建安七子是指東漢末年建安時期，除曹石父子外的七位著名詩人。他們是孔融、陳琳、王燦、徐淦、阮瑀、楊穎和劉震。“七子”之名，始於曹丕《典論論文》:“今文人有魯孔居，廣陵陳張，王參，北海許，劉晨阮瑀玉娟，汝南滎陽德聯，東平商賈劉振。生了七個孩子的人，學業壹無所有，文字壹無所有，千裏鹹記。“除了孔融和曹操，其他六家雖然經歷不同，但都遭遇了漢末之亂。後來他們投奔了曹操，地位發生了變化，生活安定富足。他們把曹操當成自己的自知之明，想靠他做點什麽。因此，他們的詩歌與曹石父子有許多相似之處。因為建安七子曾共同生活在魏都中野，所以又被稱為“中野七子”宋·禹巖《滄浪詩話》:“建安體，漢末，曹子建父子七子於中野之詩。"這壹時期，三曹、七子、蔡琰等人聯袂而出，詩風是"豪爽慣驕，光明磊落作才，出主意，不求含蓄機巧，以貌驅言，而取明理之能。”(《文心雕龍·史明》)後人把這種文體稱為“建安體”和“韓偉體”，又稱“建安體”。"北齊廣平王邢紹碑文:"見建安之體，始可重用之聲。"在《七子》中，每個人的名字都壹樣。曹植、王燦、劉真並稱為“王草”、“曹流”。南朝蕭綱與湘東王書:“遠則洋馬與王草，近則潘璐與謝衍。”鐘嶸詩:“曹流文章前賢者。”王戎和劉真也被稱為“劉王”。胡《詩章》:“王與劉皆下，敷衍之。”
孔融(153 ~ 208)，東漢文學家。文字和文章被引用。魯(今山東曲阜)出生。靈帝時，任司徒楊次福為帝。鐘平(185)初升至最高位，任謀士，與中丞格格不入，因病辭官。之後，司空夫成為部下，拜中國軍，轉任武士中郎將。狄鹹初平元年(190)，董卓成為談判代表，出征黃巾軍最興盛的青州北海郡。興平二年(195)，劉備推薦他為青州刺史。建安元年(196)，袁紹之子袁譚攻打青州，孔融孤軍奮戰，妻子被俘。曹操遷都許昌，招孔融為主公，遷少府。在許昌，由於不滿曹對的欺騙，許多人都順從了，並被罷官。後來拜見了太中大夫，退居閑崗，待客如賓，座無虛席，聲譽頗高。最後被曹操所忌，徒然構成犯罪，入獄棄城。
孔融是東漢末年著名的儒家。繼蔡邕之後，他是壹位寫作大師，也擅長詩歌。魏文帝曹丕懸賞其文(《後漢書·孔融傳》)，被譽為建安七子之首，被慨嘆為“楊(熊)、班(顧)”(典論紙)。文章以議論為主，其內容大致為鼓吹張啟蒙、推行仁政、舉薦賢才、評論人。大多對時政發表看法，頗有啟示性和特色。在藝術上，整理文字優雅豐富，引古論今，比喻精妙，氣勢充沛。《舉薦米芾書》極力推薦青年學者米芾，要求“褐衣召淩恒”，稱贊米芾“忠義廉恥，誌氣霜雪，見善驚奇，對惡敵視”，誇其“飛升辯善，溢怒，釋疑結惑，臨敵有余”；從人之常情和善良，丞相惜賢等方面來說，解救被孫權圍困的盛孝章是曹操義不容辭的責任。至於諷刺曹丕妻子袁為妾，則比喻為“伐周，將妲己贈周公”(《與曹公書》)；嘲諷曹操遠征烏桓，可以發現“蘇申時不進貢箭，丁玲偷蘇武牛羊”。反對曹操禁酒，他奇怪地說:“堯不千分，安無道；孔飛的囂張無與倫比(《曹公難釀酒禁書》)；可見文如其人，以才取勝。所以，曹丕評論他的文章“有身靈輝煌之人，卻不能持論，其不可理喻，甚至可笑”(《典論論文》)。
今有孔融詩五首。《臨終之詩》表達了忠義、孤苦、憤懣之情:“惡害正義，雲溺天。”花言巧語不忠誠，花言巧語不真實。“風格和佚名古詩差不多。第壹個題目是《折柳柳》(卷壹五八)，也說明了當時古詩和樂府五言經常混用。他的六言詩中有三首敘述了漢末董卓謀反和曹操遷徐氏，屬於歌頌歷史的範疇，但語言通俗，敘述歷史簡練。此外，《古文苑》載有孔融《雜詩》二首，但《文選》中李善的註釋和語錄多次為李陵的詩，真實性不確定。而他的詩也接近無名氏古詩的範疇。李的詩集中收錄了齊的先秦兩漢魏晉南北朝詩歌。
孔融著述《隋書經籍誌》載《孔融集》9卷，現已失傳。今天收藏的都是明清兩代的藏品，現在的藏品是1卷的《漢魏六朝130集·孔少府集》。孔融，見《古三代三國秦漢六朝全漢文》，其詩，見丁《漢三國晉南北朝全漢文》，蒯欽禮《先秦漢魏晉南北朝詩》。
孔融，漢末著名人物
“作為壹個孩子，在妳小的時候，妳應該親近妳的老師和朋友，學習禮儀。.....四歲可使梨弟長大，為先知。”
這是聖·紫晶的壹段話，是舊時代兒童學習的基礎教科書。如今，年輕人對它很陌生。這裏說的四歲琴梨，就是東漢末年的名人孔融。
孔融(153-208)，漢末魯人，孔子第二十世孫。父親孔周是泰山隊的隊長。孔融年少成名，婉言謝絕作數州縣遷，並在靈帝時“立司徒楊次福”(後漢《孔融傳》，以下引文均出自此傳)，從此開始步入仕途。因其政聲為北海(東漢縣名，現位於山東省昌樂西)，當時的人們也稱他為“孔北海”。建安年間，孔融先後在太中擔任壹般工匠、小吏、大夫。此時曹操專權，他和曹操有政治分歧。每次都很聽話，最後在建安十三年(208)被曹操殺死。孔融生於漢朝之亂，歷經桓、陵、紹、賢四朝。終其壹生，他都是“誌得意滿，專註於困難，而心胸寬廣，不成功”。最後因為太書生氣，太尖銳，不允許他執政。然而，孔融出生在耿介，他崇尚善，痛恨惡。不僅在當時名聲大噪，而且“海中帥服”，被後人贊為:“其拙而拙，堪比昆崳秋霜。”那麽，這位漢末名將的性格和人格是怎樣的呢？
從神童到名人
後漢書傳稱孔融為“少年異才”。據《榮家傳》記載，孔融兄弟七人，他排行第六。他四歲的時候，每次哥哥們壹起吃梨，都是拿大的，而他總是挑小的。當家裏的大人問他為什麽時，他回答說:“我是小孩子，應該帶小的。”正因如此，他受到了孔氏宗親的稱贊。十歲時，孔融隨父來到首都洛陽。當時，豫南的李，已經很有名氣了。被他接受的人被稱為“登龍門”(《後漢書·李穎川》)。不過他“不枉帶客”，也不是名人、知名家庭不接待。小時候，孔融堅持要見李穎。他對李家的守門人說:“我是李家的兒子，請妳通知我。”李穎請他進去後，問他:“高明(稱對方的尊稱)他的祖先、父親和仆人之間有什麽恩情嗎？”孔融答道，“當然。前君孔子，君祖李老君，比義與德，相為友，便與妳家融為壹體。“在場的人都驚嘆他小小年紀就這麽聰明，是個‘異子’(《世說新語·顏瑜引自《容別傳》)。李穎還稱贊他將來“成為壹個偉大的樂器”。
三年後，父親去世，孔融在家守孝。此時的他，求知若渴，讀書若渴，對遊覽頗感興趣，逐漸受到國家的重視。東漢桓陵之際，黨派之禍此起彼伏。宦官把持朝政，堵塞道路，鎮壓異己，搜刮朝野正直之人。當時，楊珊張儉被鐘長實(宦官首領)後蘭憎恨，被迫四處逃亡。張儉與孔融的弟弟孔寶有舊交，後逃往孔家。恰巧孔寶出門了，只有16歲的孔融在家。張儉看到他很年輕，開始並不信任他。孔融說:“哥哥雖然不在，難道我就不能為妳做點事嗎？”所以他把張儉藏在家裏。沒想到，事情泄露出去了。孔融被捕入獄，和他的弟弟孔保關在壹起。兩兄弟拼死壹戰，各縣存疑，只好上書上級處理。結果他們問孔保的罪行，孔融卻出名了。當時的陶和在平原的邊防軍都是當時的帥，孔融也是和二人齊名，成為當時的大名人。
孔融雖是“後大聖”，卻在亂世中成了名人，也曾自詡誌向遠大，說要扶漢室，但他缺乏政治知識，也缺乏大智大勇。在北海鄉任職期間，他的主要成就表現在創辦學校、彰顯儒學、推薦賢人、掛問學生等方面。至於和士兵打架，這個名人出醜了。在北海被黃忠叛軍和多次吊唁邵的人馬圍困，以至於“不能保四邊，棄郡而走”(《三國誌·崔言》引自《九州春秋》)。有壹次，他在都昌被黃巾軍管亥部困住，被劉備救了出來。又壹次，建安元年，袁紹之子袁譚領兵圍孔融於青州。壹連幾個月，城內守軍只剩下幾百人，局勢岌岌可危，而孔融卻“獨坐而談”(和以前壹樣)。結果只落得個“城壞人死”的下場，我也只幸免壹死，老婆孩子都是階下囚。壹方面是太看得起自己不現實，壹方面是因為自己無能。就這樣，在東漢末年，豪強紛爭，權貴割據之時，孔融雖然“不甘平庸為縣令”(同上)，終究壹事無成，充其量只能做個名人。
推薦賢惠的人，誘導落後的人。
孔融壹方面驕橫跋扈，認為“當時豪傑美男子皆不可及”(《九州春秋》)，另壹方面又頗有見識。他對好人很寬容。任何當面指出他缺點的人，都會在背後誇獎他的優點。如果妳知道別人的才能而不推薦，妳認為是自己的錯；其余的，哪怕有壹絲壹毫的善意，都被他禮遇。正因為如此，他在仕途中“舉薦賢人，多次獲獎。”在北海，他先後推薦了彭穎、王繡、李淵等人，並請朝廷為當時著名學者鄭玄的故鄉高密的“鞏崢鄉”。孔融做中醫的時候，每天都有很多客人。他感慨地說:“客人總是滿的，瓶子裏的酒不是空的，所以我沒有煩惱。”
孔融這種“喜吸引利益，落後”的作風是堅定不移的。晚年，他在少府任職時，還極力向曹操推薦吳國著名學者盛孝章。在《論盛孝章》中，他同情“困於孫氏”和“孤於危險和悲哀”的老友，哀嘆“家中知識散亂，疲憊不堪”。希望曹向賢士伸出援手，大有“晚年哭為知己”之感(謝翺《西臺哭思》)。建安元年，孔融認識了比自己小二十歲的米芾。米恒也是壹個剛正不阿的人。他只是驕傲，討厭邪惡，但他與孔融和楊修都很友好，他們分享他的個性。孔融也很欣賞米芾的能力和德才，給曹操寫了壹封信，稱贊他“賢明，才華出眾”。.....忠果氣節，誌隨霜雪”(《糜衡表薦》)。然而，就是這樣壹位年輕有為的建安作家，卻因為性格高傲，不適合當下，最終早逝。米芾的死無疑預示了孔融的命運。
直言不諱，直擊要害。
東漢末年，局勢動蕩，社會思想逐漸解放，儒家思想無法完全規範人們的行為準則。孔融作為壹個聖人，雖然從小學習儒學，但由於時代的影響和他的正直品格，他的言論和行為經常出格是很自然的。孔融經常穿著便裝出行，不穿官服，也不戴頭巾。在孔融心中，所謂的孝順也是不足取的。他甚至說:“父親和兒子是什麽關系？就其本意而言，其實是情欲。孩子對母親來說是什麽，是不是也很可笑？比如用瓶子送東西，它就走了。”誰能想到這樣離經叛道的言論出自孔子之子？我們聯系到當時提倡“以孝治天下”的漢朝統治者，王襄躺在冰面上、郭巨埋孩子這樣的無稽之談不斷出現在正史中，不得不佩服孔融的勇氣。
孔融是當時士紳的正氣代表之壹。他在耿介為人正直，壹生驕傲。早年壹入仕途，就鋒芒畢露，糾正貪官汙吏。“陳無以言罪。”董卓在操縱廢除朝廷的時候，經常無視卓的目的，結果武士中郎將都挪到了左議郎。後來在許昌，孔融經常發表評論或寫文章，抨擊壹些嘲諷曹操的措施。太尉娶了袁術，曹操就遷怒於表，打算殺了他。孔融知道後，急忙去見沒有穿朝服的曹操，勸說他不要濫殺無辜，以免失去天下人民的心。並聲稱:“妳若殺了楊彪，我孔融明日便掀衣回家，從此不再做官。”(《三國誌·崔琰傳》引《續漢書》)由於孔融的爭辯，楊彪才免於壹死。建安九年，曹操攻下鄴城，其子曹丕納，袁紹的兒媳甄氏，成為他的妻子。孔融知道後，上書曹操說:“吳王伐周，我妹賜周公。”曹操不明白這是對他們父子的嘲諷，問經典是什麽。孔融答道:“就當是理所當然吧。”當時連年戰亂，加上饑荒，軍糧緊缺，曹操下令禁酒，孔融做了壹系列的書反對。曹操很嫉妒孔融對自己的壹再阻撓，因為當時北方局勢還不穩定，孔融的名聲太大，拿他沒辦法。建安十三年，北方局勢安定。在實施統壹大業的前夕，曹操為了排除內部幹擾，開始進攻孔融。他指使丞相軍隊策劃祭酒，誣告孔融“策劃不軌”，壹度與米亨“松口”。罪名是孔融關於父母子女關系的說法。於是，建安十三年八月，孔融被棄，妻兒同時被殺。
孔融的死雖然很大程度上是他自己造成的，但也與曹操忌賢害能有關。今天為曹操平反的人，都在贊美他愛才、求才、用才，但同時也忽略了曹操有時心胸狹隘、嫉賢妒能、殺才的另壹面。曹操對孔融、楊修、崔琰、華佗的屠戮，對米芾的刀殺，不就是最明顯的例子嗎？
“玲瓏身靈”和“雜耍”的文章
孔融不僅是名人，還是作家。被曹丕列為“建安七子”之壹(見《典論·文》)。他死後，曹丕為他收集了25篇遺文。但這份有限的遺產在後世失傳了，大部分只是片段，其中只剩下八首詩。就他的傳世作品而言，他的散文優於詩歌。曹丕在《典論論文》中說:“孔融有妙體，有偉人；“但是，妳不能持有壹種理論，妳不能談論它。至於它，它是可笑的。而其所好為，楊與班也”在對他做出高度評價的同時，也指出了其不足之處。孔融的散文以犀利幽默見長，從前面提到的孔融嘲諷曹操父子的書信中可以看出這壹點。他的兩本書《為曹公列禁書之難》，也是強烈的諷刺。第壹部分，百子、王聖賢、文官因酒立業，得出“酒無益於政”的結論。第二條更諷刺。曹操說酒能亡國，必須禁酒。孔融反駁道:有的女人失去了世界，為什麽就不能結婚呢？到了之後，我幹脆壹針見血，道出了曹操的老故事:“若疑而惜顧二，不可以王之死為戒。”孔融在文章中強詞奪理，反對禁酒，這是沒有道理的，只能說明他的跌宕起伏，文筆犀利。這可能就是曹丕批評他“無理取鬧，荒唐可笑”的原因。
除了以上特點，孔融的散文還有壹種深沈委婉的風格，比如上面提到的那部著名的《論盛孝章》。從整體上看，他的散文註重文字的美和文字的對稱，具有濃厚的情侶氛圍，這也是孔融區別於同時期其他作家的地方。與此同時，人們又指出他的文章“文筆細膩”、“筆鋒直爽，以氣傳神”(《劉中古文學史講義》)，反映了建安時期文學創作的* * *同流。
與散文相比，孔融的詩歌是遜色的。他的第二首《雜詩》表達了幼子去世的悲痛，哀婉動人，是當時較好的抒情詩。
在孔融的詩歌中，他的最後壹首詩具有很高的認知價值，它悲憤地揭示了“驅邪害義，浮雲毀天”的社會現實，因為他殺人的罪名大部分是由於對呂赤和呂翠的深刻認識。在封建社會，凡是剛正不阿、目中無人、無權無勢的人，都難免遭受被冤枉的不幸命運。“生存顧慮多，睡壹大覺壹切都完了。”這語氣雖然悲觀絕望，但畢竟是孔融對黑暗現實的最後控訴。
陳琳(？~217)
漢魏之際的作家。“建安七子”之壹。孔璋這個詞。廣陵射陽(今江蘇省淮安市楚州區東南)人。出生日期沒有確切的考證，但我知道自己在“建安七子”中年齡較大，和孔融差不多。漢靈帝末年，任大將軍何進主簿。刀鋒被召集到首都洛陽，懲罰太監。陳林試圖勸阻他們，但何進拒絕接受他們。最後被打敗，被殺。董卓虐洛陽，陳琳投靠冀州，入袁紹帳下。袁紹做了很多文章和軍事文獻。最著名的是《為袁紹拔周宇文》，記敘曹操的罪行，痛斥他的父親和祖先。它非常具有煽動性。建安五年(200)，袁紹壹戰大敗，陳琳被曹軍俘虜，曹操愛才不怪。他給司空的軍事顧問做了壹個祭酒，讓他和阮瑀壹起掌管檔案室。後來，他轉行做了首相的監工。建安二十二年(217)，劉真、楊穎、徐幹死於疫病。
陳琳會寫詩，散文，詩歌。《長城洞飲馬》作為詩歌的代表，描寫繁重的勞動給廣大人民群眾帶來的苦難，具有重要的現實意義。全篇以對話形式寫成，樂府民歌影響很大，是文人寫樂府詩最早的作品之壹。除了“為袁紹寫豫州”，還有“為曹洪和太子寫”。其散文風格豪放、傳神、剛健，故曹丕有“孔章章顯不凡之健”的評論(遊輿、吳稚舒)。辭賦代表作是《武傅雋》，歌頌袁紹科滅公孫瓚的功績，頗有氣勢。在當時也被稱為傑作。此外，神武賦在曹操北征烏桓時盛贊其軍事能力，其風格與吳相似。陳琳在漢魏之際的亂世易主，壹定程度上表現了他對功名的熱衷。這種熱情也體現在他的作品中。與其他“七子”相比，他的詩文更突出表現了“立德垂名”的內容。
陳琳的作品，據《隋書經籍誌》原藏10卷，已失傳。明代張騫編《陳濟世集》，收入《漢魏六朝誌》130集。
王燦人物:生卒年:177-217(41歲)。
籍貫【兗州】楊珊高平【今山東鄒縣】
她看起來又困又虛弱。
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王參——壹部簡明的歷史傳記
王燦，本名鐘鉉，楊珊高平人。他是三國時曹魏著名的大臣，著名的文學家。他的祖先是漢朝的三太子。當狄鹹西進時，王燦遷到長安，左路軍司令蔡邕很驚訝。後來去了荊州依附劉表。王燦，劉表，名不副實，身體虛弱，不怎麽重要。劉表死後。王燦勸說劉表的次子劉聰投降曹操。曹操任命王燦為丞相，並封他為關外節度使。太廟建於魏國，有王燦、何洽、、杜等侍候。當時舊禮已廢，朝鮮即將建制，王參、使之正式化。王燦死記硬背知識，擅長算術寫作；他寫了60首詩、詩、散文、議論，其中《七傷詩》、《樓頌》都是名篇，還有《王石忠集》。與魯的孔融、北海的徐幹、廣陵的陳琳、的、汝南的、東平的劉振並稱為“建安七子”。建安二十二年卒，四十壹歲。
王燦-浪漫小傳
王燦，本名鐘鉉，楊珊高平人。他是三國時曹魏著名的大臣，著名的文學家。王燦小時候去見左路軍軍長蔡邕。蔡邕對此很驚訝，但還是投奔去見他。王燦死記硬背知識，擅長算術寫作；壹次和壹個朋友，讀壹個路邊的石碑，看壹遍，壹字不漏的背下來。又壹次看人家下圍棋，情況很亂。王可以重新設置它，並沒有錯過它。後來在荊州依附劉表，劉表以此為上賓。劉表死後，王燦勸說劉表的次子劉聰投降曹操。曹操到了荊州，王燦被封為關內侯。太廟建於魏國，王參、何洽、、杜拜中學。* * *提出尊曹操為“王維”；後來荀攸被刺史勒令停止諫議後又擔心自己的死，於是決定停止。
王燦的歷史評價
◆陳壽評價說:“從前文帝和王臣都是受兒子尊敬，文采豐富，步調壹致地對應。只有詞等六人最為著名。他是常伯之官，推行壹代之制，卻非徐幹之精。”(《三國誌·舒威卷二十壹·王維兒·劉川》)
◆“今天的文人，魯的孔融，廣陵的陳琳，的王燦，北海的徐淦，陳的，汝南的，東平的劉真，司的七子，無壹不讀書，無壹不言，以功成名就為榮。他擅長辭賦。幹的時候有逃，但不是馬。如魅初，登樓，作懷詩，思思，玄猿，失蹤花，團扇，橘詩幹。張、蔡雖不過如此，其他文章也稱不上是。”(《三國誌·舒威》卷二十壹《王維二流傳》引《典論》)
◆鐘嶸評價王燦、韋時:“源於李陵。大驚小怪的話是文秀的。曹和劉之間，根本就沒有形成壹體。陳方斯不足，而超過魏文。”(《詩》)
◆白居易《題集》詩:“我是鄧伯道，天下無王也。應該只分給女兒，留給孫子。」
徐幹(170 ~ 217)漢魏之際的壹位文學家。建安七子之壹。這個詞很長。北海縣(今山東昌樂附近)人。少年刻苦讀書，專心讀經典。漢靈帝末年，宗室子弟組成黨權門閥，爭奪功名。徐幹被關在門外，住的地方很窮，不入俗。建安初年，曹操拜會司空軍師，獻酒祭祀，轉向文學。幾年後，他因病辭官，曹操專門表彰他。此後，他被授予上述艾暢，但他也生病了。建安二十二年(217)二月，壹場瘟疫流行，□病死。
終其壹生，徐幹被譽為“清宣提督”。在創作方面，他擅長詩、賦、散文。
今天有三首詩，都是五言詩。《房間裏的思考》是壹首關於思考女性的詩，共六章。描述了丈夫長途跋涉後，妻子在家中的悲傷壓抑的心情:“坐著無所事事，仿佛容光煥發”“思念丈夫如流水，怎能清貧？”它幻想著“安得紅鸞玉，誰在此心”，同時又擔心丈夫在外面另有新歡。全詩飽含柔情，堪稱佳作，而“想妳”這壹句更是為後人所看重。《答劉真》這首詩，用樸實的詩句表達了他與劉真真摯的友誼。徐幹的作品中沒有《夜宴》、《鬥雞》等有價值的作品，這也是他與其他建安作家不同的地方。
許幹在辭賦界享有很高的聲譽。他的詩，如宣、賦、居賦(以上皆差)、賦，曾被曹丕評價為“雖張(恒)、蔡(庸)不差”(《典論·文》)劉勰曾把他和王燦視為(《文心雕龍·釋賦》)的“賦壽”。作品不到10，很多都不完整。其中《齊杜甫》，從殘跡來看，原作規模可能相當宏大。
徐幹的散文，主要包括《論中國》壹書。這本書寫作的主旨是:“總想損天下利世俗之短處，時不時寫出美文。我未曾闡發大義，傳播道教，自上求聖，救昏民於世俗，故棄詩頌題贊之文，撰《中倫》二十二卷(《中倫序》)。本集共兩卷，第壹卷載有10篇，第二卷載有10篇，大部分論述君臣關系和政局。因此，它是壹部關於倫理和政治的散文集。他的思想傾向大體遵循儒家的旨趣，祖上講的是先王孔孟之言。同時，他還受到道家和法家思想的影響。《論中國》批判時弊，但作者溫和謹慎，壹般不批判時事，所以顯得文字深遠，不那麽尖銳。與同時代的仲長統的《常艷》相比，它揭示現實矛盾的深刻性和批判的尖銳性是遜色的。中倫的語言相對平實，論點邏輯連貫，仍不失為壹篇好論文。是《建安七子》中唯壹的專著。
許幹著作《隋書經籍誌》共五卷，現已失傳。明代楊德周、清代陳增補《許巍長集》6卷，收入建安七子集。《中倫》有兩卷，四輯影印了明代嘉靖、壹九的青州本。
阮瑀(？——212)，字玉，陳留偉(今河南開封)人，漢魏文學家，建安七子之壹。章表書記很優秀，代表作是《為曹公和孫權寫作》。《驅離北國》這首詩，描寫的是孤兒被繼母虐待的痛苦，更為生動。
年輕時師從蔡邕，蔡邕稱他為“奇才”。章桌的秘書非常出色。當時，軍事書籍的寫作主要是由阮瑀和陳琳完成的。後來，他遷屬倉為丞相。詩歌的語言樸實，往往能反映壹般的社會問題。《駛出北門》這首詩描寫了孤兒被繼母虐待的痛苦。阮瑀的音樂修養相當高。他的兒子阮籍和孫子阮賢都是當時的名士，位列“竹林七賢”，比氣質。明朝編阮袁宇。
楊穎(？-217)，東漢末年文學家，字德廉，東漢南頓郡(今襄城)人。建安七子之壹。擅長作賦，隨筆數十篇，代表作有《五顏司令立章太炎詩》。父親的名字應該是荀，官職是最常見的(為古代官員的統稱)。當初被曹操任命為王維丞相，後來在平原變成了侯叔的兒子。曹丕任五感司令時，為將軍府文學(負責校經、奉文)寫了幾十篇文章。詩歌也不錯。
摘要:晏身處漢魏之際，對人民的災難深表同情，這在他的《淩河賦》、《虞姬賦》、《付正賦》、《龔燕賦》等作品中都有所體現。這些作品用詞慷慨，深刻地反映了漢末社會的動蕩和人民流離失所的痛苦。它體現了他對國家統壹的渴望。在魏晉文學史上，他與孔融、陳琳、王燦、徐淦、、劉真並稱為“建安七子”，因共同生活在(河南臨漳縣)而又被稱為“七子”。代代相傳的作品不多，原藏失傳至今。明代編纂的《英德廉集》。
劉震(？~ 217)漢魏之間的文學家。建安七子之壹。文字生意。東平(今山東)人。劉良神父，看妳的文學。建安年間，劉真被曹操稱為丞相下屬。我和曹丕兄弟關系挺好的。後來曹丕之妻甄氏，因不敬罪服苦役，後免部為胥吏。建安二十二年(217)，陳琳、余旭、楊穎三人死於疫病。
劉真的文學成就主要表現在詩歌方面，尤其是五言詩的創作。曹丕曾說他“是他五言詩的好詩人，他是奇妙而獨特的”(《遊吳語誌》)。他的作品氣勢磅礴，意境高遠，格調高。和王燦壹起被稱為“劉王”。清代劉熙載說“公共精神勝，公共宣傳勝”(《藝術與詩歌概論》)，從比較中揭示了各自的長處。還有人和曹植壹起稱他為“曹流”，也是從氣的角度。《贈給哥哥》三首，體現了他的風格，表達了詩人的誌氣，有悲涼、慷慨、脫俗的精神。其中第二首:“亭山上松，蕭蕭谷中撫。”風大的時候，松枝壯。霜降苦不堪言，歲末總是正確的。“妳不覺得冷嗎？松柏有自然。”特別受人稱贊。劉真文筆的弱點是文辭不夠豐富，所以鐘嶸說他“對文筆太生氣了，但又不那麽討厭”(詩中)。他和王能各有壹部偉大的夏賦，文采上的差別是顯而易見的。
劉真著作《隋書經濟誌》四卷本和《石矛文藝》10卷，均已失傳。明代張謇編纂了《公劉集》，收入漢魏六朝誌書壹百零三部。
看我這麽努力，加點分。