風雪獒行豪壯南山鬥白額，英雄不齒論黃猄；豈容聖地豺狼亂，浩氣橫眉鎮惡行；暴雪哪能息壯誌，狂風正堪沐雄心；忠烈存向長天霞，仁德寄與厚地情；慢道書評多義勇，佛門腳下壹善聽。 夢見藏獒 昨晚我夢見了藏獒
夢見了楊誌軍的藏獒
它做媽媽了
領著兩只小藏獒
其中壹只小藏獒
蹣跚地走過來
用稚嫩的小嘴噌我的褲腳
獒媽媽張著大嘴
叼走了小藏獒
它對人類不放心
我曾在主人的詩句中
看見過藏獒——
海拔越高神越多
獒是孤傲的壹位
它不曾征服誰
也不曾被誰征服
神壹樣的藏獒
花朵壹樣的藏獒
我夢見了它
我很自豪
2.贊美藏獒的詩句風雪獒行豪壯南山鬥白額，英雄不齒論黃猄；豈容聖地豺狼亂，浩氣橫眉鎮惡行；暴雪哪能息壯誌，狂風正堪沐雄心；忠烈存向長天霞，仁德寄與厚地情；慢道書評多義勇，佛門腳下壹善聽。
夢見藏獒 昨晚我夢見了藏獒 夢見了楊誌軍的藏獒 它做媽媽了 領著兩只小藏獒 其中壹只小藏獒 蹣跚地走過來 用稚嫩的小嘴噌我的褲腳 獒媽媽張著大嘴 叼走了小藏獒 它對人類不放心 我曾在主人的詩句中 看見過藏獒—— 海拔越高神越多 獒是孤傲的壹位 它不曾征服誰 也不曾被誰征服 神壹樣的藏獒 花朵壹樣的藏獒 我夢見了它 我很自豪。
3.形容藏獒的句子1. 如果妳喜歡的是越野男的越野氣質，妳就不要抱怨他不省油。這個道理很簡單，如同妳養個雞，雞不下蛋妳抱怨，妳要養壹藏獒，妳就不能指望它像雞壹樣定時下蛋。
2. 靈獒通神，忠誠無求。勁爪柔毳，虎膽獅頭。回風颯雪，往還於高原絕城，清曉薄暮，守護其氈帳羊牛。不依貴婦之懷抱，直可噬狼搏虎；曾領汗王之戰陣，何懼熊豹媲貅。上古之基因，至令猶健；後代之子孫，延及五洲。暨乎奮鬣舐唇，倏來忽往；咆哮踞地，雲裂霆收。雖奮武而馴良，因知機而剛柔。守忠貞之責任，誌堅毅而無儔。
3. 妳見過這條藏獒，純種的黑背黃腹“鐵包金”，跟頭小獅子似的。那天，妳找這家主人要水喝。它就蹲坐在主人身邊，目光警覺，壹刻不離地盯著妳，讓妳渾身發緊。
4. 藏獒的後腿已被狼咬斷。它支起前腿，拖著沈重的身軀，艱難地向前爬去。壹道長長的血痕劃向氈房。藏獒爬到氈房後邊，十幾團肉乎乎的身影搖晃過來。幼獒！藏獒重重地躺下，幼獒們撲過來，含著母親的乳房，歡快地吮吸。
5. 我們需要在藏獒的陪伴下從容不迫地生活，而不需要在壹個“狼視眈眈”的環境裏提心吊膽地度日。
6. 狼的存在就是事端的存在，讓人害怕，藏獒的存在就是和平與安寧的存在，讓人放心。狼動不動就翻臉，就背叛群體和狼友，所謂‘白眼狼’說的就是這個，藏獒不會，它終身都會厚道地對待曾經友善地對待過它的壹切。
7. 狼文化是霸者的文化，獒文化是平民文化。藏獒在這裏是壹個公正道義、舍己為人的符號。對那些不得不做羊的人來說，他還有兩種比較可靠的選擇，壹是尋求藏獒的保護，二是慢慢地讓自己變成藏獒，來遏制狼道的橫行，而不是心甘情願地壹輩子就做壹只可憐兮兮的羊。
4.自創的關於草原的詩歌古詩歌——樂府·（敕勒川）
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹早低見牛羊。
現代詩歌
草原 文 / 王衛科
妳起伏成壹種姿勢
嫩綠的表情細膩的肌膚
迎接著生命的呼喚和騰格裏
上天的眷顧和收殮
這博大寬闊壹望無垠的地理
讓自由的血液融入軀體
潔凈的身心奔放的靈魂
我在壓抑虛空的都市裏
感受和向往著妳的自尊
妳是我心中最美麗的風景
我多麽希望有壹天
妳的四肢能夠向四面八方
努力地鋪展
讓生命的希望能夠吞噬那些
沙塵暴造成的惡劣影響
遼闊的疆域矯健的馬匹
清澈的泉水野花的美麗
搖曳的蘆葦飛翔的天鵝
肥大的羊群樸實的牧民
濃郁的馬奶可口的肉食
原始的狀態在這裏延續
純潔的心田在這裏繁衍
妳是上帝對善良的賞賜
罪孽的人類無知地荼毒著妳
妳是迷茫人眼中的天堂
殘酷的現實無情地毀滅著妳
妳的泉源已經渾濁骯臟
妳的容顏變的憔悴枯黃
是誰把妳的美麗愚昧地埋葬
妳如今在我的眼中壹片迷茫
哀傷的眼神只能守望
舊日的想象
麻木的人類喪盡了天良
欲壑難填的人類呀
妳真的希望有朝壹日
被滾滾的黃沙悄悄地掩埋
妳的遭遇讓我感傷
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，
野茫茫，
風吹草低見牛羊。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
“敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，壹片茫茫。
詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什麽具體描繪，使人不免有些空洞沈悶的感覺。但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由於牧草過於豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋裏。只有當壹陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東壹群，西壹群，忽隱忽現，到處都是。於是，由靜態轉為動態，由表蒼壹色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最後壹句稱為點晴之筆，對於“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯系。穹廬是遊牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對於這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們並且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這裏。
勸君更進壹杯酒，西出陽關無故人。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
《秋思》 馬致遠
枯藤老樹昏鴉/ 小橋流水人家/ 古道西風瘦馬/ 夕陽西下/ 斷腸人在天崖