萬境萬機俱寢息，
壹知壹見盡消融。
閑閑兩耳全無用，
坐到晨雞與暮鐘。
這首詩講的是禪師在靜坐時候的境界。
意思是：萬種境界、萬種機妙全部都安寢、歇息下來了。所知道的、所見道的，都全部消融在這種靜寂中了。兩耳閑閑的，不需要聽什麽。這壹靜坐，要麽就是坐到晨雞叫，要麽就是坐到暮鐘響。或者解釋為從晨雞坐到暮鐘響，或者解釋為從暮鐘響坐到晨雞叫。總之，表示禪坐的時間很長。
禪師在這首詩裏表現出來的禪定境界，尤其是那句“壹知壹見盡消融”，讓我想起了在《首楞嚴經·第九卷》中的壹句話：“若行若坐，想念俱無，愛染不生。”這種禪定功夫，如果沒有明心見性的話，只能生梵天，依然在六道輪回之中。
《石屋山居詩二》
過去事已過去了‘
未來不必預思量
只今只道只今句，
梅子熟時枙子香。
這首詩說的是禪師日常修行中的心地功夫—安住當下。
意思是：過去的事情已經過去了，未來的事情還沒有來，不必要預先就思考計量。現在只說現在的話，就像梅子成熟的時候，自然有梔子花飄香。
如果說禪師在上面那首詩表現出的禪定功夫是“身定”、是靜禪的話，在這首詩裏表現出來的禪定功夫則是“心定”，心定是行、住、坐、臥都能安住在當下，是壹種不定而定，很高明的禪定功夫，也可說是動禪、心禪。能真正這樣活在當下的人，多是已經開悟、明心見性的人。即使還沒有開悟，若能用這樣的方法在日常生活中修持自己，功到自然成，離宇宙的祝福也不會很遠了，說不定什麽時候，或者壹朵桃花，又或者壹聲大喝，就把他從迷夢中給喚醒了