正確地進行句中停頓，是以把握句子裏的詞義和語法結構為前提的，因此，要準確判斷句中停頓，可以先將句子翻譯成現代漢語，朗讀時要確切理解文章，把意思結合緊密的文字，看成壹個“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要壹定停頓：根據現代漢語的句中停頓來找到文言文句子中的相應停頓。在分析語法結構時可先抓動詞，把跟動詞有關的前後各詞聯系起來，觀察句子的整體，往前找主語，往後找賓語，然後找其他成分，這樣就可以確定句子的語法結構，依此確定句中停頓。下面提供壹些古詩文朗讀停頓方法，供參考：
1、句首語助詞、關聯詞後面應有停頓。文言文中有壹些虛詞放在句子的開頭，有表示議論、推斷、反問等語氣或領起全句乃至全段，如“若”、“夫”、“若夫”、“至”“至於”、“蓋”、“故”、“惟”、“其”…在這些詞後朗讀時應稍加停頓，不能和後面的文字連讀。如：若夫日出而林霏開。“若夫”是句首語氣詞，朗讀時其後要停頓，這句話的朗讀的節奏為：若夫／日出而林霏開。又如“故天將降大任於／是人也”，“其／如土石何？”“蓋／大蘇泛赤壁雲。
2古漢語中多單音節詞，古代是兩個單音詞，而現代漢語中是壹個雙音節詞的（借助古今異義詞），要註意分開讀。如（1）“今齊地／方千裏：（2）可／以壹戰。“地方”、“可以”，在古代是兩個單音詞，而現代漢語恰巧是壹個復音詞，詞義發生了變化，要分開來讀。而不能連讀。再如：率要子邑人來此絕境。“妻子”的古義是指“妻子和兒女”，不是今天所說的“要子”。這句的朗讀節奏為：率/妻/子/邑人/來此絕境。又如：可以壹戰。“可”是可以，“以”是“憑借”。不同於現代漢語中的能感動詞“可以”，朗讀時的節奏為：可/以壹戰。其他祖／父積，子／孫棄者無／論焉。
3、對文言句子的朗讀節奏劃分的第壹步，我們必須先分析這個句子各成分間的關系，理出這個句子的主幹，明白主語、謂語、賓語各是什麽。根據句子的結構成分、語言順序來停頓，即按照“主語壹謂語壹賓語”、“狀語壹謂語”、“動詞壹補詞”來停頓。也就是說，在主語和謂語之間，動詞和補語之間要作停頓（定語與中心詞之間壹般不停頓），以使語意明顯。如，先帝／不以／臣卑鄙，“臣卑鄙”是主謂短語作賓語，不能讀成“先帝／不以臣／卑鄙”。
有些句子有主語、謂語、賓語，組成了主謂結構，但有些句子沒有主謂結構怎麽辦？那就采用“動賓／動賓”的方法進行劃分。如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”這壹句的朗讀停頓，在這壹句話中“率”是“率領”的意思，是動詞，“妻子邑人”是“率領”的內容，作“率領”的賓語，“率妻子邑人”就是動賓結構。“來”是動詞，“此絕境”是來的地方，是“來”的賓語，這也是動賓結構。綜合全句來看，這個句子由兩個動賓結構組成，所以這句話的朗讀停頓就是“率妻子邑人／來此絕境”。
那長壹點的句子怎麽劃分呢，如“能謗譏於市朝聞寡人之耳者受下賞”，這壹種方法是否適用？還是那句話，不急。現在我們再來作壹下分析：這句話的意思是“能夠在市集上大聲討論我的過錯，並能讓我聽到的，受到下等的獎賞”，動詞就是“討論”、“讓…聽到”、“受到”這三個，而相對於文言句子中的動詞就是“謗譏”、“聞”、“受”三個，介詞結構“於市朝”作“謗譏”的賓語，“寡人之耳者”作“聞”的賓語，“下賞”作“受”的賓語，這樣的話，“能謗譏於市朝”就是壹個動賓結構，“聞募人之耳者”是壹個動賓結構，“受下賞”也是壹個動賓結構，那麽這句話的朗讀停頓就是“能謗譏於市朝/聞寡人之耳者／受下賞”，還是按照“動賓／賓”的原則劃分。
4、充當狀語的名詞和中心詞之間應連讀。若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思。如，“其壹犬坐於前”，“大”是名詞活用作狀語，“犬坐”應連讀，若分開，就錯將狀語當了主語，改變了句意。正確停頓是，“其壹／犬坐／於前”。
在動賓短語中，動賓之間應做停頓。如：（1）恐／前後受其敵。（2）願／陛下托臣以計殿興復之效。
介賓短語後置的文言句式，朗讀時在其前後應稍加停頓。如：（1）受任/於敗軍之際。（2）願陛下托臣／以討成興復之效。
5、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解，否則就會導致朗讀停頓的錯誤。如，會於／會稽／山陰／之蘭亭，“會稽”是郡名，“山陰”是縣名。虞山/王毅叔遠甫／刻。（“虞山”是山名，“王毅叔遠”是姓王名毅字叔遠。“甫”是古代對男子的美稱。)
6節奏停頓要體現出省略的成分，不要把成分省略當作沒有省略來讀。壹鼓／作氣，再／而衰，三／而竭。“再”、“三”後省略動詞謂語“鼓”，應略停，以體現謂語的省略，不能讀成“壹鼓／作氣，再而／衰，三而／竭”。
7、停頓應體現句子結構的原貌。如“問今是何世”，原句是動賓結構，賓語是壹個主謂短語，如讀成“問今／是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。再如，“兩三點雨／山前”，若讀成“兩三點／雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。
8、“也”、“乎”等語氣助詞用在句中揭示停頓，朗讀時在其後停頓，不能誤為副詞。如：（1）余聞之也/久矣。師道之不傳也／久矣。“也”不是謂語前的副詞狀語，不能讀成“余聞之／也久”，“師道之不傳／也久矣”
（2）洋洋乎／與灝氣俱
9、句中有“而”“則”“以”等連詞時壹般在其前面停頓
除了主謂結構的句子，動賓結構的句子外，還有壹些表示意思轉折的句子，就可以采用這種方法：按照“而前則前”的原則進行劃分。如《魚我所欲也》中“由是則可以辭患而有不為也”這句話，“由是”領起下文“則可以辟患而有不為也”，“則”領起“可以辟患”，“而”領起“有不為也”，按照“而前則前”的原則，這句話的朗讀停頓就是“由是／則可以辟患／而有不為也。”再如“萬鐘則不辨禮義而受之”，按照“而前則前”的原則劃分就可劃分為“萬鐘／則不辨禮義而受之”。“入則無法家拂世，出則無敵國外患者”，按照“而前則前”這個原則劃分，朗讀停頓就可劃分為“入/則無法家拂世，出／則無敵國外患者”。
但也有句子，如“然則何時而樂耶”這句話，怎麽劃分呢？我們來看看：“然則”表示壹種轉折意思，後面的“何時而樂耶”是轉折的內容，“然則”前面沒有前壹種意思的內容，這句話只是下句意思的轉折，只有壹層意思，屬於壹種單句，它的劃分就只能是“則後”了。