問題二：‘結發’是什麽意思？ 結發：束發，紮結頭發，古人男20歲束發而冠，女子15歲束發而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。它有三種含義，第壹指束發，古代人成年之後開始束發，因而結發指出成年；第二是指成婚，古代人新婚夜要男女左右***髻束發；第三是指妻子。 我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。後因以“結發”為結婚，指原配夫婦。 有時也代指年少之時，例：《李將軍列傳中》，“且臣結發而與匈奴戰”。 結發也指新婚夫婦須在飲交杯酒前各剪下壹綹頭發，綰在壹起表示同心。蘇武就有“結發為夫妻，恩愛兩不疑”的詩句。 由來 結發夫妻的由來之壹 在浙南有關於“結發夫妻”有“束發托身”與“投絲慰情”的民俗。所謂“束發托身”就是原配夫妻擇日完婚時，男方要送庚帖，女方要回庚貼。庚貼上寫明姓名、出生日子時辰和完婚時間。女方回庚帖時，附上壹束頭發，用紅頭繩紮著，作為定情托身、以身相許之物，以示結發同心，百年好合。而“投絲慰情”則是結發之夫妻，男人溺水死亡，屍體尋找無著時，妻子得剪下壹束頭發，縛在石頭上，投入出事的地方，借此慰藉結發之情。結發夫妻的習俗，相傳這是古時有個皇帝登基時留下來的。 說是皇帝登基的頭壹夜，為擔心胡子太短，無法入睡（古代男人是以胡須長短衡量人的學識的）。身邊的娘娘聰明過人，她剪下自己的頭發，仔細地接在皇帝的胡須上，壹夜工夫，使皇帝的短胡子成了長胡子。次日皇帝登基時，手捋胡須，接受臣子朝拜。臣子驚嘆皇帝壹夜之間，胡須過臍，真乃“真龍天子”！娘娘剪發結皇帝的胡須成為結發夫妻的由來。 結發夫妻的由來之二 中國古時候結婚時，新郎把新娘接回家後，舉行結婚儀式，要壹拜天地，二拜高堂，然後夫妻對拜，最後飲合巹酒，又稱交杯酒。後來又發展成合鬢的儀式，即夫妻並坐，將兩人壹縷頭束在壹起，“結發夫妻” 壹詞由此而來。 結發同枕席，黃泉***為友 我們常聽到“結發妻”這個詞，“結發”的原意是：“始成人也，謂男年二十，女年十五，時取笄冠為義也。”古時候，不論男女都要蓄留長發的，等他們長到壹定的年齡，要為他們舉行壹次“成人禮”的儀式。男行冠禮，就是把頭發盤成發髻，謂之“結發”，然後再戴上帽子，在《說文》裏：冠，弁冕之總名也。謂之成人。在《禮記?曲禮上》記有：男子二十冠而字。意思是，舉行冠禮，並賜以字。冠歲，意思就是男子二十歲了，說明他剛剛到了成人年齡，二十歲也稱“弱冠之年”。 我們國家有許多地區把未成年的女子稱“丫頭”，在古人寫的許多小說裏也可以看到這個稱喊。另外在舊時也有稱“丫頭”是大戶人家的婢女丫鬟。“丫頭”也含有親昵的成分，有長輩們笑著這樣稱喊晚輩的：“妳個死丫頭，連壹點小事也做不好！”在古時候，丫頭的真正意思是指女子的壹種頭發梳理樣式，這在今天的電影和電視裏常常可以看到，譬如在電影《紅樓夢》裏侍奉主人的丫鬟們的發型樣式，把頭發分別梳成左右對稱的雙髻翹在頭頂上，就象是個分叉的丫字那樣，古代程宗洛的《揚州竹枝詞》裏有：巧髻新盤兩鬢分，衣裝百蝶薄棉溫。等到女子長到十五歲，就會給她行笄禮，也就是“笄簪子禮”，指的是女子十五歲謂之成年。笄字：本義，古代盤頭發或別住帽子用的簪子，意既現在可以頭發盤起來，然後再用“笄”簪好，古時謂之“及笄之年”。男女到了成人的年齡，按古代的說法也就是指他們可以結婚成家了。 古人在進行冠禮和笄禮的時候，是非常莊重嚴肅的事情。只所以有“結發妻”這個詞，意思指原配妻子。結發又稱束發，古代男子自成童開始束發，因以指初成年。結發又含有成婚的意思，成婚之夕，男左女右***髻束發，故稱。壹對新夫妻在洞房花燭之夜時：“交絲結龍鳳，鏤彩結雲......>>
問題三：韶發指的是什麽頭發 美麗的頭發。古時應該是又黑又密又柔又亮的頭發。Duang~
問題四：楚門的世界裏楚門發現美露會疊手指是什麽意思啊? 不誠心的祈禱或者假發誓，為了避免被懲罰
問題五：腹黑和悶騷分別是什麽意思 腹黑男（AbdomenBlackMan），即表面看來老實靦腆其實有壹肚子壞水的男生，並非壞到令人發指，只是偶爾的行為表現會出人意料，讓人感覺不符合此人的外面長相等。其實這樣的人非常聰明，只是平時懶於表達。不少小說以此類腹黑男為主角，頗受壹些讀者追捧。在動漫界腹, 黑的意思已經不限定於壞心了, 而是廣泛運用來形容惡隱於善的人。悶騷是英語“man show”的音譯，最早見於中國港臺地區。現逐步成為年輕族群的流行詞匯。悶騷壹般是指外表冷靜，沈默而實際富有思想和內涵的人。此類人群不輕易表達和外露個人喜怒哀樂和情感變化，但是在特定的場合或環境中，往往會表現的出人意料。這種表現有壹定show的成分，但是壹定程度上也反映了個人真實的內心活動。由此可見，在壹定程度上來說，悶騷是褒義詞，實際上也可以作中性詞理解
問題六：美國在越南抓的女俘都做了什麽，看了讓人發指 第壹滴血4，史泰龍名作！
問題七：妳可以優秀得令人發指,何必謙遜得壹塌糊塗.是什麽意思 在倫理道德的範疇中，謙虛壹向被認為是美德，應該揚;而虛偽則壹向被認為是惡習，應該抑。
然而，究其實際，二者間有時並非涇渭分明，其區別間不容發。謙虛稍壹過頭，就會成為虛偽。我想，每個人都會有這種體會的。
在世界文明古國中，中國是提倡謙虛最早的國家。在中國最古的經典之壹的《尚書?大禹謨》中就已經有了“滿招損，謙受益，時(是)乃天道”這樣的教導，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以後，歷代的聖賢無不張皇謙虛，貶抑自滿。壹直到今天，我們常用的詞匯中仍然有壹大批與“謙”字有聯系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見“謙”字之深入人心，久而愈彰。
可是在這裏我們就遇到了壹個攔路虎：什麽叫“真誠的謙虛”?什麽又叫“虛偽的謙虛”?兩者之間並非涇渭分明，簡直可以說是因人而異，因地而異，因時而異，掌握壹個正確的分寸難於上青天。
最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說中國和日本，提到自己的文章或著作，必須說是“拙作”或“拙文”。在西方各國語言中是找不到相當的詞兒的。尤有甚者，甚至可能產生誤會。中國人請客，發請柬必須說“潔治菲酌”，不了解東方習慣的西方人就會滿腹疑團：為什麽單單用“不豐盛的宴席”來請客呢?日本人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會問：為什麽不用“精品”來送人呢?在西方，對老師，對朋友，必須說真話，會多少，就說多少。如果妳說，這個只會壹點點兒，那個只會壹星星兒，他們就會信以為真，在東方則不會。這有時會很危險的。至於吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。
可是怎樣掌握這個分寸呢?我認為，在這裏，真誠是第壹標準。虛懷若谷，如果是真誠的話，它會促妳永遠學習，永遠進步。
有的人永遠“自我感覺良好”，這種人往往不能進步。康有為是壹個著名的例子。他自稱，年屆而立，天下學問無不掌握。結果說康有為是壹個革新家則可，說他是壹個學問家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁啟超在內，他在學術上是沒有建樹的。
總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，註意東西。在東方謙虛涵蓋的範圍廣，不能施之於西方，此不可不註意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等於虛偽。 (選自《半月選讀》)