—為所藏梅花奇石題
老樹新花百千朵，
惹得春風壹夜來。
放翁今日何處去，
笑傲江湖我自開。
“花能解語還多事，石不能言最可人。”這是南宋詩人陸遊之吟唱。古往今來，多少文人墨客贊石、詠石，留下了不少詠石之詩句，多少畫家以石入繪，篆刻家石上行刀，造出令人玩賞不已的圖式。
我國既是詩的國度，又是擁有眾多名石的國家。那五彩紛呈的名石，早已成為詩人吟詠的題材。宋代黃庭堅面對色澤碧綠，石質細潤，瑩潔如玉的甘肅洮河硯石，贊不絕口，賦詩贊之：“久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀，莫嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫。”寧夏賀蘭石用於制硯，被譽於“朔方瑰寶”，董必武的詩句：“色如端石微深紫，紋似金星細入肌，配在文房成四寶，磨而不磷性相宜。”既道出了賀蘭石的特點，又頌揚了賀蘭石的可貴之處。廣東肇慶的端石，為著名的制硯名石，詩人稱頌備至，如詩雲：“人性至靈乃生雙瞳，石亦有眼巧出天工，星眼朗朗碧暈重重，如珠剖蚌如月麗空。”唐代詩人李賀也有“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫雲”的吟詠。安徽靈碧石為雅石中的上品，因采掘不易，佳品難得，壹向非常名貴，以至唐代詩人蘇味道為此吟道：“何當掘靈髓，高枕絕囂氛。”南京雨花石天然的質地、色彩、花紋、形狀，贏得了詩人的傾慕：“非聲非色非香味，別有幽芬來襲人。”青田石與壽山石同為我國著名的印章、雕刻名石，正如文豪郭沫若寫道：“青田有奇石，壽山足比肩。”唐吳融的“洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石，鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰得識。”則生動地描述了太湖石的成因和采取方法。
在詠石詩中，許多名人以石寄寓，借石抒懷。宋代大文豪蘇東坡是壹位藏石愛好者，自稱得石二百九十有八“以凈水註石為供”，並寫有《雪浪石》、《雙石》等詠石詩篇，他的“念我仇池太孤絕，百金歸買玉玲瓏”詩句，流露了詩人不惜重金買石的心態。“巨石亭亭缺嚙多，懸知千古也消磨。人間正覓擎天柱，無奈風吹雨打何!”這是宋代辛棄疾的《詠石》詩，詩人借石抒發自己懷才不遇的心境。清代“揚州八怪”鄭板橋常以石之高風峻骨寄托自己耿直的個性，他在自己畫的壹幅《石峰》圖中題詩道：“誰與荒齋伴寂寥，壹枝柱石上雲霄。挺然直是陶元亮，五鬥何須折我腰。”作者借沖天石柱的勢態氣韻，寓出自己如陶淵明壹樣不為五鬥米折腰的剛直精神。革命老人沈鈞儒平生酷愛石頭，所收之石“不但擁有百域，而且囊括四海”。沈老以石頭的堅固來砥勵自己的革命操守，賦詩日：“吾生猶好石，謂是取直堅。掇拾滿所居，於髯為榜焉。”