方仲永
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有壹天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那裏把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，並自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和團結同宗族的人為主旨，
給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，並且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什麽區別了。”
王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比壹般有才能的人要優秀得多；但最終成為壹個平凡的人，是因為他後天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的後天教育，尚且成為平凡的人；那麽，現在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受後天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？
2. 古文饒州神童
饒州神童
原文：
饒州自元豐末，朱天錫以神童得官，俚俗爭慕之。小兒不問如何，粗能念書，自五、六歲，即以次教之五經，以竹籃坐之木杪，絕其視聽。教者預為價，終壹經，償錢若幹，晝夜苦之。中間此科久廢，政和後稍復，於是亦有偶中者。流俗因言饒州出神童。然兒非其質，苦之以至死者，蓋多於中也。
譯文：
北宋元豐年間，饒州朱天錫憑借神童試而得到了（壹個）官職，民間的百姓都很羨慕他。小孩無論怎麽樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經》。把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在裏面，斷絕他們與外界的交流（為了讓他們專心讀書）。教書的人就預先商量好教書的價錢，每教完壹種經書，（家長）就給他們壹些錢，孩子就白天黑夜苦讀。在這期間神童科壹度被廢除，可是宋朝政治恢復後又逐漸恢復了，因此也有偶然考中的小孩，民間便流傳饒州出神童。然而許多小孩都不是讀書的料，苦讀直到死去的孩子，比起考中（通過）的孩子大概要多得多。
解釋：
元豐：宋神宗年號
神童：指應神童試。宋代科舉考試有神童科，赴考者稱應神童試
俚俗爭慕之 俚俗：世俗之人 慕：羨慕，愛慕
粗：大概，差不多
五經：指儒家推崇的五本經典著作（《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》）
杪：樹梢
絕：斷，切斷，斷絕
終：終了，完畢，結束
蓋多於中也 中：指考中做官（即：考試通過的，指代：小孩）（雖然為官，但因年幼，實際上是不讓他們去治理民政的）
此科：指專考幼童背誦經書的“神童科”
道理：
對於培養神童，不能揠苗助長，扼殺了兒童的天性。這樣做實在是危害極大的。
3. 神童屬對文言文翻譯原文 編輯 粵中①莊有恭②，幼有神童之譽。
家鄰鎮粵將軍署，偶入將軍府，將軍方與客弈，見其神格③非凡，遽⑦詰⑧之曰：“童子何來？”莊以實對。將軍曰：“汝曾讀書否？曾屬對否④？”莊曰：“對，小事耳，何難之有！”將軍曰：“能對幾字？”莊曰：“壹字能之，壹百字亦能之。”
將軍以其方之大而誇也，因指廳事⑤所張畫幅而命之對曰：“舊畫壹堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。”莊曰：“即此間壹局棋，便可對矣。”
應聲雲：“殘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒⑥無糧，喝聲將軍提防提防。” 2譯文 粵中部的莊有恭，幼年即有神童的名聲。
（他的）家在鎮粵將軍署旁邊，偶然壹次進入將軍府，將軍正好和客人下棋，看到他精神狀態與眾不同，急促喝問他說：“小孩從哪來的？”莊有恭實話回答。將軍說：“妳讀書了沒有？可以對對子嗎？”莊有恭回答說：“對對子，小意思罷了，這有什麽難的！” 將軍問：“能對幾個字的對子？”莊有恭回答：“壹個字能對，壹百個字也能對。”
將軍認為他自大並且誇張，於是就指著廳裏張貼的畫讓他做對子，說：“舊畫壹堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。”莊有恭說：“就是這裏壹盤棋，便可以對呀。”
應聲對道：“殘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍提防提防。”。
4. 描寫“神童”的文言文有哪些描寫“神童”的文言文有：《傷仲永》
1. 原文：金溪民方仲永， 世隸耕。 仲永生五年， 未嘗識書具， 忽啼求之。 父異焉， 借旁近與之， 即書詩四句， 並自為其名。 其詩以養父母、收族為意， 傳壹鄉秀才觀之。 自是指物作詩立就， 其文理皆有可觀者。 邑人奇之， 稍稍賓客其父， 或以錢幣乞之。 父利其然也， 日扳仲永環謁於邑人， 不使學。余聞之也久。 明道中， 從先人還家， 於舅家見之， 十二三矣。 令作詩， 不能稱前時之聞。 又七年， 還自揚州， 復到舅家問焉， 曰 “泯然眾人矣。”王子曰： 仲永之通悟， 受之天也。 其受之天也， 賢於材人遠矣。 卒之為眾人， 則其受於人者不至也。 彼其受之天也， 如此其賢也， 不受之人， 且為眾人； 今夫不受之天， 固眾人， 又不受之人， 得為眾人而已耶？
2. 譯文：金溪縣的平民方仲永，世代以耕田為業。仲永五歲時，不曾認識書寫工具（紙、墨、筆、硯等），（有壹天）忽然哭著要這些東西。父親對此（感到）很詫異，從鄰家借來書寫工具給他，仲永立即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。這首詩的意思是贍養父母、與同壹宗族的人搞好關系，傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品（讓他）作詩，（他能）立即完成，（詩的）文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人（對這件事）感到奇怪，漸漸地，（同縣的人）都以賓客之禮對待他父親，（有的人）花錢請方仲永作詩。他的父親以此認為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學習。 我聽說這件事也已經很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裏見到了方仲永，（他）已經十二三歲了。讓（他）作詩，（他寫的詩）不能與從前的名聲相稱。又（過了）七年，從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，（舅舅）回答說：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。” 王安石說：仲永的通達聰慧是先天得到的。他先天的才能，遠勝於壹般有才能的人。他最終成為壹個平常人，是因為他受到後天的教育沒有達到要求。他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為普通人，現在那些天生就不聰明，本來就是普通的人，又不接受後天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？
3. 作者簡介：王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之壹。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。
5.文章題目是《傷仲永》名字是方仲永。
原文]
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳壹鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自楊州，復到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
6. 南匯區中考文言文神童譯文粵中部的莊有恭，幼年既有神童的名聲。
（他的）家在鎮粵將軍署旁邊，有壹次放風箏玩耍，（風箏）恰好落到將軍署的內院中，莊有恭直接進入要求歸還。所有衙役都認為他歲數小而忽略了他，沒有來得及阻擋他進入。
將軍正好和客人下棋，看到他精神狀態與眾不同，急促喝問他說：“小孩從哪來的？”莊有恭實話回答。將軍說：“妳讀書了沒有？可以對對子嗎？”莊有恭回答說：“對子，小意思了，那有什麽難的！” 將軍問：“能對幾個字的對子？”莊有恭回答：“壹個字能對，壹百個字也能對。”
將軍認為他大氣誇獎他，於是就指著廳裏張貼的畫讓他做對子，說：“舊畫壹堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。”莊有恭說：“就是這裏壹盤棋，便可以對呀。”
應聲對道：“慘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍堤防堤防。”。