關於父子關系的詩句 1. 體現父子關系的名句
虎父無犬子！打虎親兄弟，上陣父子兵！孔孟之道：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信！
體現父子關系的儒家經典：
孝子之養也，樂其心，不違其誌。——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》 父母之年，不可不知也。壹則以喜，壹則以懼。——《論語》 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子 長幼有序。——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子 惟孝順父母，可以解憂。——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子 仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，壹樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，壹不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子 無父無君，是禽獸也。——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——
體現父子關系的名言警句：
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。
意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報親恩篇》。
爹娘面前能盡孝，壹孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。
意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。
弟子入則孝，出則弟。
意思是：少年弟子回到家裏要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語·學而第壹》。
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。
夫孝，天之經也，地之義也。
意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。
呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。
意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠
意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。
好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。
家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。
慢人親者，不敬其親者也。
意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國誌·魏書》。
孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”
孟子說：“（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”出自（春秋）.《孟子·離婁上》。
2. 體現父子之間關系的詩句
《觀慈烏反哺》 父愛 年代：宋 作者：何夢桂 有鳥有鳥名慈烏，群兒啞啞爭相呼。
羽毛甫集思反哺，為報父母恩勞劬。 民彜天理久淪斁，聞此肝膽為昭蘇。
禽蟲微物豈知義，烏性至孝由中孚。 梟獍雛成軀為裂，伯勞雛長肉已刳。
天地生物無不仁，何至善惡相懸殊。 禽中孝子爾烏是，世上逆子彼二雛。
父母愛子恩罔極，子心能似父母無。 人生誰實空桑出，為感物類長嗟籲。
嗟籲不足日雲暮，老烏抱雛宿夜樹。 《父親》 被風雨壘起的歲月 刻在父親的額角上 深深地勾勒出智慧與人生 落花意已去 父親的風采不再依然 逝去的痕跡蓋滿了遍地枯葉 萋萋芳草早已銷聲匿跡 歲月 何故如此匆匆呢 記得那壹個黃昏 父愛 父親攜著我的小手去看夕陽 染著紅霞天空 好像父親期望著我的壹個夢想 我心虛地不敢直視父親期盼的雙眸 浩瀚的雲彩 好像父親對我的那深深的愛 我幸福的想哭了 年輕時的父親 總是對我說：我是大樹，妳是小樹 現在 長大了的小樹想對父親說： 妳永遠是我的大樹 《父愛》 有壹種情感 輕易別說 說出會太不確切 有壹種語言 輕易別談 很平凡 亦很不平凡 醉了別說 夢囈別說 內傷是最痛的地方 當父親的目光撫摸我的額頭 父愛 鴻溝與距離 已是無意義的名詞 不可思議的是血緣 在妳最冷的時候 它依然是最暖的懷抱父親 朦朧時候 父親 是壹座大山 坐在他肩頭 總能看的很遠、很遠 懂事時 父親 是壹棵倔強的彎松 這才發現 我的分量是這樣重、這樣重 而現在 父親啊 妳是壹首深沈的詩 兒子默默的讀 淚輕輕的流 父親 蔚藍壹片久遠的天 壹片幽綠神秘的山 寧靜深沈的廣闊大地 父愛 生機勃勃的蕓蕓眾生 人與自然多麽和諧的契機 田中的埂是優美的五線譜 隨風飄舞的五谷是跳蕩的音符 九曲綿延的山路是這天地之弦 是父親們輕盈的步劃將它撥動 彈出的竟是生活的絕唱 汗水奔流在歲月開鑿的運河 激蕩著開拓的浪花 突起的青筋是力量築成的長城 愚公移山的精神從這裏延伸 月光滋潤著這寧靜的夜晚 房前流水帶走了所有的疲憊 我觸摸的了鼾聲中的祥和 還感覺了鏡中白發的光芒 追憶父愛 我們也愛父親 卻和父親愛我們不壹樣 我們的愛是溪流 父親的愛是海洋 岌岌草上的露珠 又圓又亮 那是太陽給予的光芒 四月的日子 半是爛漫 半是輝煌 那是春風走過的地方 我們的歡樂 是父親臉上的微笑 我們的痛苦 是父親眼裏深深的憂傷 我們愛可以走得很遠很遠 卻總也走不出 父親心靈的廣場。
3. 表現父子親情的古詩或詞
過蒙古諸部落
年代：清 作者：乾隆
獵罷歸來父子圍，露沾秋草鹿初肥，
折楊***炙傾渾脫，醉趁孤鴻馬上飛。
贈申孝子
年代：宋 作者：趙士礽
鉛山乃靈山，號為七寶庫。
有時地愛寶，人傑時壹付。
禮圍較文章，發為性仁賦。
盛美固不絕，且作忠孝路。
時兇資賊多，熾焰不容捕。
長驅斬關來，提揮遠相訴。
申生本醫家，首沖眾賊怒。
有子趨而前，悲泣濕衣袧。
願代父這死，三萬色不怖。
賊曰汝子孝，解衣襯血汙。
以此兩全生，父子歡如故。
何不上明君，青旌當金鑄。
贈陳孝子庸
年代：宋 作者：梅堯臣
康州水邊龍母墳，草樹蒙蒙起風雨。
五色五蛇時往來，野鼠不穴墳上土。
嗟哉異類猶厚親，豈彼人兮忘恃怙。
果生陳子孝且仁，終日劬劬在民伍。
天清天順感其和，嘉禾駢枝立如股。
遐鄉嘆慕為爾鄰，太守欣言出吾部。
中州士人傳以誇，照頑爍孽良有補。
唯時火德君道明，粵南祝融孝所生。
若然寧獨壹陳生，築堠表廬從此數。
君子飲酒吟
年代：宋 作者：邵雍
父慈子孝，兄友弟恭。
家給人足，時和歲豐。
筋骸康健，裏闬樂從。
君子飲酒，其樂無窮。
4. 關於父愛的古代詩歌
父親
古人將父子關系列入三綱（父為子綱）。其實父子關系是自然的人類天性。有古詩為證：“良知好向孩提看，天下無如父子親。”但是，歷史上，為什麽歌頌父愛的大大少於母愛呢？那是古人要求父親的形象是“嚴父”。“嚴父”是為了扮演教子的角色。古人認為，父親的責任在於“教”：“父者何謂也？父者，矩也，以法度教子。”
古中國對父親教子的壓力較大的。名句：“子不教，父之過”。要求父親們，教好孩子，使其行為規範化，合乎社會要求。稱：“父當以教為事”。如果士大夫家庭不教子，就是未盡“父兄之責”。北宋邵雍有詩：“我今行年四十五，生男方始為人父。鞠育教誨誠在吾，壽夭賢愚系與汝。”表達了詩人將擔負起教子的責任，並對孩子寄予很高的期望。
5. 描寫君臣的詩句
君戒專欲，臣戒專利。荀況，戰國末期思想家 荀子
君臣不相安，天下必亡。 君臣名言北宋文學家 蘇軾
君心中無國，臣心中無君。春秋齊國大夫 鮑叔牙
人臣之欺君誤國，必自其貪於貨賂也。明末清初思想家、史學家、語言學家 顧炎武
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
戰國·孟軻《孟子·滕文公上》。敏：同。“序”。這幾句大意是，父子之間有骨內之親，君臣之間有禮義之道.夫妻之間有男女之別.老少之間有尊卑之序.朋友之間有誠信之德。~講的是封建社會的人際關系和行為準則.用以維系封建的社會秩序，現在人們談封建社會的人際關系時，還常常引這幾旬概括而又典型的話。
孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·滕文公上》
大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福***之。 關於君臣的名言東漢末年東吳傑出軍事家 周瑜
臣聞之：弗知而言為不智；知而不言為不忠。為人臣不忠當死；言不審亦當死。雖然，臣願悉言所聞，大王裁其罪！西漢經學家，文學家 劉向 《戰國策·張儀說秦王曰》
和者，致祥之道：君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護。故《易》曰：和氣致祥，乖氣致戾。清末民初的中醫藥學者，傳說活了268歲 李慶遠 《養生自述》
口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，知之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。
口對於美味，眼睛對於美色，耳朵對於好聽的聲音，鼻子對於香味，四肢對於安逸，（都是極喜歡的，）這是天性，（但能否享受到，）其中有命的作用，所以君子不強調天性。仁對於父子關系，義對於君臣關系，禮對於賓主關系，智慧對於賢者，聖人對於天道，（都是極重要的，）這都由命決定的，（能否得到它們，）其中也有天性的作用，所以君子不強調命的作用。
孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·盡心下》