關於讀書的詩句詩經 1.關於讀書的詩經名句
關於讀書的詩經名句：
1、它山之石，可以攻玉。《詩經·小雅·鶴鳴》
譯文：他山之石，可以攻玉的意思：別的山上面的石頭堅硬，可以琢磨玉器。
2、靡不有初，鮮克有終。《詩經·大雅·蕩》
譯文：做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。細細體味此言，覺得其中的確蘊涵了深刻的哲理和警示。
3、高山仰止，景行行止。《詩經·小雅·甫田之什·車舝》
譯文：贊頌品行才學像高山壹樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。
4、如切如磋，如琢如磨。《詩經.衛風.淇奧》
譯文：就好像切制，就好像銼平，就好像雕琢，就好像磨光。
5、我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。《詩經·柏舟》
譯文：我心不象石壹塊，哪能任人去轉移。我心不是席壹條，哪能打開又卷起。
6、高岸為谷，深谷為陵。《詩經·十月之交》
譯文：即、高岸變成深谷，深谷變成大土山。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，《詩經》收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，***311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容。
擴展資料
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的壹部詩歌總集，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的壹面鏡子。
百度百科-詩經
2.《詩經》裏關於讀書的名句有哪些
它山之石，可以攻玉。出自《詩經·小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉。”
譯文：別的山上面的石頭堅硬，可以琢磨玉器。既比喻別國的賢才可為本國效力，也比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。
靡不有初，鮮克有終。出自《詩經·大雅·蕩》：“靡不有初，鮮克有終”
譯文：沒有不能善始的，可惜很少有能善終的。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用於勸解人要善始善終。
高山仰止，景行行止。出於《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”
譯文：品行和才學像高山壹樣，令人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。
擴展資料
關於讀書的其他名句
業精於勤，荒於嬉。這句話出自唐代文學家韓愈《進學解》。
譯文：學業由於勤奮而精通，但它卻能荒廢在遊戲玩耍中。
在這句話下面還有壹句話，“行成於思毀於隨”，意思是事情由於反復思考而成功，但它卻能毀滅於不經大腦的隨性中（更應該為隨於驕奢淫逸等思想體現的小事，致使偏離本意，南轅北轍）。
讀書破萬卷，下筆如有神。出自唐朝詩人杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。”
譯文：形容博覽群書，把書讀透，這樣落實到筆下，運用起來就會得心應手。
3.《詩經》中跟讀書有關的句子有哪些
1. 業精於勤，荒於嬉。
2. 應當隨時學習，學習壹切；應該集中全力，以求知道得更多，知道壹切。
3. 學問是苦根上長出來的甜果。
4. 要知天下事，須讀古人書。
5. 不知則問，不能則學。
6. 它山之石，可以攻玉。
7. 靡不有初，鮮克有終。
8. 高山仰止，景行行止。
9. 讀書百遍，其義自見。
10. 書有三到：心到、眼到、口到。
11. 知之為知之，不知為不知，是知也。
12. 讀書破萬卷，下筆如有神。
13. 愛學出勤奮，勤奮出天才。
14. 契而舍之，朽木不折；契而舍之，金石可鏤。
15. 不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。
4.關於讀書的古詩
1、《清明》
作者王禹偁 朝代宋
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
白話翻譯：
我是在無花可觀賞，無酒可飲的情況下過這個清明節的，這樣寂寞清苦的生活，就像荒山野廟的和尚，壹切對於我來說都顯得很蕭條寂寞。
昨天從鄰家討來新燃的火種，在清明節的壹大早，就在窗前點燈，坐下來潛心讀書。
2、《冬夜讀書示子聿》
作者陸遊 朝代宋古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
白話翻譯：
古人做學問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。
從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
3、《勸學詩》
作者顏真卿 朝代唐
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
白話翻譯：
每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間，少年時代要知道發憤苦讀，勤奮學習。
但如果只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時為什麽不知道要勤奮學習。到老的時候才後悔自己年少時為什麽不知道要勤奮學習。
4、《讀書》
作者陸遊 朝代宋
歸誌寧無五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
白話翻譯：
歸老隱居的誌向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在於黎民百姓。
燈下讀書，眼神已不比從前，卻還是規定自己讀完了兩萬的蠅頭小字。
5、《觀書》
作者於謙 朝代明
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無壹點塵。
活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
白話翻譯：
我對書籍的感情就像是多年的朋友，無論清晨還是傍晚憂愁還是快樂總有它的陪伴。
眼前瀏覽過無數的文字後，胸中再無半點塵世間世俗的雜念。
新鮮的想法源源不斷的湧來用之不竭，像東風裏花柳爭換得形色簇新。
漫跨著金鞍，權貴們猶嘆芳蹤難尋，諒也不信這書齋裏別有春景。
5.《詩經》裏有哪些關於學習的句子
《詩經》關於學習的句子：
1.它山之石，可以攻玉.——《詩經·小雅·鶴鳴》
2.靡不有初，鮮克有終.——《詩經·大雅·蕩》
3.高山仰止，景行行止.——《詩經·小雅·甫田之什·車舝》
4.如切如磋，如琢如磨。——《詩經.衛風.淇奧》
5.後世有許多人對《詩經》的評價很高，現在引用壹下孔子和孟子的：孔子：對於《詩經》的思想內容，他說“詩三百，壹言以蔽之，思無邪”。
《詩經》簡介：
1.《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的壹部詩歌總集，原稱“詩”或“詩三百”，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，***305篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
2.孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之壹。
3.《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的壹面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。
詩歌分類：《詩經》中《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據音樂的不同，也是詩經作品分類的主要依據。
6.詩經中的關於學習名句
《詩經》的思想內容主要包括：反剝削反壓迫的詩篇，反映徭役兵役痛苦的詩篇，反映愛情和婚姻問題的詩篇，反映勞動生活和愛國思想的詩篇，政治諷刺詩，祭祀詩和宴飲詩等，幾乎沒有勸學的詩篇。下面幾句，有些讓人學習的意思：
它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）
靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·蕩》）
高山仰止，景行行止。《詩經·小雅·甫田之什·車舝》
後世有許多人對《詩經》的評價很高，現在引用壹下孔子和孟子的。
孔子：對於《詩經》的思想內容，他說“詩三百，壹言以蔽之，思無邪”。對於它的特點，則“溫柔敦厚，詩教也”（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策）。孔子甚至說“不學詩，無以言”，顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響。詩的作用：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草術之名。”
孟子：孟子論詩，謂“說詩者不以問害辭，不以辭害誌，以意逆誌，是為得之”，“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也”。