1、青蚨 傳說中的蟲名。
《太平禦覽》卷九五○引 漢 劉安 《淮南萬畢術》：“青蚨還錢：青蚨壹名魚伯，或曰蒲，以其子母各等，置甕中，埋東行陰垣下，三日後開之，即相從。以母血塗八十壹錢，亦以子血塗八十壹錢，以其錢更互市，置子用母，置母用子，錢皆自還。”
後因用以指錢。 2、布泉 《周禮·天官·外府》“掌邦布之入出” 漢 鄭玄 註：“布，泉（錢）也。
其藏曰泉，其行曰布。”故以“布泉”泛指錢財、貨財。
3、孔方 即孔方兄，又稱家兄，錢的謔稱。舊時銅錢外圓，中有方孔，故名。
又錢字由“金、戈、戈”組成，“戈”“哥”音同，於是“稱兄道弟”。語出 晉 魯褒 《錢神論》“錢之為體，有乾坤之象，內則其方，外則其圓。
其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節，市井便易，不患耗折。
難折象壽，不匱象道，故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富昌。
無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏，開難發之口。” 4、貨泉 王莽代漢稱帝後，十分嫉惡劉氏。
因為錢字有“金、刀”，而“劉”字的正是由“卯、金、刀”組成（皆指繁體字），王莽便改稱錢為“貨泉”。“泉”字由“白、水”兩字組成，故又稱“白水真人”。
5、阿堵物 典出 南朝 宋 臨川王劉義慶 《世說新語·規箴第十》：“王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言‘錢’字。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。
夷甫晨起，見錢閡（阻礙）行，呼婢曰：‘舉卻阿堵物。’”“阿堵”是當時方言，“這個”的意思。
“舉卻阿堵物”意即“拿開這個東西”。 6、沒奈何 舊指特大銀錠，言難以動用。
宋 洪邁 《夷堅支誌》記載，宋人張循王家中富有，怕人盜取，為此，他讓人把每壹千兩白銀熔成壹個大球，稱為“沒奈何”，意思是誰也奈何它不得。 7、上清童子 古錢的別稱。
相傳 貞觀 年間， 岑文本 避暑山亭，有壹“上清童子元寶”進見。語畢，送之出亭，於墻下忽然不見。
掘地，得古錢壹枚，乃悟“上清童子”為銅名，“元寶”為錢文。見 唐 谷神子 《博異誌·岑文本》。
後遂以“上清童子”為錢的別名。 8、鄧通 在西漢時期，有人把鄧通作為錢的別稱。
《金瓶梅》三十回中有“正是富貴必因奸巧得，功名全仗鄧通成”的詩句，鄧通就是錢的別稱，鄧通是西漢文帝劉恒的壹個寵臣官居上大夫。文帝曾賜給鄧通壹座銅礦山，並破例允許鄧通開礦鑄錢，因而鄧通錢遍布天下。
因此後世“鄧通”成為錢的別稱。 9、王者 又稱老王、王老，錢的別稱。
唐 李冗 《獨異誌》卷中：“ 唐 富人 王元寶 ，玄宗問其家財多少？曰：‘臣請以壹縑系陛下南山壹樹，南山樹盡，臣縑未窮。’時人謂錢為‘王者’，以有‘元寶’字也。
” 10、鵝眼 或稱“雞目錢”，北宋 司馬光 《資治通鑒》第壹百六十八卷：“梁末喪亂，鐵錢不行，民間私用鵝眼錢。甲子，改鑄五銖錢，壹當鵝眼之十。”
南朝宋代沈慶通家私鑄的錢，壹千錢長不滿三寸，被稱為鵝眼錢。比鵝眼錢更劣的錢，稱為綖（音延yán）環錢，入水不沈，隨手破碎，商賈不敢行用。
11、腰纏 古人很少直接把錢幣放在衣囊裏，出門在外攜帶的金銀、銅錢壹般放在束腰用的腰帶裏，然後把腰帶纏繞在腰間，故稱“盤纏”（同今天“腰包”之意），這樣既不會遺失，又不會露財。借指金錢，古代還有“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”的故事。
12、銅臭 本義為銅錢的臭氣，後常用來譏諷惟利是圖的人，也特指金錢。西晉 司馬彪 《九州春秋》：“崔烈，廷尉卿。
靈帝時開鴻都門榜賣官爵，烈時入錢五百萬，得為司徒。及拜日，天子臨軒，百僚畢會。
帝顧謂幸者曰：“恨不小靳，可至千萬。”程夫人於傍應曰：“崔公，冀州名士，豈肯買官，賴我得是，反不知姝邪？”烈問其子鈞曰：“吾居三公，於議者何如？”鈞曰：“大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂當為三公。
而今登其位，天下失望。”烈曰：“何為然也？”鈞者：“論者嫌其銅臭耳。”
13、不動尊 稱藏錢不用，如佛之安生不動，而把錢叫做“不動尊”。宋 陶彀 《清異錄》：“郎君家庫裏有許多青銅，教做不動尊，可惜爛了。”
錢為銅鑄，也多有稱錢為“青銅”，或“銅”的。 14、鈔票 起源於金代。
我國是世界上最早使用紙幣的國家。宋太宗初年，隨著商業的繁榮和交易的擴大，當時使用的鐵錢已經不能適應交易的需要，於是在四川成都由十六家富商聯合發行了壹種紙幣，當時被稱作“交子”。
與宋朝大致相同時期的這個金朝，也在公元1154年也發行了紙幣交鈔。交鈔是金代盛行的紙幣流通券，發行時間大約有80年，曾經流通金國，在金代貨幣中始終占據主導地位，也叫鈔引，分為大鈔、小鈔。
現在我們把紙幣稱為鈔票或簡稱鈔，就是從那時流傳下來的。 15、袁大頭：民國初年，因發行的銀幣上有袁世凱像，錢就被稱為“袁大頭”。
16、大團結：新中國成立後十元面額人民幣面上印有“全國人民大團結”的圖案，錢被稱為“大團結”。
2. “錢”在古文中是什麽意思何hé什麽〖what〗何節奄忽，蹄足灑血？——《文選·宋玉·高唐賦》。
註：“何，問辭也。”何調翰之喬桀？——《文選·潘嶽·射雉賦》。
註：“何，疑問之辭也。”何以自繪。
——清·薛福成《觀巴黎油畫記》子何恃而往？——清·彭端淑《為學壹首示子侄》何異斷斯織。——《後漢書·列女傳》又如：何人；何物；有何困難；何幹（有什麽相幹）怎麽樣〖what〗如太行王屋何。
——《列子·湯問》如土石何。問女何所思。
——《樂府詩集·木蘭詩》得錢何所營。——唐·白居易《賣炭翁》何苦而不平。
——《列子·湯問》何不以鋸中。——三國魏·邯鄲淳《笑林》何憂令名不彰。
——《世說新語·自新》羌笛何須怨楊柳。——唐·王之渙《涼州詞》詩又如：何居（何故）；何者（為什麽）；何意（為什麽，何故）；何緣（為什麽）哪裏，什麽地方〖where〗笑問客從何處來。
——唐·賀知章《回鄉偶書》何處得秋霜。——唐·李白《秋浦歌》又如：何往；此行何去？；何從（哪裏）；何止（哪裏止，不止）誰〖who〗何事非君，何使非民。
——《孟子·萬章下》不知何氏之女。——《後漢書·列女傳》哪樣，哪點〖which〗何有於我哉？（哪壹樣我能有呢？這是孔子自謙的話。）
——《論語》。何hé什麽〖what〗何節奄忽，蹄足灑血？——《文選·宋玉·高唐賦》。
註：“何，問辭也。”何調翰之喬桀？——《文選·潘嶽·射雉賦》。
註：“何，疑問之辭也。”何以自繪。
——清·薛福成《觀巴黎油畫記》子何恃而往？——清·彭端淑《為學壹首示子侄》何異斷斯織。——《後漢書·列女傳》又如：何人；何物；有何困難；何幹（有什麽相幹）怎麽樣〖what〗如太行王屋何。
——《列子·湯問》如土石何。問女何所思。
——《樂府詩集·木蘭詩》得錢何所營。——唐·白居易《賣炭翁》何苦而不平。
——《列子·湯問》何不以鋸中。——三國魏·邯鄲淳《笑林》何憂令名不彰。
——《世說新語·自新》羌笛何須怨楊柳。——唐·王之渙《涼州詞》詩又如：何居（何故）；何者（為什麽）；何意（為什麽，何故）；何緣（為什麽）哪裏，什麽地方〖where〗笑問客從何處來。
——唐·賀知章《回鄉偶書》何處得秋霜。——唐·李白《秋浦歌》又如：何往；此行何去？；何從（哪裏）；何止（哪裏止，不止）誰〖who〗何事非君，何使非民。
——《孟子·萬章下》不知何氏之女。——《後漢書·列女傳》哪樣，哪點〖which〗何有於我哉？（哪壹樣我能有呢？這是孔子自謙的話。）
——《論語》何hé問，盤問，詰問〖ask〗陳列兵而誰何。——《史記·秦皇紀》又如：誰何（盤問是誰）通“訶（呵）”。
譴責；呵斥〖berate;excoriate〗何，與訶通。——《正字通》又下令不何止夜行；使民自便，境內以安。
——《新唐書》良將精弩寄要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何，天下以定。——《史記·秦始皇本紀》故其在大譴大何之域者，聞譴何則自冠氂纓。
——《漢書·賈誼傳》何hé豈：怎〖how〗。如：何以這樣？；幾何？甚；多麽〖very;how〗秦王掃六合，虎視何雄哉！——唐·李白《古風》水何淡淡。
——曹操《步出夏門行》何Hé姓（何氏姓源）除外族改姓外，主要出自“姬”姓，“韓氏”所分。如：何郎（三國時，魏國何晏面白如傅粉。
後即稱喜歡修飾的青年男子或美男子為何郎）何hé句中語氣詞，相當於“啊”隱隱何甸甸。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》另見hè何必hébì〖benotnecessary;thereisnoneed;why〗反問的語氣表示不必何必去那麽早何不hébù〖whynot〗為什麽不——用反問語氣，表示應該或可以妳何不大膽試壹試何曾hécéng〖never〗反問表示未曾妳何曾想到他今天會成為總統？何嘗hécháng〖never〗∶用在肯定形式前表示否定，有“未嘗”、“哪裏”、“並不是”的意思我何嘗說過這樣的話？（=我未嘗說過這樣的話）歷史的教訓人們何嘗忘記？在那艱苦的條件下，我們何嘗叫過壹聲苦？〖notthat〗∶用在否定形式前表示肯定我何嘗不想去？只是沒有工夫（=我很想去，只是沒工夫）生物都有新陳代謝，細菌又何嘗不是如此？何等héděng〖how;very;whatkind〗∶什麽樣的妳知道他是何等人物〖what;how〗∶用於感嘆語氣，表示不同尋常這是何等高超的技術！何妨héfáng〖whynot〗∶為什麽不何妨壹試〖mightaswell〗∶用反問的語氣表示不妨妳何妨試壹試何幹hégān〖havenothingtodowith( *** ./sth.)〗反問表示無關他與此事何幹？何功之有哉hégōngzhīyǒuzāi〖whatuseisthere〗有什麽用處呢？功，功用，用處何遽héjù〖how〗表示反問，可譯為“怎麽”何遽不為福。
——《淮南子·人間訓》何遽不為禍。何苦hékǔ〖whybother〗∶用反問語氣表示不值得（可用否定式），句末多帶“呢”妳何苦為這點雞毛蒜皮的事跟他吵〖呢〗？妳又何苦不去試壹試呢？〖isiorththetrouble〗∶完全不必要——通常後加“呢”生孩子的氣，何苦呢？何況hékuàng〖letalone〗∶不消說壹項改革都會經過不少曲折，更何況壹場革命〖furthermore〗∶更加學好本民族的語言尚且要花許多力氣，何況學習另壹種語言呢〖whati *** ore〗∶表示進壹步申述理由或追加理由。
3. 古文中有錢人的代表王愷 石崇
王愷是晉武帝司馬炎文明皇後的弟弟，官拜右將軍，頗得武帝的寵愛和器重，於是大權在握，欺壓百姓，聚斂財富。他與當時的散騎常侍石崇、景獻皇後從父的弟弟羊繡三人***稱“三大富豪”。他們為證明誰才是最多財富的擁有者，竟然用誰更為奢侈來壹比高下。
王愷自認為自己的財富無以匹敵，用當時特 別貴重的麥糖清洗鍋子，而石崇對此不以為然，竟用更為珍貴的石蠟當作柴火使用。王愷不甘示弱，用紫紗步障四十裏，石崇則用織錦步障五十裏。石崇用壹種叫椒的塗料塗飾房屋，王恰就用紅色的石脂蓋過他。
晉武帝不僅對此不加管制，為了使王愷獲勝，曾多次資助助威。有壹次，他贈給王愷壹株二尺多高的珊瑚樹，王愷便十分得意地拿出來向石崇炫耀，誰知石崇竟拿出鐵如意，幾下就將珊瑚樹擊成碎片，王悄見狀勃然大怒，以為石崇是出於妒嫉所致。誰料石崇卻輕松地說道：“這沒有什麽大驚小怪痛恨不已的，我現在賠給妳就是啦，於是便命令他家的仆從取出自家珍藏的珊瑚樹，二尺多高的異常之多，三、四尺高的竟然也有六、七株之多，王愷目瞪口呆，驚羨萬分
4. 以錢說為題的文言文為妳奉上壹篇，是關於把錢稱為“阿堵物”的，表示輕視，請妳參考：
1、出處《世說新語》；
2、原文是：
王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言“錢”字①。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：“舉卻阿堵物！”
3、翻譯：
王夷甫壹向崇尚玄理，常常憎恨他妻子的貪婪卑汙，口裏不曾說過“錢”字。他妻子想試試他，就叫婢女拿錢來圍著睡床放著，讓他不能走路。王夷甫早晨起床，看見錢礙著自己走路，就招呼婢女說：“拿掉這些東西！