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“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”是蘇軾晚年七律中的絕唱，如何賞析這首詩？
這兩句詩出自蘇軾的《六月二十日夜渡海》，是壹首典型的記事隨感的七律。蘇軾對於朝廷高層變法鬥爭、新舊黨爭壹直是處於雙反狀態，所以不管誰上臺，他的官場都走得不順暢。1093年，他少年時期的好友，壹生的政敵章淳拜相執政。章淳是堅定的王安石熙寧變法支持者，開始對舊黨作全面清理。
自然少不了當年和王安石唱對臺戲的蘇軾。蘇軾被貶至惠州，三年後又被壹紙調令，送到了當時還是蠻荒之地的海南島儋州。在唐朝，官貶過嶺南就是生死之別，而到了宋朝，被貶海南就更甚，只比滿門抄斬要顯得寬容壹點，其實就是讓貶官自生自滅。不過蘇軾天性樂觀，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”，甚至將儋州當作了自己的故鄉來建設、傳學，大大地加速了海南的文化傳播速度，至今被當地人稱頌。
在海南三年艱苦的日子之後，宋哲宗去世。由於章淳反立端王（宋徽宗），在端王繼承大統之後，立刻失勢。而高層的風雲變幻帶給蘇軾最大的變化就是調離儋州，隨後在大赦中官復朝奉郎，不過蘇軾在北歸中去世。
而蘇軾在踏上南下儋州的船時，是抱了壹去不返的心態的。所以這次能活著北上並看到朝廷混亂逐漸肅清，心情是不錯的。雖然這種肅清不過是壹種混亂代替另壹種混亂，但是在蘇軾的角度看來，總歸是好事。
即日風雨之後，大海清平，月光皎潔，座船深夜渡海，蘇軾看著這眼前美景，回想起三年前被貶之時和蘇澈訣別的光景，心中是清明、冷靜中帶有壹點愉悅以及對朝廷中迫害他的人的壹絲嘲諷。
《六月二十日夜渡海》
參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴。
雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。
九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。
這是壹首平起入韻，押平水韻“八庚”部的七律。平仄格律沒有任何出律的地方，我們就不詳解了，有興趣的可以看本人關於平仄基本格式的文章。我們具體來看蘇軾這首詩的詩意。
標題《六月二十日夜渡海》很明確地指出了日期、環境、行為。這是壹個夏天的晚上，蘇軾乘船渡海北歸。
首聯“參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴。”“參”是“動如參商”中的參星，“鬥”是北鬥星。參星橫斜，要下落了，北鬥也轉向了，說明時值深夜。“苦雨”就是連日大雨，風也停了，天氣也終於放晴了。註意，這裏放晴就是指雨停了，因為深更半夜，並不能和今天壹樣理解為大晴天——是晴夜。
這壹聯還是時間、環境交代性的景色描寫，不過是帶有鋪墊的，有大方向的詩意導向性。朝廷高層變天，那些橫行的參星、北鬥開始墜落移位，對於元祐黨人來說，真的是改天換地，世間放晴的感覺。當然，光看這壹聯並不壹定能夠領悟到蘇軾藏在詩裏面的意思，我們繼續往下看。
頷聯“雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。”這壹聯在結構上屬於“承”，壹般是細化寫景，進壹步鋪陳，但是宋詩對於寫景本來不像唐詩寫實，在需要表達自己意思的時候，“造景”是宋詩常用的手段。所以這兩句仔細看下來，其實並非寫景，倒是在用典故方面非常用心，進壹步鋪陳的是首聯隱藏的重見光明的心態。
“雲散月明誰點綴”中的典故出自《晉書·謝重傳》：
（謝重）為會稽王道子驃騎長史。嘗因侍坐，於時月夜明凈，道子嘆以為佳。重率爾曰：“意謂乃不如微雲點綴。”道子因戲重曰：“卿居心不凈，乃復強欲滓穢太清邪！”
晉時名門謝重在會籍王司馬道子帳下任鏢騎長史。有天晚上陪著喝酒閑聊，當時月夜明凈，司馬道子感嘆不已，認為是難得的景色。謝重則說：“我覺得這夜空太清明，不如有些微雲點綴，才更有意思。”司馬道子戲謔謝重道：“閣下的心不凈吧，非得把這太清之境給汙濁了才覺得好？”
這裏不難看出蘇軾對章淳等人的態度，就是認為新黨在渾濁朝政，所幸守得雲開見月明，終於天容海色恢復了澄清壹碧的本來面貌。
頸聯“空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。”轉入心境描寫，“魯叟”就是孔老夫子，孔子在《論語·公冶長》中有言：“道不行，乘桴桴於海”，意思是我的道在海內無法實現，那就乘個木筏子出海去，總有可行的地方，表達了孔子對自身學問的堅持。而蘇軾在這裏使用這個典故，非常巧妙同時非常契合當下狀態。他不正乘桴桴於海嘛？但是他的道是否在桴於海的幾年中有所成就？壹重意思還是表達朝廷黨爭昏暗，讓自己的為政主張無法施展，另壹方面是感覺自己在儋州三年，也沒什麽拿得出手的成就。當然這裏有自謙的意思在裏面。
而“粗識軒轅奏樂聲”，“軒轅”即黃帝，黃帝奏樂，出自《莊子·天運》：
北門成問於黃帝曰：“帝張鹹池之樂於洞庭之野，吾始聞之懼，復聞之怠，卒聞之而惑；蕩蕩默默，乃不自得。”
蘇軾用這個典，以黃帝奏鹹池之樂形容大海波濤之聲，與“乘桴”渡海的情境很合拍。用“粗識”壹詞則表示自己剛剛適應了儋州生活，卻又奉旨北上，夾雜了壹些些對這個地方的難舍之意。這種既想脫困而去，又有壹些留戀的復雜情感，直接就引出了後面兩句。
尾聯“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。”在這南蠻荒地九死壹生，可是我並沒有什麽憤恨的心情，畢竟這壹段經歷，算得上平生最奇特，最有意思的壹筆。被貶謫到這地方九死壹生，恨嗎？肯定是恨的，越是說不恨，心中越是不平。但是蘇軾用自己的樂觀、大度、勤勉、愛民得到了當地人民的愛戴，用這種愛抵消了官場惡鬥的恨。他不是不恨那些誣陷、詆毀他的對手，否則不會在這首七律中處處草蛇灰線、皮裏陽秋地揶揄。只是他對生活的熱愛遠比官場相爭這壹個方面要廣闊得多。
總的來說，這首詩回顧了自己被貶儋州前後的心情變化，抒發了終於得見天日的欣喜。說得世俗些，因景生情，性情中人蘇東坡出了壹口被貶七年的惡氣，言語中自然流露出壹些鋒芒來。
後世的文人對他這首詩也有不同看法，有些人認為這是蘇軾氣度的表現，而也有壹些人覺得蘇軾在去世前的這些言語顯得有些小家子氣，與他壹貫的佛道修為思想不大相容，不能為後人效法。如明代瞿佑在《歸田詩話》中說：
《渡海》雲：“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。”方負罪戾，而傲世自得如此。雖曰“取快壹時”，而中含戲侮，不可以為法也。
這是典型的站在後世看前生，在嚴法苛政的明朝，去指責文字監管相對寬松的宋朝和思想澄明、樂天性情的蘇東坡。
迂腐儒生，不知快意人生之境界也。