兩個字都帶的嗎？好像算名句的不太有艾，不好意思，給妳提供幾個詩句吧：
屹萬仞與世隔，峻壹極而天通。——《夢中作》（宋·陳觀國）
柘川之西有削石，屹立巍巍峻如壁。——《西巖勝水》（宋·蔣晉）
華踐峻登群玉表，清脩屹立急流中。——《送袁校書赴湖州別駕》（宋·崔與之）
山形卑墮不峻極，屹若巨首臨江濆。——《重建峴山羊侯祠歌》（宋·王洙）
雙崖信奇峻，屹立如重圍。——《羚羊峽》（清·朱彜尊）
天門中斷兩屹立，箭筈壹磴蛇蜿蜒。淩層絕頂肆崇峻，佇立矯首望八埏。——《乙卯秋月十九日登泰山太平頂》（元·郝經）
屹立乾坤不問年，獨高高出萬重山。塔簪頂上天梯峻，路出空中石磴艱。——《獨高峰》（元末明初·徐舫）
屹立峰千仞，淩虛翠壹堆。水流巖寂歷，嶺峻鳥徘徊。——《獨秀峰》（清·何桂珍）
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2. 帶有屹字的積極向上詩《觀李翰林真二首》貫休
日角浮紫氣，凜然塵外清。
雖稱李太白，知是那星精。
禦宴千鐘飲，蕃書壹筆成。
宜哉杜工部，不錯道騎鯨。
誰氏子丹青，毫端曲有靈。
屹如山忽墮，爽似酒初醒。
天馬難攏勒，仙房久閉扃。
若非如此輩，何以傲彤庭。
《辛醜歲十月上幸長安時扈從出西嶽作》沈佺期
西鎮何穹崇，壯哉信靈造。
諸嶺皆峻秀，中峰特美好。
傍見巨掌存，勢如石東倒。
頗聞首陽去，開坼此河道。
磅礴壓洪源，巍峨壯清昊。
雲泉紛亂瀑，天磴屹橫抱。
子先呼其巔，宮女世不老。
下有府君廟，歷載傳灑掃。
皇明應天遊，十月戒豐鎬。
微末忝閑從，兼得事蘋藻。
宿心愛茲山，意欲拾靈草。
陰壑已永閟，雲竇絕探討。
芳月期來過，回策思方浩。
《寄陜府鄧給事》孟郊
陜城臨大道，館宇屹幾鮮。
候謁隨芳語，鏗詞芬蜀箋。
從來鏡目下，見盡道心前。
自謂古詩量，異將新學偏。
戇人年六十，每月請三千。
不敢等閑用，願為長壽錢。
非關亦潔爾，將以救羸然。
孤省癡皎皎，默吟寫綿綿。
病書憑晝日，驛信寄宵鞭。
疾訴將何諭，肆鱗今倒懸。
塵鯉見枯浪，土鬣思幹泉。
感感無緒蕩，愁愁作□邊。
貞元文祭酒，比謹學韋玄。
滿坐風無雜，當朝雅獨全。
見知囑徐孺，賞句類陶淵。
壹顧生鴻羽，再言將鶴翩。
宣揚隘車馬，君子湊駢闐。
曾是此同眷，至今應賜憐。
磨墨零落淚，楷字貢仁賢。
《送淡公》
3. “屹”字的讀音是什麽壹、屹字的讀音是yì，只有壹個讀音。
二、屹字的基本釋義
山峰高聳的樣子：屹立。
三、屹字的組詞有屹立、屹然、屹蹶、屹兀、昂屹、屹屹、屹?、屹栗、屹崪、驚屹、屹崒、屹仡、屹屼等。
擴展資料
相關組詞
壹、山屹塔
[shān yì tǎ]
小山丘。如：四周是壹望無際的綠色田園，連山屹塔也沒有。
二、屹嶝嶝
[yì dèng dèng]
峻峭聳立貌。屹嶝嶝的環境讓我們遊客都很高興。
三、驚屹
[jīng yì]
因驚訝而站立。聽到女朋友懷孕的消息後他驚屹了好壹會兒。
四、屹然
[yì rán]
屹立的樣子：這個屹然獨立的山峰，直聳入雲，映襯在漸漸明亮的天際，顯得黑黝黝、陰森森的.
五、屹立
[yì lì]
像山峰壹樣高聳而穩固地立著，常用來比喻堅定不可動搖：人民英雄紀念碑屹立在天安門廣場上。
4. 求短篇文言文帶譯文要求原文60字左右譯文100字左右準確說字越少越海之魚， 有烏賊其名者， 響水而水烏.戲於岸間， 懼物之窺己也， 則響水以自蔽.海鳥視之而疑， 知其魚而攫之.嗚呼！ 徒知自蔽以求全， 不知滅跡以杜疑， 為窺者之所窺.哀哉！ [翻譯] 海中有壹種魚，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑.有壹次，它爬上岸邊遊玩，它怕別的動物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來.海鳥看到了烏黑的海水而起疑，知道壹定是烏賊在裏面，就毫不猶豫地往水裏把烏賊抓了出來. 1、弈秋誨弈 原文 弈之為數，小數也，不專心致誌，則不得也.弈秋，通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之.雖與之俱學，弗若之矣.為是其智弗若與？日：非然也. ——《孟子·告子上》 譯文 下棋在眾技藝中，只是壹種小技巧，但不專心致誌，就沒法學會.弈秋，是全國最善於下棋的人.讓弈秋教兩個人下棋，其中壹個人專心致誌地向弈秋學習，全神貫註地聽弈秋的講授；另壹個人雖然也坐在弈秋面前，但心裏老想著會有天鵝飛來，想著張弓搭箭去射它.這個人雖說是和前壹個人壹起學習，但遠不及前壹個人學得好.是因為這個人趕不上前壹個人聰明嗎？實際上不是這樣的. 2、豚子食於死母 原文 仲尼日："丘也嘗遊於楚矣，適見豚子食於其死母者，少焉晌若，皆棄之而走.不見己焉爾，不得類焉爾.所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也." ——《莊子·德充符》 譯文 孔子說："我曾在去楚國的時候，在路上正巧遇見壹群小豬在壹頭死母豬身上吃奶，壹會兒便都驚慌失措地逃跑了.因為它們看到母豬不再用眼睛看它們了，不像壹頭活豬的樣子了.小豬們愛它們的母親，不僅是愛母豬的形體，更主要的是愛充實於形體的精神. 3、巫馬其買鴆 原文 巫馬其為荊王使於巴.見擔鴆者，問之："是何以？"日："所以鴆人也."於是，請買之，金不足，又益之車馬.已得之，盡註之於江. ——《屍子》 譯文 巫馬其作為荊王的使者出訪巴國.在途中，他遇見壹個肩挑毒酒的人，於是問道："這是做什麽用的？"那人答道："是用來毒害人的."於是，巫馬其就向他買那毒酒，帶的錢不夠，又押上隨行的車馬.買來後，全部都傾倒到江裏去了. 《道德經》第八章 上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道.居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時.夫唯不爭，故無尤. [譯文] 最善的人好像水壹樣.水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”.最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沈靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機.最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎. 《醉翁談錄》節選 眉眼口鼻四者，皆有神也.壹日，嘴對鼻子說“爾有何能，而位居吾上？”鼻子說：“吾能別香臭，然後子方可食，故吾位居汝上.”鼻子對眼睛說：“子有何能，而在我上也？”眼睛說：“吾能觀美醜，望東西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又說：“若然，則眉有何能，亦居我上？”眉毛說：“我也不願與諸君相爭，我若居眼鼻之下，不知妳壹個面皮，安放哪裏”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他們四個都有靈性.壹天，嘴對鼻子說："妳有什麽本領，可以在我上面？"鼻子回答："我能識別香味和臭味所以才能在妳的位置之上."鼻子對眼睛說："妳有什麽本領，可以在我上面？"眼睛說，："我能觀察善惡美醜，遙望東方和西方，我的功勞不小，所以位置在妳上面."鼻子又說，"如果這樣，那麽眉毛有什麽本領，也在我上面呢？"眉毛說，"我不能和各位相互爭辯比較.如果我在眼睛鼻子下面，不知道妳的臉放到哪裏？" 未嘗壹遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕於途者，人或問之：“何為泣乎？”對曰：“吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也.”人曰：“仕奈何不壹遇也？”對曰：“吾少年之時，學為文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，後主又用武.武節始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗壹遇.” 翻譯：從前周國有個想當官總當不上的人，年紀大了頭發白了，在大路上哭泣，有的人就問他：“為什麽哭啊？” 回答說：“我幾次想當官都不被看中，自己可憐自己年老了沒有機會了，所以就哭啊.”別人說：“求官怎麽就壹次都沒求到呢？”回答說：“我少年的時候，學的是文，道德文章學好了，準備去當官，國王喜歡用年老的人.用老人的國王死了，後來的國王又用武將.（等我）兵法武功學好了，用武將的國王又死了.少年的國王剛剛登基，喜歡用年輕人，我又老了，就這樣沒求成壹次官.” 商湯見伊尹 昔者湯（商朝建國君主）將往見伊尹（商朝初年的賢相），令彭氏之子禦.彭氏之子半道而問曰：“君將何之？”湯曰：“將往見伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也.若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣！”湯曰：“非汝所知也.今有藥於此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之.今夫伊尹之於我國也，譬之良醫善藥也，而子不欲我見伊尹，。