清代文學家袁枚的《隨園詩話》，是我最愛讀的書籍之壹。每讀之，必坐南窗，飲清茗，是壹種享受。先生收集的名詩名句，字字璣珠，又似玉液瓊漿，滋潤了自己，啟迪了自已，受益匪淺。現擇其精華，是為***享。下面我們來看看隨園詩話讀書袁枚古詩吧！
隨園詩話讀書袁枚古詩 篇1筆下楊花人聞妙境
春如短夢初離影，人在東風正倚欄。（查他山）
不宜雨裏宜風裏，未見開時見落時。（黃石牧）
每到月明成大隱，轉因雲熱得佯狂。（嚴遂成）
不知日暮飛猶急，似愛天晴舞欲狂。（王菊莊）
飄來玉屑緣何軟？看到梅花尚覺肥。（虞東臯）
小院無端吳點綠苔，問他來處費疑猜。春原不是壹家物，花竟偏能離樹開。質潔來堪汙道路，身輕容易上樓臺。隨風似怕兒童捉，才撲欄桿又覺回。（燕山均）
沾裳似為衣添絮，撲帽應憐鬢有霜。”似我辭家同過客，憐君壹去便無歸。”（蔡元春）
掠水燕迷幹點雪，窺窗人隔壹重沙。願他化著青萍子，傍著鴛鴦過壹生。（楊芳燦）
春盡不堪垂老別，風停亦解歩虛行。（方正樹）
風便有時來硯北，月明無影度墻東。（錢履青）
《訪友》：亂烏棲定夜三更，樓上銀燈壹點明。記得到門還不扣，花陰悄聽讀書聲。（王仔園）
《訪友》：輕舟壹路繞煙霞，更愛山前滿澗花。不為尋君也留住，那知花裏即君家。（方蒙章）
《詠梅》：綠楊解語應相笑，漏泄春光恰是誰？（宋人）
《詠紅梅》：牧童睡起朦朧眼，錯認桃林欲放牛。（宋人）
《隨園詩話》內容簡介
袁枚所處時代是所謂的“乾隆盛世”，學術思想十分活躍，崇理學與反理學、重漢學與反漢學鬥爭頗為激烈，袁枚是堅定地站在反理學與反漢學的立場上的；與學術思想上的鬥爭相應，文藝上復古與反復古、重教化與主性靈的鬥爭也壹直未停止，袁枚則是乾隆詩壇反復古、主性靈思潮的傑出代表。
袁枚倡導性靈說詩論，以反對乾隆詩壇流行的主張復古與詩教的沈德潛格調說，並批評翁方綱以漢學考據作詩的不良風氣。其所倡導的性靈說詩學，推動了清代詩歌的健康發展，在清詩史上具有重要意義。蔣湘南《遊藝錄》說：“袁簡齋獨倡性靈之說，江南江北靡然從之。自薦紳先生下逮野叟方外，得其壹字，榮過登龍，壇坫之局生面別開。”可見袁枚之廣泛影響。
隨園詩話讀書袁枚古詩 篇2壹、詩言誌
原文
古英雄未遇時，都無大誌，非止鄧禹希文學，馬武望督郵也。晉文公有妻有馬，不肯去齊，光武貧時，與李通訟逋租於嚴尤。尤奇而目之。光武歸謂李通曰：“嚴公寧目君耶？”窺其意，以得嚴君壹盼為榮，韓蘄王為小卒時，相士言其日後封王。韓大怒，以為侮已，奮拳毆之。都是壹般見解。鄂西林相公《辛醜元日》雲：“攬鏡人將老，開門草未生。”《詠懷》雲：“看來四十猶如此，便到百年已可知。”皆作郎中時詩也。
玩其詞，若不料此後之出將入相者。及其為七省經略，《在金中丞席上》雲：“問心都是酬恩客，屈指誰為濟世才？”《登甲秀樓》絕句雲：“炊煙卓午散輕絲，十萬人家飯熟時。問訊何年招濟火？斜陽滿樹武鄉祠”居然以武侯自命，皆與未得誌時氣象迥異。張桐城相公則自翰林至作首相，詩皆壹格。
最清妙者：”柳蔭春水曲，花外暮山多。“葉底花開人不見，壹雙蝴蝶已先知。“臨水種花知有意，壹枝化作兩枝看。”《和皇上風箏》雲：“九霄日近增華色，四野風多仗寶繩。”押“繩”字韻，寄托遙深。
譯文
古代英雄在沒有找到用武之地時，大都沒有立下遠大的誌向。這樣的例子很多，如鄧禹只通過文學來寄托希望，馬武之希望做壹名小小的督郵官。晉文公因有妻室和馬匹，不願意離開齊國。光武帝在落魄時，和李通因為拖稅的事情到嚴尤處打官司。
嚴尤因感到奇怪就盯著他看了幾眼，光武帝回去後對李通說：“嚴公盯著妳看了嗎？”他的言下之意是，被嚴尤註視是壹件榮幸的事情。韓蘄王還是無名小卒時，看相的人斷定他日後必定被封王。
韓大怒，認為看相之人是在譏諷自己，於是揮拳相向。以上這些人都表現了壹個特點，即沒有料到自己日後會有所作為。鄂西林相公曾在《辛醜元日》中寫過這樣的句子：“拿著鏡子看自己快要老了，打開門卻看到春草還未長出。”
他還在《詠懷》中說道：“看來四十歲就已經這樣了，那麽老到百歲的樣子也可以推知了。”這都是他做郎中時所作的詩。品味這些詩詞，怎麽也不會料到他日後將出將入相。他做了七省經略後，《在金中丞席上》說：“捫心自問，我們都很幸運地被提拔，屈指算壹算，又有誰是真正的濟世奇才呢？
他還在《登甲秀樓》絕句中說道：“裊裊炊煙像千條輕絲飄浮在中午的天空，此時正是千家萬戶飯香菜熟之時。請問那年那月會招來濟世救民的火焰？只見武侯舊祠被樹縫中透來的夕陽照得金黃壹片。”他居然以武侯自比，沒有得誌時的氣象迥然不同了。張桐城相公則不然，他從做翰林壹直到做宰相，所作詩歌都是壹個風格。他最清秀的詩句有：“柳蔭下的壹灣春水曲曲折折地流淌，重重疊疊的山巒旁百花競相開放。
”“葉子底下開的花，人雖然看不見，壹雙蝴蝶卻早已知道了。”“在溪邊種花就會知道其中的意境，水中映花，壹枝便化作兩枝了。”他在《扈蹕》上講：“似乎讓人憐憫的龍鐘老頭，卻能趁著滿天星鬥騎馬踏冰。”在他的《和皇上風箏》中又講道：“風箏在九霄上空飛行，靠日光的照射而絢爛多彩，四面雖有曠野之風的吹拂，風箏卻依然仗繩子的穩定作用而逍遙自在。”此處押“繩”字韻，寄托了內心遠大的理想和抱負。
二、詩在骨不在格
原文
楊誠齋曰：“從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣。何也？格調是空架子，有腔口易描；風趣專寫性靈，非天才不辦。”余深愛其言。須知有性情，便有格律，格律不在性情外。《三百篇》半是勞人思婦率真言情之事，誰為之格？誰為之律？而今之談格調者，能出其範圍否？況臯，禹之歌，不同乎《三百篇》；《國風》之格，不同乎《雅》《頌》：格豈
有壹定哉？許渾雲：“吟詩好似成仙骨，骨裏無詩莫浪吟。”詩在骨不在格也。
譯文
楊城齋說：“古往今來，天分低拙的人，大都喜歡談論詩歌的格調，而不懂得其中的風情趣味，為什麽會這樣呢？因為格調只是空架子，只要有嘴就能描繪出來；而風趣專門描寫性靈，不是天才就辦不到，”我十分喜歡這段話。要知道，有了性情就有了格律，格律不會出於性情之外。
《三百篇》中有壹半是勞動者及思婦直率言情的，有誰為他們定過格式呢？又有誰為他們定過韻律呢？而現在談格調的，能超過這個範圍嗎？況且，臯.禹時代的歌謠與《三百篇》不同；《國風》的`風格與《雅》《頌》不同。難道風格是可以用壹定的規矩來制約的嗎？許渾說過：“吟詩好比求道成仙，骨子裏沒有詩根就不要亂吟。”可見，詩歌的可貴之處在於風骨，不在於格調。
三、存是去非
原文
前明門戶之習，不止朝廷也，於詩亦然。當其盛時，高、楊、張、徐,各自成家，毫無門戶。壹傳而為七子，再傳而為鐘、譚，為公安；又再傳而為虞山。
率皆攻排詆呵，自樹壹幟，殊可笑也。凡人各有得力處，各有乖謬處，總要平心靜氣，存其是而去其非。試思七子鐘譚，若無當日之盛名，則虞山選《列朝詩》時，方將搜索於荒村寂寞之鄉，得半句片言以傳其人矣。敵必當王，射先中馬，皆好名者之累也！
譯文
明朝的門戶觀念，不只是在朝廷上有，在作詩方面也有這樣的表現。當明詩處於鼎盛時期，高、楊、張徐各自成壹家，卻毫無門戶觀念。然而自他們之後，從明七子始，到後來的鐘、譚及公安派，以及後來的虞山派,他們都互相攻擊詆毀,打出各自的旗幟,真是十分可笑。每個人都有自己的長處，也都有自己的缺點，因此應平心靜氣，保留正確的而去掉錯誤的。
試想明七子鐘譚，假如沒有當當時的盛名，那麽虞山選錄《列朝詩》時，必須從荒村野嶺那無人知曉的地方搜集，只不過搜得只言片語傳給後人罷了。攻敵壹定要先擒王，射人壹定要先射馬。批評人就要切中其要害，而門戶觀念只不過是喜好名聲的人的牽累罷了。
四、政簡刑清
原文
乾隆丙辰，余二十壹歲，起居叔父於廣西，撫軍金震方先生壹見有國士之目，特疏薦博學宏詞。首敘年齒，再誇文學，並雲：“臣朝夕觀其為人，性情恬淡，舉止安詳。國家應遠生才，必為大成之器。”壹時司道爭來探問。公每見屬吏，談公事外，必及余之某詩某句，津津道之，並及其容止動作。余在屏後聞之竊喜。
探公見客，必隨而竊聽焉。呈七排壹首，有句雲：“萬裏闕前修薦表，百官座上嘆文章。”蓋實事也。公有詩集數卷，歿後無從編輯，僅記其《答幕友祝壽》雲：“浮生虛逐黃雲度，高士群歌《白雪》來。”《題八桂堂》雲：“盡日天香生畫戟，有時鶴舞到匡床。”想見撫粵九年，政簡刑清光景。
譯文
乾隆丙辰年間，我二十壹歲，到廣西去看望叔父。撫軍金震方先生壹見到我，就把我看作對國家有用之材，並特別推薦我入博學鴻詞科。他首先問了我的年齡，然後誇我的文才學識，並說：“我早晚觀察，他為人性情恬淡，舉止安詳。
國家應運生才，他壹定會成大器。”壹時間司道爭相前來探問。先生每次見自己的部下，談完公事，必定談到我的某首詩某句話，津津樂道，說時還帶著表情和動作。我在屏風之後聽了暗暗高興。
壹得知金公有客人來，我必暗暗跟隨到後邊偷聽。我曾呈給他壹首七律，其中有句說道：“在萬裏邊關還要寫推薦別人的表文，在百官座上誇別人的文章。”這都是事實。
金公有好幾卷詩集，死後卻沒有人編輯，我僅記得他的壹首《答幕友祝壽》說：“壹生漂浮像雲壹樣地虛度過去，交往的高士壹起高唱《白雪》歌。”《題八桂堂》說：“滿天都是香味，在我擺放畫戟的屋裏，有時會夢見仙鶴在枕邊跳舞。”從這裏可以想象出金公在廣西做官的九年，其政治簡練，刑法清明的景象。
五、切勿抄襲
原文
古無類書，無誌書，又無字匯，故《三都》《兩京》賦，言木則若幹，言鳥則若幹，必待搜輯群書，廣采風土，然後成文。果能才藻富艷，便傾動壹時。洛陽所以紙貴者，直是家置壹本，當類書，郡誌讀耳。
故成之亦須十年，五年。今類書，字匯,無所不備。使左思生於今日，必不作此種賦。即作之，不過翻摘故紙，壹二日可成。而抄誦之者，亦無有也。今人作詩賦，而好用雜事僻韻，以多為貴者，誤矣！
譯文
古代沒有類書，沒有誌書，也沒有字典，因此在《三都賦》《兩京賦》中，談到樹木就有若幹，談到飛鳥就有若幹，壹定要等到遍查群書，廣泛采集風土人情，然後才能寫成文章。如果能夠達到才情半富，詞藻華美，便會引起眾人欽羨，轟動壹時。左思所著《三都賦》，之所以能夠洛陽紙貴，只是因為家中購置這麽壹本書，便可當作類書，郡誌來讀罷了。
所以寫成這麽壹本書頁就需要個十年八載。現在的類書，字典，都非常齊全，假使左思出生在今天壹定不會作出這種辭賦。即使作了，也不過是從故紙堆中翻出摘抄，壹兩天就可寫成。而將它抄錄下來背誦的人，也不會有。現在的人作詩寫賦，喜歡運用繁雜瑣事及冷僻險韻，認為篇幅越多越好，這其實是壹種誤區。