煌煌荊楚吟·洞庭湖之旅·君山·楊幺遺跡在詩心***朗吟
楊幺，龍陽(今湖南漢壽)人。南宋初年隨武陵(今湖南常德)人鐘相起義，鐘相被俘捐軀後，繼任義軍總首領。他曾率軍萬余紮寨君山。義軍軍紀嚴明，體恤百姓，所以深得民心。後來雖然失敗了，但義軍“等貴賤、均貧富”的理想及許多動人傳說卻壹直未被忘懷。
君山常把楊幺憶
現存楊幺遺跡主要有以下諸處。
飛來鐘、萬人鍋。飛來鐘懸於龍舌山龍涎井上壹棵大古樹上。傳說當年楊幺紮寨君山時，常有官軍偷襲，為能及時報警，當地老百姓集資鑄了這口大鐵鐘夜裏悄悄運上山。天明義軍發現大鐘，以為神仙相助，天外飛來，故名“飛來鐘”。此鐘聲音宏亮，遠播十余裏，且有靈氣：只要官軍稍有動靜，便自鳴報警，故又名“報警飛來鐘”。可惜原鐘早已不存。宋理宗淳佑五年曾復制，重約3000斤，銅鐵合金，上鑄“皇帝萬歲，國泰民安，風調雨順，五谷豐登”大字樣，四方凸出處有青銅鑄金龍四條，毀於1966年。現飛來鐘系1979年復制，高約2米，直徑1.2米，重約兩噸，鐘身鑄“均貧富、等貴賤”六字。當時與飛來鐘同時送上山的還有壹口大得出奇的長方形鐵鍋。那天適逢官軍來襲，聽得報警鐘聲，楊幺急令造飯，以讓將士飽食迎敵。不想鐘聲余音尚在，飯已煮好。原來是使用百姓所送大鍋蒸煮，其量可供萬人食用，故取名“萬人鍋”。此鍋亦早不存。
君山旗槍、鹿角窯址。相傳楊幺立寨君山後，將貢茶收歸義軍所有。壹年茶葉豐收，楊幺拿出全部細茶與百姓同飲。楊幺見杯中茶葉似戰旗飄揚、茶尖如纓槍林立的壯觀景象，即興吟道：“君茶如旗又似槍，洞庭黎民***清香。只因人間存貧富，要借旗槍倒宋皇。”從此，君山茶又多了壹個名稱：“君山旗槍”。此名稱沿襲時間甚長。據《巴陵縣誌》載，直到光緒年間仍沿用。
鹿角窯遺址在嶽陽樓南約30公裏的洞庭湖畔，***有古窯群十七處，古窯壹百七十余座。從初步發掘情況看，當為楊幺義軍所建：所見壺、碗、碟等陶器具有明顯宋代特征，無唐代器物，亦無元明器物;其經營時間短暫，至今壹些窯內仍有整窯原封未動的成品和半成品，很可能是軍事上失利後即告中止。《巴陵縣誌》亦有記載，說義軍“春夏耕作，秋冬水落則收糧於湖寨，打漁作陶，自力更生”。另外，窯附近有楊幺湖、楊幺洞等，足見義軍曾於此處活動。窯遺址已被列為湖南省重點文物保護單位。
楊幺旗、卷旗花、天鵝氹。在百姓的支持下，義軍“兵農相兼”、“陸耕水戰”，在洞庭湖屢敗官軍，堅持鬥爭達六年之久。紹興五年(1135)，宋高宗派嶽飛率兵前來圍剿。嶽軍大量砍伐樹木，做成巨大木筏，堵塞港，又撒亂草於湖面。義軍船只無法暢行，終致慘敗。楊幺投水，為嶽飛部將牛臯擒斬。爾後，百姓幾經周折，才將他屍體安葬於嶽陽鹿角鄉黃龍山。民間傳說，楊幺殉難情景十分悲壯：經過壹天血戰，義軍將士死傷殆盡。楊幺忍痛將自己的結發妻子鐘相幼子鐘子儀推到湖裏，將僅有的壹柄魚叉擊中官軍壹小頭目胸膛，然後從桅桿上取下那面“等貴賤、均貧富”大旗跳進湖裏，把旗桿深深地插在畎口湖底，緊抱旗桿閉目而亡。翌日清晨，畎口湖裏壹片彤紅，湖底驟然升起壹根旗桿，“等貴賤、均貧富”六個大字血紅耀目。許多年後，那根旗桿變成壹根粗壯的楓樹，人們將它叫做“旗桿樹”，將它殷紅的葉子叫做“楊幺旗”。也有說，兵敗時楊幺是用自己“楊”字大旗卷著身體跳進洞庭湖的，第二年春天，義軍血染的湖洲上就開滿了五顏六色的卷旗花。還有說，楊幺跳湖後，壹時間天昏地暗，風雨交加，把官軍吹得七零八落。稍頃又雲開霧散，風平浪靜，楊幺落水處突然長出朵鬥盤大的蓮花。楊幺站在蓮花心裏，含笑向鄉親們告別，隨後變成壹只天鵝飛翔在洞庭湖上空。於是，漢壽、沅江、常德壹帶，有幾處都叫“天鵝氹”。
人們還傳說楊幺殉難後，洞庭湖周圍百姓皆悲痛萬分，紛紛聚集於蘆洲之上頓足痛哭，血和淚灑在蘆洲上，染紅了蘆葦之心，所以洞庭湖裏至今還有壹種紅心的“血蘆”。楊幺的屍體幾經周折，也終於被偷偷安葬在湖中黃土山上。剛蓋好墳堆，突然有無數金雞飛來，墳堆周圍土丘亦似龍飛鳳舞，於是這個山包便被叫做“金雞龍鳳山”。後來，縣官來挖墳，被金雞啄瞎了雙眼。此外，人們還把楊幺屯兵處名為“子母城”(今沅水城北)，兵敗被擒處名為“幺口”(今安鄉縣境內)。君山也還有楊幺寨、半邊街、軍師洞、楊幺夫人梳妝臺等依稀可辨。
君山洞庭唱不盡
君山龍口左側山頭有朗吟亭，因呂洞賓“朗吟飛過洞庭湖”詩句而得名。相傳當年呂仙三醉嶽陽樓後，“飛”過洞庭湖，至君山後以清泉洗足，在山頭高臥，於午夜吟詩玩月。原龍口東邊巖下有五尺見方水池，整塊巖石凹陷而成，全年池水不溢不竭。《巴陵縣誌》雲，此池“祖傳為仙人(呂洞賓)洗足池，大如浴盆”。1969年被炸毀。朗吟亭即當年呂仙高臥吟詩玩月處。亭始建於宋，後屢經重修。現亭為1981年仿原貌重修。
據說呂洞賓頗具詩心，《巴陵縣誌》收有傳為他所作的詩詞四首，很可能即為他君山朗吟的壹部分。其中有兩首詩雲：“午夜君山玩月回，西鄰小圃碧蓮開。天香風露蒼然冷，雲在青霄鶴未來”;“獨自行來獨自坐，無限世人不識我。惟有城南老樹精，分明知道神仙過”。詞為《沁園春》：“昨日南京，今朝天嶽，倏焉忽焉。指洞庭為酒，渴時浩飲;君山作枕，醉後高眠。談笑自如，往來無礙，半是瘋狂半是仙。隨身在，有壹襟風月，兩袖雲煙。人間放浪多年，又排辨東華第二筵。把珊瑚砍倒，栽吾琪樹;天河放淺，種我金蓮。捶碎王京，踢翻蓬島，稽首虛皇玉案前。無難事，信功成八百，行蒲三千。”相傳呂洞賓書藝亦頗精到：河北邯鄲黃粱夢有壹高大照壁，上橫刻“蓬萊仙境”四個鬥大金字，前三個字即為呂仙變作叫化子以破帚為筆，以黃粱稀湯揮灑而成的。當時廟主有眼不識真人，將其趕走。回頭發現壁上字跡方後悔莫及。第四字空缺多年，清乾隆皇帝來此方補上。
不過，呂仙朗吟畢竟是傳說，而歷代著名詩人在這裏的朗吟才真正是君山和洞庭湖永久的光榮。偉大詩人屈原《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》借娥皇、女英的傳說，寫出了詩人對人生、時間的珍惜和對愛情、理想的追求，纏綿悱惻，淒楚動人。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，《湘君》首四句將人物的行動、表情、思緒與周圍的景物、氣氛、情調揉為壹體，可視為詠洞庭秋色的絕唱。
乾元二年(759)秋，李白與友人重遊洞庭，寫下《遊洞庭》五首。第五首直接寫及君山：“帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。”詩人將可感可觸的秋草、君山與惝恍渺冥的神話傳說巧妙地結合在壹起，渲染了壹種空靈夢幻般的藝術氛圍，展現了洞庭、君山月色的如情似夢壹般的美。
同是描畫君山的秀美，不同詩心卻各有千秋：有唐劉禹錫《望洞庭》的遠望：“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤裏壹青螺”;雍陶《題君山》的近觀：“煙波不動影沈沈，碧色全無翠色深。疑是水仙梳洗處，壹螺青黛鏡中心”;也有黃庭堅《雨中登嶽陽樓望君山》(其二)的雨景：“滿川風雨獨憑欄，綰結湘娥十二鬟。可惜不當湖水面，銀山堆裏看青山”……也有的不重寫其形，而著意渲染其仙氣縹渺之空靈，如唐程賀《題君山》：“曾遊方外見麻姑，說道君山自古無。原是昆侖山頂石，海風漂落洞庭湖。”此是借君山來歷的傳說，逗引讀者 *** 漫之奇想。難怪作者因此而得壹美名：“程君山”。
除上述詩人以外，杜甫、白居易、蘇軾、米芾、袁枚、魏源等都寫過描繪君山和洞庭湖的佳構。詩心***朗吟，君山、洞庭是壹支唱不盡的歌!