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鎏金舞馬銜杯銀壺來歷介紹 證明唐朝和契丹之間的文化交流

鎏金舞馬銜杯銀壺是中國國寶級文物,是唐代中原漢族和北方契丹族進行文化交流的證明。鎏金舞馬銜杯銀壺高18.5厘米,是壹件仿北方皮囊形狀的銀壺,壺形設計優美,圖案生動,做工十分精致。銀壺兩面均錘出壹馬銜杯紋,而且馬的頸部還系有飄帶,似作舞狀。唐朝時期的舞馬已經成了壹種標誌,據說唐玄宗每到舉行盛大慶祝活動時便會用舞馬助興,銀壺上的馬就象征情景再現。

在上個世紀七十年代,陜西西安誕生了壹個轟動世界的考古發現。在當地南郊何家村的基建工地上,施工工人突然發現了壹個大陶甕,裏面有許多金銀器,而後又發現了壹個類似的陶甕和壹個銀罐,也是裝滿了價值連城的寶物。

盡管只有三個容器,人們卻在裏面倒出了1000多件珍稀文物。大部分都是金銀銅器,還有不少玉器、寶石,光國寶級文物就有三件,壹級文物則有數十件。這就是著名的何家村窖藏,它並非墓葬,文物也並非隨葬品,目前最被認可的說法,這些文物應該是唐代尚書租庸使劉震所遺留的。

在三件國寶級文物之中,鎏金舞馬銜杯銀壺非常引人註目。它不僅用材昂貴,做工精致,更是以獨特的風格和罕見的圖案,代表了唐朝的風情。

我們現在見到的壺,總是大同小異的,但這個銀壺的造型就相當獨特。初看它的第壹眼,仿佛是少數民族裝酒裝水用的皮囊,甚至還配備了壹根14厘米長的銀鏈。只有在壺的上方,焊接著壹根弓狀提梁,並有壹個豎筒狀的壺嘴,才讓人覺得像壹把壺。

它的壺身呈扁圓形,通體拋光,時隔壹千多年依然光彩熠熠。壺身的圖案、壺蓋以及弓形提梁處,都采用的鎏金,這讓壺不僅顯得富麗堂皇,而且在色彩上有了變化。皮囊本是當時北方遊牧民族的飲水器皿,壺是中原百姓的所用,兩者在此完美結合,充分展現了當時文化融合的態勢和唐朝開放博大的胸懷氣度。

這件文物,如果只看造型,肯定達不到國寶級的檔次。只有仔細看看壺身處的圖案,才會為它擊節叫好。這個圖案是壹匹駿馬,馬頸系著飄帶,雄姿勃勃,昂首闊步之間又顯示出優雅的氣度。這匹馬既不是雕刻的,也非畫上去的,而是利用了銀的延展性,在壺壁之上捶打出來的。

可以想象,在不到100平方厘米的壺身之上,要捶打出如此細致入微,如此傳神的圖案,是多麽難得,盛唐大國工匠的精湛技藝,在這壹件作品中盡顯無余。不光如此,就連壺身的駿馬,也有厚重的歷史感。

原來,壺身上的駿馬,並非普通的馬,而是當時的舞馬,您看看它是不是正在翩翩起舞?在唐朝的時候,宮廷之中有壹種馴馬的絕技,能讓馬匹跳舞助興。尤其是在唐玄宗的時候,盛極壹時。唐玄宗當了44年的天子,據說宮廷舞馬為他在壽誕宴會之上表演了25次。

唐玄宗是著名的梨園天子,極富有藝術天賦,甚至創造了《霓裳羽衣》。對於舞蹈如此重視,那這些舞馬絕對不會只是走個過場,它們表演的節目壹定是相當精彩的。當時的宰相張說,就曾經舉杯贊頌過舞馬的英姿:

聖皇至德與天齊,天馬來儀自海西。腕足徐行拜兩膝,繁驕不進踏千蹄。髬髵奮鬣時蹲踏,鼓怒驤身忽上躋。更有銜杯終宴曲,垂頭掉尾醉如泥。

甚至連詩聖杜甫,也曾留下了“舞階銜壽酒,走索背秋毫”的詩句。其實,根據杜甫的經歷,他絕對沒有在朝廷見過舞馬表演,只是因為舞馬的名氣大,詩人通過想象發出了由衷的贊美。

然而,安史之亂的爆發,連《霓裳羽衣》都被驚破,又何況是舞馬呢?後來這批舞馬被安祿山的手下田承嗣得到,他們根本不識貨,當作普通戰馬使用。有壹次軍中飲酒作樂時,這些舞馬竟然踩著音樂的節拍起舞。士卒們大為驚恐,以為是妖物下凡,用鞭子將它們活活抽死了。

唐舞馬的訓練方法沒有流傳下來,我們再也沒有機會見到這樣的勝景了。不過,在這件“鎏金舞馬銜杯銀壺”的國寶之上,我們可以穿越壹千多年的時光,想象它當年的風采。