"詩佛"王維「空靈澄澈」的唯美詩句
《終南別業》
唐·王維
中歲頗好道，晚家南山睡。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
賞析王維隱居後，自得其樂，如同壹位不食人間煙火的世外高人，他興致來了就獨自信步漫遊，走到水的盡頭就坐看行雲變幻。.“談笑無還期”暗藏哲理，詩人因為體悟到物我兩忘、物我壹體之境，從而忘記了那流遷無常的世俗世界，這是真正的“空”境。
《鳥鳴潤》
唐·王維
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
賞析此詩描繪山間春夜中幽靜而美麗的景色，詩人用花落、月出、鳥鳴等活動著的景物，突出地顯示了月夜春山的幽靜，取得了以動襯靜的藝術效果，生動地勾勒出壹幅“鳥鳴山更幽”的詩情畫意圖。
全詩旨在寫靜，卻以動景處理，這種反襯的手法極見詩人的禪心與禪趣。
《辛夷塢》
唐·王維
木末芙蓉花，山中發紅薯。潤戶寂無人，紛紛開且落。
賞析山中的芙蓉花自開自敗。順應著自然的本性，它自滿自足，無人欣賞，也不企求有人欣賞。
這絕無人跡、亙古寂靜的“潤戶”，正是詩人以“空寂”的禪心觀照世界的意象；然而，詩人又反對趨入絕對的空無和死滅，因此它在這個空寂得發冷發自的潤戶中，卻又描繪出辛夷花猩紅的色彩和開落的動態聲息，使人感到空寂中仍有生命的閃爍。
《飯覆釜山僧》
唐·王維
晚知清凈理，日與人群疏。將候遠山僧，先期掃弊廬。果從雲峰裏，顧我蓬蒿居。藉草飯松屑，焚香看道書。燃燈晝欲盡，鳴馨夜方初。壹悟寂為樂，此生閑有余。思歸何必深，身世猶空虛。
賞析據記載，晚年的王維，長年吃齋，詩的前四句寫詩人招待來訪僧人的虔誠；下六句寫覆釜山僧人來到後的情景，詩人與他們壹起吃飯讀書，體現了作者禮佛參禪的誠心。
王維讀經和與僧人交往，使他徹悟真正的快樂在於寂滅和涅禁，那麽，現實的生命就顯得不重要了，這使他從現實的煩惱中解脫出來。
《酌酒與裴迪》
唐·王維
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。草色全經細雨濕，花枝欲動春風寒。世事浮雲何足問，不如高臥且加餐。
賞析此詩是王維晚年詩作中十分值得玩味的壹篇。詩用憤慨之語對友人進行勸解，似道盡世間不平之意，表現了王維欲用世而未能的憤激之情。
從內容上說，五六兩句是即景即情，從戶內至室外，為酌酒時舉目所見，由世態炎涼，人情翻覆展示天地無私，萬物親仁，豁然呈現壹新境界。末兩句“世事浮雲”與“高臥加餐”由禪意而來。“何足問”有不屑壹顧的鄙薄之意，所指實有其人其事，承三四句，“高臥”承五六句，超凡脫俗。前後既錯綜成文，又壹氣貫註，構思布局縝密精妙。
《秋夜獨坐》
唐·王維
獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。白發終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學無生。
賞析王維中年奉佛，詩多禪意。這詩題曰“秋夜獨坐”，整首詩寫出壹個思想覺悟即禪悟的過程。
詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。王維認為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。
《過香積寺》
唐·王維
不知香積寺，數裏入雲峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄幕空潭曲，安禪制毒龍。
賞析這是壹首寫遊覽的詩，主要在於描寫山中古寺之幽深靜寂。此詩意在寫山寺，但並不正面描慕，而側寫周圍景物，來烘托映襯山寺之幽勝。最後看到深潭已空，想到佛經中所說的其性暴烈的毒龍已經制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禪理的高深，領略寧靜之幽趣。
《歸嵩山作》
唐·王維
清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關。
賞析此詩描寫了詩人辭官歸隱途中所見的景色和安詳閑適的心情。
“清川”“長薄”“流水”“暮離”，這些山林中的景物使詩人倍感親切，有壹種回歸的欣喜。全詩塑造的也是壹種安然閑適、寧靜淡泊的意境。詩人隨意寫來，卻真切動人，清新自然，幽美的意境更是讓人回味無窮。