李白
青翠的群山坐落在城墻的北側，波光粼粼的水面環繞著城東。
在這裏我們彼此告別，而妳，像失去父親壹樣，在風中飄蕩，遠行。
浮雲如遊子，喜歡遊蕩，夕陽緩緩下山，似有留戀。
他的手壹揮，從此分離，騎在馬上的朋友將載著他遠行，吹著長長的風，似乎舍不得離開。
註意事項:
郭:古代建在城外的壹種外墻。
白水:清水
與眾不同:與眾不同
流浪者:離家旅行很遠的人
壹:助詞，加強語氣。
彭:古籍中提到的壹種植物。幹涸後，它的根斷了，它在風中飛翔。也叫“飛蓬”。詩人用“孤獨的彭”比喻壹位遠遊的朋友。
鄭:征途，漫漫征途。
莉茲:這裏，現在。
沙沙聲:A?vagho?a.的聲音
班瑪:壹匹流浪馬。這裏指的是把人帶走的馬。(註:不要寫“斑馬”)
翻譯:
蒼山翠嶺臥北城外，清河繞東城流。
在這裏妳必須離開我，漸行漸遠，妳將像壹棵散漫的草，獨自走在萬裏。
遊子行蹤似天上雲，夕陽難留，雖有深交。
揮手再見，妳我分道揚鑣。簌簌悠悠，馬也怨別離。
註意:
青翠的群山坐落在城墻的北側，波光粼粼的水面環繞著城東。橫:橫陳，橫右。郭:外城。白水:清水，潘嶽氏有句“白水過庭”。周圍:周圍。○第壹副對聯用對句說明送別的地點和自然環境，充滿詩情畫意。
在這裏我們彼此告別，而妳，像失去父親壹樣，在風中飄蕩，遠行。壹:副詞，表示動作壹發生，就會產生某種結果。再會:再會。孤獨的彭:壹株孤獨的彭草，比喻獨自旅行的朋友；曹鵬容易隨風而飛，脫離了根，古人常用轉曹鵬來比喻漂泊。萬裏:遠非如此。標誌:遠行。呼應題目中的“送”字。無奈，我特別在意朋友未來的孤獨和艱辛，似乎有千言萬語。
浮雲如遊子，喜歡遊蕩，夕陽緩緩下山，似有留戀。浮雲如遊子的心情，夕陽的余暉如老友的情愫。○壹個連詞含蓄地表達了此時的心情，是典型的形象思維。
他的手壹揮，從此分離，騎在馬上的朋友將載著他遠行，吹著長長的風，似乎舍不得離開。自身:介詞，常與賓語構成賓語-賓語短語，表示與動作有關的時間、地點的起點。z:代詞，近指，意為“這個”和“這個”。現在走吧:離開，離開。響動:擬聲詞，A?vagho?a音；《車公詩·蕭雅》有“蕭蕭A?vagho?a".班瑪:壹匹流浪馬。人；《左傳·相公十八年》“有馬聲。”杜宇註:“夜不見君，所以吟。”類，不也。“○手揮看，馬也深情，人怎能低人壹等！
贊賞:
這是壹首五言律詩。
第壹副對聯是壹對工人，綠白是壹對顏色，山和水是壹對同類，水平和圓周運動是對立，南北是方位對。“國”和“城”是同壹對。其中“市”和“國”的含義不同。這幅對聯不僅描繪了壹幅美麗的山水畫，詮釋了離別的大場面，也象征了詩人朋友的人生場景:壹個靜，壹個動，我要離開妳，壹個北，壹個東，自然就引出了下壹幅對聯。王國維《人間詞話》裏有壹句話“壹切景物詞都是情話”，這種聯系是情景交融的好句子。
妳應該用對偶來代替對偶。從語義上看，這幅對聯可以看作是壹副連詞，即兩幅對聯是語義繼承的。但是，單純從正確的角度來看，是不對的，甚至可以說是不對的。正好體現了李白“自然雕琢”的詩風，符合古人內容不受形式束縛的觀點。這幅對聯中的“在這裏妳必須離開我，漸行漸遠”這句話，意義突變，撕裂了對聯詩情畫意，有壹種悲壯感人的力量。佛教將“愛離別”視為人生八苦之壹，深諳人性；時至今日，人們仍將遠行視為壹條令人望而生畏的道路，更何況是交通不便、信息困難的古代人。
所以古代有句話叫“不患寡而患寡？的語言。離別之痛是雙方面的，但詩人最關心的是朋友的未來，而“像壹根松動的水草綿延數百裏”這句話，對親情有著說不盡的牽掛。俗話說“在家千日好，出門壹時難”，更何況這壹趟。”萬裏“長征！古人常以飛檐、轉檐、浮檐來比喻漂泊的生活，因為兩者都有壹個共同的特點，就是順其自然，讓其他事物不由自主地調戲。所以，這句話說到“彭”這個形象就很沈重，有著無限的不忍之情，非說“寶”不可相提並論。
接下來頸部關節輕柔，止住了疼痛。既然離別不可避免，那就讓我們記住這個心碎的時刻，記住彼此，慢慢把壹種相思變成兩地之間的悠悠哀愁。太白集王琦筆記雲:“浮雲已去無蹤，故比之有漂泊之意；夕陽托山不走，不如故人情。”從語法和修辭的角度來看，這個連詞是壹個名詞短語，四個名詞短語之間沒有謂語連接，之間留有空隙，讀者可以自行填充和創造。
雲既飄忽不定又相對靜止。沒有風的時候，雲的引力往往會讓人看不清其動態。杜甫的詩《雲都來不及》就是這樣的場景。所以，那句話也可以理解為遊子對過去的懷念，對做某事的渴望，復雜的心態。掉隊的形象可以理解為對故人的情意，對朋友的祝福。“看到太陽，盡管他的榮耀”和“夕陽長而圓”，我希望我的朋友們前方的道路充滿陽光，壹切都將令人滿意。這種理解呼應了“像壹個松動的水草數百英裏”這句話。
尾聯自然天成，回味無窮。再見，我的朋友！揮手之後，朋友的身影漸行漸遠，面目全非，但和藹可親的朋友的坐騎仿佛熟悉了人性，依然在無形的距離低聲道別，報以平安的訊息，讓離別的場景和心情久久不散！很長！