和人生的感想，可以看作是壹篇隱居心理的自白。“已矣乎，寓形宇內復幾時！曷不委心任去留！”是說寄身天地之間，不過短暫的壹瞬，為什麽不隨自己的心意決定行止呢？“胡為遑遑欲何之？”是對汲汲於富貴利祿、心為形役的人們所發出的詰問；作者自己的態度是：“富貴非吾願，帝鄉不可期”，既不願奔走求榮，也不想服藥求仙；他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩。”良辰勝景，獨自出遊；除草培土，躬親農桑；登山長嘯，臨水賦詩；壹生誌願，於此已足。植杖耘耔，暗用《論語·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登臯舒嘯，則似用蘇門山隱士孫登長嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的誌趣。最後以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”收束全文，表示隨順死生變化，壹切聽其自然，樂天知命而盡其余年。這是作者的處世哲學和人生結論。雖然不免消極，但確乎發自內心，而且包含著從庸俗險惡的官場引身而退的痛苦反省，帶有過來人正反兩面的深刻體驗；因而不同於那種高談玄理，自命清高的假隱士。
這篇文章感情真摯，語言樸素，音節諧美，有如天籟，呈現出壹種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假塗飾，而自然純真可親。王若虛曾指摘《歸去來兮辭》在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是追敘的話，顯得自相矛盾。即所謂“前想象，後直述，不相侔。”對此，錢鐘書在《管錐編》中已有辯正，並援引周振甫的見解：“《序》稱《辭》作於十壹月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等物色？亦豈有‘農人告余以春及，將有事於西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事？其為未歸前之想象，不言可喻矣。”錢鐘書認為此文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經丘”，“敘啟程之初至抵家以後諸況，心先歷歷想而如身正──經”，其謀篇機杼與《詩經·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。陶淵明此文寫於將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸後種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。
名家點評
北宋歐陽修：晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》壹篇而已。
北宋蘇軾：俗傳書生入官庫，見錢不識。或怪而問之，生曰：“固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳。”予偶讀淵明《歸去來辭》雲，幼稚盈室，瓶無儲粟，乃知俗傳信而有征。使瓶有儲粟，亦甚微矣，此翁平生只於瓶中見粟也耶？
北宋李格非：陶淵明《歸去來兮辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。
南宋朱熹：其辭義夷曠蕭散，雖托楚聲而無其尤怨切蹙之病。
作者簡介
陶淵明（365～427），東晉詩人、辭賦家、散文家。壹名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，後去職歸隱，絕意仕途。長於詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓著對汙濁官場的厭惡和不願同流合汙的精神，以及對太平社會的向往；也寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。有《陶淵明集》。