廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
賞析
翻開蘇軾的詩集，描寫廬山和杭州的詩篇可說不少，但是這壹首《觀潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味。
就蘇軾的廬山詩而言，他寫的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”就別開生面；他寫的西湖詩“波光灩瀲晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨步古今。前者哲理趣味極濃，說明如陷在裏面跳不出來，就常被現象迷惑而看不到客觀事物的真相。後者觀察景物敏銳而深刻，譬如恰到好處。《觀潮》壹詩，也是繼於以往人生體驗，看清自己心隨境轉、雜念叢生的沖動之後的淡雅，不隨著沖動妄念走。
從詩的命意看，可以看出詩人對廬山的風景和錢塘江潮慕名已久，常縈於夢寐。似乎如果不能身歷廬山之境，壹賞煙雨迷濠之奇；如果不能目睹錢塘江潮，壹看它萬馬奔騰，勢撼山嶽之壯，真是辜負此生，千般遺憾，難以消解。可是後來攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了壹年壹度的錢塘江潮，反倒覺得客觀的景物究竟是曠世稀有還是平淡無奇，也不過是自己主觀意識的驅動。煙雨的聚散飄忽，江潮的自來自去，似乎不再那麽激烈澎湃，不過是風幡不動心妄動。
以禪理入詩的歷代詩人都有，唐代的王維可以說是代表，因為他追慕隱逸恬靜，後來更皈依佛教，所以很多詩表現了出塵的思想。如“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照。”、“晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策；空知返舊林。”都是例證。蘇軾在經歷過宦海風濤，經歷了人生道路上的許多坎坷之後，產生“及至到來無壹事”的禪語，也是煩惱即菩提的真實價值。