聖人之禮，不重於宗族；宗譜中沒有詳細說明氏族之間的區別；家譜的流傳，無非就是宗法制度。有壹個教派永遠不會動，有壹個教派會在第五世界動。祖上遷，門派易下。祖先的順序也是人性的基礎。古人是記載自己分支迷妳史的官員，所以二承天下，分辨趙穆的例子，讓後人知道自己宗族的由來，知道自己部落不同的原因，彼此接近，所以不擅譜牒。後人沒有修族譜，也沒有講宗法制。幾代之後，他們像路人壹樣對視。他們能以宗族的禮節祭拜祖先嗎？
王君松傳之前立誌修行，怕自己的宗族日後失傳，於是由近及遠把姓氏相同的人挑了出來，考了他們的族譜，編成了《統壹宗族世紀》。當壹切結束時，拿著錢為予言祈禱，這樣才能相信未來。據王氏家族，始於太子晉，十八日孫諱遷瑯琊，其弟九世孫霸遷太原郡，傳至二十日尚書公遷祁門。此後，從吳起手中收回了16份公文，代表他的人很多，都記載在縣誌中。王君為了收族，想統壹宗族，寫族譜，這是很可喜的。不過聽說過書的家譜，所以對考古印象深刻，相信當下，傳承後世。沒有他們的出身，幫助他們是不明智的；得到了又拋棄，太不厚道了。今日之舉，更是先人之祖而不冒他人之險，先人之祖而不舍先人之身，吾將無情而不智，否則此譜足以信書。王軍旗以予言為例。
第壹進士進士，由溥所書，黃，生於溧水，曾任巴敏知府，政治學者，去留京師維持。
賈敬冰陳《王社會通史》序二
孝順大於敬親，敬親大於敬祖。不懂得尊重祖先，也不知道自己看重什麽。討論孝道有什麽意義？它是在祠堂的建立和家譜的修復上，以古人的拳法為基礎的。壹方面表現了祖先的德與德，壹方面表現了後代在無窮遠處的分布。親者益親，疏者益秘，善者益於此。
近代以來，人們都知道它是自己的計劃，但卻沒有想過。我不知道怎麽站在廟裏，祖先的神無奈；我不知道如何修復我的家譜，但我失去了我的祖先。很長壹段時間，世界上沒有家庭。而我王，歷史悠久，代代相傳越遠，越是人道。秦漢以後，晉升到唐宋，再先對望壹眼，在歷史上留名。都說瑯琊、泰源、雲是天下名門，後人還懵懂無知，壹種美德的遺產，至今猶存。程祖澤第壹個贏的地方，南姬想尊重祖母娘娘壹家，但是沒有抓到。總有壹天，那些適合吳宗宋傳和古靈的人會帶著統壹的譜來開會。交給賈忠，高興地告訴他:“太好了，這是我門派的大手筆！”丈夫血統好的也受歡迎，繼承了普布祖先的也是。只有他不知道什麽是重要的，什麽是失去的，他才會親近，才會失去，才會失去自己的名字；我不知道怎麽和趙穆告別，但我壹直把我愛的人當成路人。回顧過去，偉大的貢獻是在唐朝。九子考了壹段時間官，二十三孫繼承。都是分頭行動的大人物，支流詳解。松川和古靈會連在壹起，連在壹起，統壹起來，萬校分壹源，這和專註於開始的意思是相反的。如這壹招所示，當時的土匪立下了汗馬功勞，也是名震天下。
這是壹個序列。
項進士南元大21孫士龍王諷刺本書。
賈靜冰陳《王家家譜》序
天下之治，因風俗之美，風俗之美，因家庭和睦，在於親親，在於長大，在於賢惠。三者都是族譜的學科，宗法制度也有體現。壹個人必須有父親、祖父和曾曾祖父。他可以孝順我的父親，愛我的父親，親近他的高曾祖父，卻不能親近他叔叔的父親，叔叔的父親，叔叔的高曾祖父。丐幫人肯定是有祖先的，也有同宗的兄弟，同宗的高曾祖父的兄弟，也有我自己的祖先和高曾祖父的兄弟，但不是沒有衣服的家族的兄弟。不是很長嗎？於是乎，同宗的人，必然有修德的，也有爭名的。才華出眾者，能知法之則，益於身心，亦益於藝術。不就是所謂的聖人嗎？親夫、仁、長、義、德、禮，都記載在族譜裏，與本家的人合壹。所以那些血統好的人，都是被世家大族的老宗族看重的，也是最先統治的。《明聖旨》對世界古代家族的宗譜，與作為作家所付元進行了比較。唐開元頒給貴族家庭，允許舊家庭結婚，禁止卑微家庭。為什麽不重視這個？夫衰則民風盜，正統倫理與墓祀有落差。我希望它有尊重教派和家庭的意思。
王離開新安尚書後，李從北門遷到祁門，從祁門到婺源七村、休寧武城漳山，又遷到涇川、建德、宣州、寧國、涇縣、績溪、南陵、太平、蘇杭。智在市，雖有分支，有分支，是同根而不同派。從派系到大奉獻，從大奉獻到大眾，至於大眾和大眾，是壹樣的，也是不壹樣的。我國有燕遊泉和賓山的後人。我們敦促我們的姻親兄弟紅覺山用他們的舊家譜重建他們，並授予他們作為紀念。嘗過甌塑所知之物的人只能得到十倍，而做過此事的人卻壹無所有。葉世麟譜曰:“有人則昌，無人則亡。”沒有人告訴它。如今，王氏族譜已代代相傳40余代，據說是壹把長途匕首。但是說出來有什麽意義呢？何必多此壹舉呢？
我抽不出時間來引用遠方的話，但我會用親親，長的，賢惠來講述。
賜第壹秀才鐘賢博士湖廣道之禮，使溪遊可寫。
萬歷丙午王《隴西譜牒》序
王興發源於子喬，發源於太原，興於武侯。莽夫家多，口味獨特，以至於和其他家不壹樣。隋大業的中國中子供品《太平策》沒有賣出去，退居河汾收發。由於他追求和合精神、反根、取精的誌向，追溯到子喬和他的身體，他的原始血統也很遙遠。他的其他任務也很詳細，他的核遷移也很清楚，他的出身很隱蔽，他的才能很高尚。文章作品之美，婚喪痕跡之精采，故當時稱之為家騎。隋代以來，唐朱、宋崇義門、卿大夫等以士之家闡修族譜，印其根，標其閥讀，敘其釵組，使夫妻和睦，以照後世。那些大張旗鼓地傳族譜的人，土匪們都獨自在王的家裏。夫為宋所擾，南天屢患，草殼十幾個，種類真者，視為不亂，花果壹看，視為壹團點心。城內大離，保其家不成，路是朱茵，其死不成。原住民雖然世代居住，但不可能在沸騰的那壹天再搬家。
時畢九公孫嶽宣五公，因兵荒馬亂，累得不能在故土安身。他從祁門苦竹源移至華陽龍溪，卻在停滯狀態時，說什麽也沒有，可見於谷中盤旋，川澤婆娑，林月樂。已經傳了十幾代了，兒子姓李升，土地和空間都換了。戶籍叫饒，人有詩書權。到了龍川功法宮，士紳們宣傳自己的名聲，隴西百姓不出大門。雖然這是遠離大眾，蓋也宣布了的功績，五個公職，想促進王的生活在壹個方面。
今天，王永玄、廷東、廷寧、廷儒、陳婷、廷覺、於婷、廷光、華庭等相都作了家譜，從而形成了壹份抄本。王聲雲到這裏來，雇了壹個提問者，嘉義、嘉茂、賈珠和文達，把他們交給他的主人。他打聽了壹下，給了他，他沒有得到，就詳細交代了壹下，以免失去文中的意思。
作者:景宜巨石東明王迅
萬歷《王氏族譜》序
於是京川博士生，石，壹個被禁訪明川的太子，遊到了大門口，繼續到了第壹進士官潘有道的調署。太子查問了京城末年的族譜，說:“宗法制起源於三朝，秦朝不好。家譜年表建立於隋唐，五代廢止。譜牒圖創建於宋，壞於元。”太子道:“秦帝不好嗎？”曰:“秦法苛，家富子強則分，家貧子強則多餘，不可傳。若祖上有外人，若魏真不是叔侄，若嚴旭不知徐信之從。”王子說:“五代是壞事嗎？”俗話說“五代之亂，夷倫之戀。妳不關心妳自己的分支，我也不以我的祖先為恥。若周太祖以柴榮為嗣，郭崇韜以子儀為祖。”太子曰:“袁亦知為吾乎？”正所謂“元朝是以外國風俗為基礎的，仰慕中國文學功名的人傾向於依附中國，依附中國權位的人傾向於依附外國人。如果說袁明山用文章噓寒問暖吸了壹輩子，而曾祖父卻考不上，鐵木真用男性的臂膀為諸軍加冕，生父卻無法知道什麽是對的。自明代以來，文人儒者甚多，名門大姓為夷人所尊，而譜牒則有所復興。但是，編曲有四個弊端。聖誕送禮者引用古代作為敬意。如果王的祖先是淳安的魯侯，的祖先是的吳的祖先，那就不是偽祖了。如果說杜的家庭背景差，而他又倚重杜在城南的勢力，劉是的什麽出身，又自稱淮陰，還不夠嗎？而且還有人厭其先人之恥，如秦之恥而奸，而非其先人，浙江蔡之恥而孫嶽之辱京，豈不比其先人多得多？還有就是這個教派的消散，壹開始是依附於它的，最後是拋棄的。如果說嚴羽因為是仆而輕，因為貴而附，因為鐘的尷尬而棄。看他又有錢又有魅力，不亞於冷酷。所以修譜者，宜忌引用，即系譜必寫；戒執，即如何幫助盛族；戒藐視，即須錄之；輕言放棄，也就是謙卑是必須的。不錯的分數！"
於是太子道:“淩先生的家譜論，先得我心悅誠服。然而，這個家族有壹個古老的家譜。趙霽的私生子周靈王去了王子喬，號碼傳給了鞏大姐。兒子姓範艷，經常搬家。但從繼承人開始，我從祁門苦竹港遷到靖宜苦竹，部落分明，我沒有死。先有雲:三代不編譜，不知曾祖父從何處來，宗親遠在。該家族的族譜最早由家族的祖先修訂，後由叔祖朱權修訂。他們中的許多人被拋在了後面，到目前為止，世界已經遠離了。能保存下來嗎？但是，集中力量修理它的是夜拳匕首。那些有崇家聽令思想的人，那些從外面拋棄祖先的人，他們怎麽敢越界？這譜完了，我敢為之祈禱。”余松了壹口氣說:“我能說我的祖先，所以我能數他們，但是我忘記了我的祖先父親，所以我是寡婦。”今天，我壹個人在族譜裏。我的孝子慈孫能這麽敬業嗎？"
敢冒天下之大不韙，為先蓋譜。
賜進士第壹名，廣東任布政，北京戶部尚書石敬嚴觀吳川有瑛撰。
萬歷王氏族譜序二
廣平給了家族煙臺，精核代代相傳，所以才是遷居石城的人。所以我到南北朝時期的江浙壹帶，也就是拜訪王氏宗譜來讀，同時尊祖與穆族，莫若晉陽穆公國，分水，新城，合淝道裏嚴。傅慕公自河遷疏屬南，汾水之歌。如果他突然感覺到了，他的廟座就會面向東南，說:“我沒有忘記我祖先的國家。”汾水的趙波從北方來到南方，也是為了慕公的誌向。他祖籍也是東北，說“不覺得被遺忘。”兩個父親的心是不同的。新城燕文，千裏訪會稽，家住士紳，贈詩壹首:“同校之人各有不同，人與人各有不同。”我在嘆息，在嘆息。“離合肥路不遠，萬裏遊雲南臨安，百姓還寫了壹首詩:“賜宗室，傳之。”送燕萬裏，出處同君。“兩家之誌，自古罕見。這都記載在歷代君王的族譜裏，我很欣賞過去玩的。如果他的野心有繼承人，他會給王壹百個祭品而不損失宗族的瓦解。自從處理了北京營的軍務，我就被任命為統帥，我認為治理天下最重要的就是不拜家族。大家對這個家庭評價很高，所以世界上沒有不良習俗。賊不生，兵不動，武藝養成。天下無藥可治，武將畏！
對於那些崇拜該教派的人，無論距離遠近，我都要加獎傳播王的故事。壹個古代的宣京川王子，到離京城不遠的冀北，用錢和帛做了禮物。他說，“王在漢、唐、宋、元的明朝被抓，已有幾千年，幾百年來代代相傳。他兒子的姓在北京已經散了兩個省了，幾十億都沒有後顧之憂。這期間，他要麽留在部隊，住在臺灣省，排在普通位置，但也住在田野和隱蔽的巖洞裏。秦的男後裔遷居瑯琊，其弟遷居太原，太原是天下始祖。孫相公、元初九公蘭公，姓氏散見於江南北部。宋朝為公立下了汗馬功勞，幫助了公，還有三塔、藍田、苦竹。他們住在很遠的地方，很難聯系上。今天特別聲明玄、夷、寧、靖、靖的根，是統壹宗族的族譜。敢問壹言以蔽之宗譜。”余突然長嘆壹聲說:“斯人之心，差不多就是穆公和之心，立誌有文有義之人，真不是君子所深慕而樂於奉獻者。”雖然古人不忘先人，不定期的追殺，讓諸侯搖頭，使其隕落，雖然異地居住，沒有不定期的思想，但是即使在舊貨市場住久了，忘記祖先也是可以的。給舊書，以為會給祖宗。
寫於，尚書直隸，廣平，懷集，兵部，荊營，浙江右副都，生進士之前。
《甘龍沈嘉隴西王氏族譜》序壹
壹向孝順兒子的人，心地善良的人，總是以敦本木祖為念，誠心以敦木為道。所以古代的聖人修身，齊家行教國，名揚天下。書中有“近九族”之說，《易》中有“忠九族”之說，《詩》中有“神仙”之說，《禮》中有“忠九族，和為貴”之說。但是宗族的忠信和睦很重要，修族譜很重要。修族譜是有誠意的，要提倡修族譜。
俞夢生恩重如山，壹天就回來了。他是壹個培養人才的徽州縣令，顏瑜是紫陽書院的老師。我看到會徽的山美麗而優雅，我驚嘆不已。姬怡龍熙親王不時輔佐、選拔、輔佐、客串等。，也受到了行業門墻的影響。讀其文藝，可視為中華之國，考其才情，可為棟梁之才，可為瑰寶，可為傑出壯麗之國。因為家裏不斷的修，我在求敘利亞。俞樾道:“二祖國呢？”太子左曰:“自後稷起，周以德於世，至晉之後，最有精神之君得王氏。從此，壹代名臣，族譜，階層皆可考，我也申請冗員。唐越來越大，字越來越大，越做領導，越想越大，提升了兵部尚書，養了九個兒子，二十三個孫子，稱為閥閱。我的祖先宣武公，長子思聰的分支，在宋代越傳越多，從齊壹苦竹到華陽龍溪，看其陰陽，看其流泉，住在壹個美麗的地方。我家的舊族譜，從嘉靖陳冰到吳宗宋傳和古靈，由吉水可賢編，經涇川苦竹亭客續，直至萬歷丁。從萬歷到現在，世界遙遠，星星點點。有些魏文叔怕趙穆將來出了亂子，主張栽培是壹個思想。他和他的弟弟、助手、侄子作為客人和我壹起收集遺文，收集舊經，參加盤問，補充總結，通宵達旦地努力，把所有的家譜收集起來，編成統壹的學校。所以，我鬥膽求個序。”於松了壹口氣說:“太子修譜，也是壹大功業。”
我妻子的祖先從妳開始。時間久了，世系也動了。為什麽知道非譜的細節？兒子的姓多而又多，派系成千上萬，分散在各地。為什麽光譜提取不出來？不修宗譜，宗法制廢，世系不明，趙穆秩序混亂，其弊大於言。今天，我讀了王的家譜，追根溯源，把它的分支連在壹起。失者，隨其念，留者，考其人，錄之。孝順兒子不是仁者的本意，而是婆家的結果，是全新的脈搏，是高貴的秩。所以我感激他的過人決心和孜孜不倦，但他感嘆徽山美，前程似錦，前程似錦，所以也是夫！
金石生於山東，任山東刺史，鄉試後任湖南丁卯科主考。
欽點的任旭分科考試監考官辛有科、浙江省考副考官龔宇將欽恩授予翰林院編輯修復武英堂史館。
四書文獻局校對員由秦任命，浙江戊午鄉試副主考被任命為內閣李三廳的編輯，記錄了京川趙寫作的六次情況。
乾隆《隴西王氏族譜》序二
王氏名門推瑯琊、太原二郡。在京師時，我記得我曾與太子壹起住在太師曹喜寶的家裏，並與範和成了好朋友。這段時間，我聚在壹起，促膝談心。當被問及王子君的真實世系時，石軍說:“自周靈王親王晉升為皇族後，後人得其姓氏，相傳十八至十八日，元恭隨其弟龔偉居瑯琊郡，其龔偉九世孫霸居太原為太原郡。傳至唐公，有尚書和大夫名金子光陸，生九子，長思、次思、次思、四思、四思、五思、六思、七思、八思，謙，以為不會傳，又送八子。大仙墓園位於灣譚，我的徽記書院旁，它今天仍然存在。長子思聰公九世，孫宣武公，遷隴西，宋末集義為我祖，即今夏溪。”閑來無事聽說，卻嘆妳是原匕首，分支門派，不忘數經。
18歲那年，我奉簡之命監考江南。同樣是土生土長的新安都鐸紳士拿著家譜問俞樾:“我家的家譜是從明朝開始編的，到現在已經壹百多年了。姓日本範。不修，先美，後代可笑。我從京師歸來，與叔父會合，由鞠祖彥輔佐，研究傳跡。我和舅舅魏文，舅舅挑選，協助，哥哥作為客人，齊心協力，流散了井研，伊寧，宣義，太乙，彰化等幾十個城市。，並對其進行了合並和修復。自宋唐以來，仍攻舊，可見其獨創，不敢專精；嘉靖以來，自始至終詳列，明明白白有征，不敢怠慢。”我聽了，說:“漂亮，王軍家的！這是壹個重大舉措，也是真誠的。”
古時天子建德，生以錢氏，以其名。姓氏宗譜在王官，故明而不亂。由於廢除了封建法律，官員沒有固定的土地，井田制發生了變化，人民沒有固定的產業，戰爭仍處於相持階段，領土被橫向分割。所以家族、宗族遷徙不易，冠鞋倒掛。靠它的人不倒，靠它補遺產的人會被別人開導，那麽怎麽才能得到壹個賢惠的孩子呢？不會有烈士來收章釋疑傳信嗎？丈夫視現在為過去，看不見的人超過幾代，但如果他回頭看仿佛他就在那裏，那麽還有不到幾代的不可知的人，他寧願看著今天也不同情他。但尊意相敬，親親為義壹周，和為俗，和為風，會補治。僅僅是私人歷史嗎？石軍的傲慢和權力是緊迫的，石軍的叔叔和哥哥也是相互吸收，他們是勤勞和疲憊的。真的是很好的接班人。故觀其章法，敘其前章，載曹與範之誼，連壹片雲彩也沒有。
賜秀才狀元，授資政，吏部，左侍郎秦，安徽提督等地，所寫。
光緒庚子《隴西王石族譜》序
家譜是立的，所以也要追究報和家。如果妳不知道這壹點，那麽人就有了自己的身體，不知道自己從哪裏來。他們怎麽可能是人類？人都有自己的親人，不知道從哪裏來的。他們會是孩子嗎？故君子之報也，其父所溯之祖，其父所溯之曾祖父、曾祖父，原祖，遠近之別也；君子和諧的家庭也是從兄弟到兄弟，而家族兄弟，甚至是同姓兄弟，都是親昵害死的。
追溯王姓，始於晉代喬二字。18世紀，元恭和他的兄弟龔偉住在瑯琊，也就是瑯琊縣。其龔偉九世孫霸遷至太原，並改屬太原郡。家分兩郡，歷史清楚。20世紀，唐朝大臣為公立大功，齊朝隨官，派八子代表貴族，稱為閥閱。宋逮捕的五名公職人員，得到了長子思聰的支持，思聰從齊苦諸遷居隴西尋找源頭。幾個故事下來，不同年代的人很多，所以龍溪應該算是康熙皇帝了。因此，明嘉靖丙午辰、萬歷丁沒有統壹族譜，郭乾隆恢復了族譜。
近年來，尚書派合並為統修，而抑派和太原派也合並為統修。讀了壹百三十年，世道移遠廣，不馬上修，先美了，後嗣不考。能保證血統嗎？形勢鹹，粵匪逃亡害人，劇毒無比。他家或者是殉難而死的，或者是應該留下來的，但是龍溪就這麽慘了，戶數減少了十分之九，戶數減少了三分之二，都是祖宗作為照顧者藏起來的。龍溪兄弟兢兢業業，心急如焚，即將修復。他家無力告別，龍溪未能相聚，即以宣公五校自修。我家也在我家祖籍。寫壹本關於它的書很可惜嗎？我也是自己家的兄弟。如果我是哥哥，我和家人的友情是什麽？禮中有“先不為祖，後不為祖”之說。龍溪兄弟決心擔當，齊心協力，不懈努力。開始的時候，有人對自己的工作負責，結束的時候，有人贊美自己的成功。不到壹年就能成事，說明聖天子孝順儒雅，有尊祖敬老之意，有尊老愛幼之禮。如果不向家裏匯報，怎麽能做到這壹點？
所以，順著好的描寫，敢冒天下之大不韙，才能蓋第壹章。
清光緒二十歲，庚子夏六月去韓五子，涇陽愚弟朱竹青鞠了壹躬，寫了壹本書。