《老子》第三章 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使 民心不亂。
是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其誌,強其骨。常使民無知 無欲。
使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
譯文 不崇尚賢才異能,使人民不至於炫技逞能而爭名逐利。不看重稀貴之物,使人民不做盜賊。
不顯露足以引起貪欲的物事,使人民的心思不至於被擾亂。因此,聖人治理天下的原則是:排棄充斥於人民心中的各種成見,滿足人民的溫飽需求,軟化人民的犟執趨求,提高人民的自立自足能力。
通常使人民不執成見、不生貪欲,使那些"智者"不敢為所欲為。從事於無所成為的作為,即可以得到全面的治理。
《老子》第四章 道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。
吾不 知誰之子,象帝之先。 譯文 道是虛無的,但它的作用卻似乎無窮無盡。
它是那樣的幽深莫測,像是壹切存在的本源依歸。它消磨了鋒角,排解了糾紛,柔和了光芒,渾同於塵俗。
它無形無跡呵,像是很不確定的存在。我不知道在它之上還能有什麽更本源的存在,只覺得它存在於天帝之前。
《老子》第五章 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。 天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。
多言數窮,不如守中。 譯文 天地無所謂仁愛之心,把萬物都當作"芻狗"來看待;聖人也不執求仁愛之心,把百姓也當作"芻狗"來看待。
天地之間,不正像是氣囊或空管那樣的大空泡嗎?它雖空虛但卻不會塌縮,運行之中生化不息。孜孜於仗名立言往往行不通,不如持守空虛而順任自然。
《老子》第六章 谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。
綿綿若存,用之 不勤。 譯文: 虛神永遠存在,可以稱它為無比幽深的生殖之源。
通向這個無比幽深的生殖之源的門徑,就是這個天地世界的根本。它綿延存在而又若有若無,它施展的作用無窮無盡。
《老子》第七章 天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。
是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
譯文 天長地久。天地所以能夠長久,是因為它們不去強求壹種非其不可的狀況維持,所以能夠長久。
因此,聖人把自己的切身利益置後,反而成了人群的首領;把自己的身家性命置之度外,反而更好地保護了自己的身家性命。不正是因為他對自己很無所謂嗎?這樣反而可以更好地成就他自己。
《老子》第八章 上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。 夫唯不爭,故無尤。
譯文 上好的行為典範就像水壹樣。水,善於利導萬物而不與之爭,處守於眾人所不願處的低下處,所以,接近於道。
水,居處善於擇下而居,存心幽深而明澈,交遊***處諧和相親,言行表裏如壹,公***關系易於清靜太平,辦事能幹,行動善於應機順勢而行。正因為水總是利導萬物而不與之爭,所以,它很少患過失。
《老子》第九章 持而盈之,不如其已; 揣而銳之,不可長保。 金玉滿堂,莫之能守; 富貴而驕,自遺其咎。
功遂身退,天之道也。 譯文 執持盈滿,不如適可而止。
鋒芒畢露,難以長久。金玉滿堂,誰能守藏?富貴而驕橫,自埋禍殃。
功成身退,是最應該奉行的行為準則。 《老子》第十章 載營魄抱壹,能無離乎? 專氣致柔,能如嬰兒乎? 滌除玄鑒,能如疵乎? 愛國治民,能無為乎? 天門開闔,能為雌乎? 明白四達,能無知乎? 譯文 保持神魂與體魄的諧和統壹,能不崩解離散嗎?圓融氣質以致柔順隨和,能像嬰兒壹樣嗎?清理幽深而明澈的自體,能沒有任何瑕疵嗎?愛民治國,能不執著於名而順任自然嗎?在展身作為、功成身退的循環中,能像雌母壹樣嗎?明於道而"發光"行進於壹切領域,都能無須向顯學成見"借光"嗎?生它,養它,生了它並不拘系自有,成就了什麽並不執為仗恃,雖獲取較高的資格權能卻不肆行宰制,這就叫做無限深得於道的"玄德"。
2. 怎樣寫詩妳是問詩歌還是詩詞?若詩歌的話,我無法回答妳;若詩詞的話,我之前寫了壹篇學詩課程,可貼上來給妳參考. ? 說明: ? ●關於本課程,我是以各大院校的中文系基礎課程為本,根據學習詩詞的特殊需要作出調整和增添而成的.適用於有心學好詩詞的朋友,對於無心寫好詩詞的朋友就沒必要看了. ? ●所謂“授人以漁”,故此下面主要列舉了書目及說明了使用方法. 學前要則: ? 壹、參與勞動,多做運動,每天保證流汗四五升以上.否則學詩詞很容易學進歧途,變成老窮酸. ? 二、全文分三大部分,對應學詩的三個階段,可以按部就班. 三、每部分由“精讀、朗誦、工具、泛讀、練習”四個欄目組成.精讀,要求仔細閱讀,認真理解;朗誦,不強制記憶(能背下當然更好),以培養語感為主;工具,主要是各類工具書;泛讀,知識性、趣味性閱讀,瀏覽便可. ? 第壹階段 ? 精讀類: ? 《唐詩鑒賞辭典》、《宋詞鑒賞辭典》 ? ●註: ? 這兩本書很厚,可以選自己喜歡的篇章閱讀,沒必要壹頁頁翻到底.如果實在嫌厚,可以用《唐詩小劄》及《唐宋名家詞導讀》代替. ? 目的: ? 學會如何欣賞壹首詩. ? 朗誦類: ? 《唐詩選》、《宋詞選》 ? ●註:繁體版.學詩之人,繁體字可以不用,但不能不懂.終究學詩繞不過繁體字這壹關的,不懂得準確辨析繁體字的話,詩也很難學得深.後面會細述個中緣由. ? ●又註:每天起碼朗誦半個小時以上,念完壹遍從頭再念. ●又註:無須深入求解,只要明白詩句的意思,讀順了口就行. ? 目的:培養語感. 應用類: ? 《白香詞譜》(或《唐宋詞格律》)、《詩詞格律概要》、《辭海》 ? ●註:在詩詞寫作中有格律的要求,壹方面需要全篇合字數、合平仄,另壹方面押韻也要按照約定俗成的規律. ●又註:《白香詞譜》和《詩詞格律概要》主要解說字數、平仄的要求.押韻方面需要《佩文詩韻》和《詞林正韻》,這兩本書壹般都附錄在前兩本書裏,無須單獨購置. ●又註:建議從網上下載壹個版本優的《佩文詩韻》和《詞林正韻》,打印壹份隨身攜帶,方便使用. ? ●又註:《辭海》是字典.比較厚,而且不屬於古漢語專用,但其中的詞條包羅萬有,讀詩時有什麽看不明白的去查壹下,常見歷史人物和典故及常用文言都可以查得到. ? 泛讀類: ? 各朝代著名詩人生平的傳記,四大名著, ●註:市面上版本不少,選自己喜歡的吧. ? 目的:增加興趣. 練習: ? 壹、找自己喜歡的詩進行仿寫,或者沿用前人的題材,自己重新演繹.這個階段是壹定寫不出好東西的,目的僅僅是練習.又,不要去強調表現自我、宣泄情感等等,那需要相當的寫作技術來支持. ? 二、這個時期最好嚴格按照格律來練習.如果靜不下心來琢磨格律的話,有可能為日後的學習埋下禍端.無論能否遵照格律,都必須要清楚壹點:格律不是限制、不是死板的形式,它是妳寫好壹首詩最好的工具.寫詩好比釘釘子,格律好比錘子,熟手工人也許可以用石頭甚至手掌代替,但終究是不如錘子好用的.即使壹些場合無法使用錘子了,必須用其他工具代替,那也得懂打釘子才行,而沒拿過錘子的人又怎麽學得會打釘子呢? ? 三、無須苛求每壹首習作的質量,因為想苛求也沒這能力,反倒搞得自己很迷茫.只須多練就可以. ? 四、這個時期的學習目的就是感受下詩詞寫作是什麽壹回事,也打好日後寫作的壹些感性方面的基礎. 第二階段 ? 精讀類: ? 《寫作概要》、《文學概論》、《古代漢語》 ? ●註:選各大高校的教材通常會比較客觀. ? ●又註:這部分絕對要學紮實.認真學習的話,少則半年,多則壹年,就能基本掌握這三本書了. ? ●又註:《古代漢語》是繁體書(包括白話講解部分),所以前面要打繁體字基礎.而且,越學到後面,越要接觸大量的繁體書籍. ? ●又註:先弄清楚什麽是文學,再弄清楚什麽是詩詞,那麽視角會高明得多、眼界將寬廣得多.文學就好比壹間房子,詩詞就好比房子裏壹個茶壺,站在房子裏能夠壹眼看清楚茶壺的形狀,站在茶壺裏卻永遠搞不清茶壺的造型.固然,這不是唯壹的學習途徑,卻是比較有效的學習方法. ? 目的:了解什麽是文學?什麽是寫作?了解古漢語是什麽壹回事. ? 開始時機:待上述的仿寫練習不覺得困難之後. ? 朗誦類: ? 三曹詩選;李白選集、杜甫選集、唐朝邊塞詩集,王維選集,孟浩然選集;豪放派詞選,婉約派詞選 ? ●註:按上面的內容找吧,市面版本太多,更新也快,不過也沒必要太挑剔,只要沒錯漏就行了,最好是繁體本.如果經濟條件允許的話,買中華書局出版的書,質量最為可靠. ●又註:同樣是不需要求深解的朗讀. ? ●又註:之所以選詩多於詞,主要是“詩莊詞媚”的歷史現實.並不是說詩比詞更好(那是外行人說的話),而是在學習之初,學詞太多很容易走入小道,最後鉆了死胡同. ? ●又註:之所以選盛唐最多,因為盛唐是中國歷史上詩文化最鼎盛、文人們精神最豐滿、國民心態最自信的年代(連王維這種驚才絕艷的詩人也只能屈居三、四,這是中國詩史上僅見的).學詩首練“膽、氣”,此二者未得,寫壹百年都不過是滑手、詩匠.有人說婉約清靈壹路不需要膽氣,其實花間也好、易安也好,其膽氣是含而不。