? 相離不遠的冬至，留下躑躅的背影。最長的夜已盡，草木衰榮，寒谷催生。
? 天地間總有什麽，蕭瑟著，高冷著。古人曾語，千山月淡，萬裏塵清，仿佛此時貼切寫照。且亦有，酒樽經卷，春小輕寒之吟，又予人遐思聯翩。是不是就讓什麽，由現實歸於虛位。再讓什麽，由失重到灰飛，由翻逡到放棄。
? 相愛，相恨。相悖，相生。
? 那麽就去吧，讓我們前行，往冬的更深處去。小寒疾疾在前，大寒離離於心。
? 或也許，我是出生在冬月的人，天生與冬有內在的親近。每年生日後不久，便迎來小寒。隨即進入臘月。熱騰騰臘八粥喝過，不幾日是大寒。緊跟大寒的，就是小年。小年壹過，在立春到來的同時，人們靴羽颯踏緊鑼密鼓地，開始過起大年...... 真是吉利熱鬧又喜慶的好月份。
? 在氣候意義上，壹個有意思的現象是，往往小寒時候的溫度，可能是壹年中最低的，人們多會穴居般做起“煨竈貓”。大寒時節，要麽雪花紛揚，要麽晴空如鏡，這時選擇外出，常有意外收獲。
? 於是想起了，曾經的九華山之行。
? 九華山，中國佛教四大名山之壹，安徽池州青陽境內，素有“東南第壹山”之稱。傳說因李白詩句“昔在九江上，遙望九華峰”而得名。心馳神往之余，壹個晴色朗朗的冬日，毅然舉身而赴。壹路旖旎風景，到達山腳，已暮色暗沈。行駛在如亂麻纏結的盤山路上，氤氳的霧氣，漫漫浸浸，籠罩四圍。濃密的竹與杉，透出點滴昏黃。整個山谷，悄無聲息。在那壹個又壹個漸行漸高令人迷離的瞬間裏，我惶然覺得，自己正壹步步地，躡入神秘的仙境。
? 入宿，涼意四侵。那壹夜，正是大寒。
? 淩晨起身，天色微明。（其實幾乎壹夜未眠。）才知自己在海拔約800米處，1300多米的最高峰，晨光處尚不能辨。腳下薄薄壹層冰，空氣清冽入骨。
? 九華山供奉的，是地藏王菩薩。而更神秘之處，是此處史有14尊肉身菩薩，今仍可見的尚有8尊。何以九華山肉身菩薩如此多？何以這些肉身歷千年而不腐？...... 這究竟是佛教的修為所致，還是世間奇跡的顯現？壹個個問號，至今無解。
據說九華山***大小99座山，最有名的是9大峰，同時存99座寺廟。對大多人而言，可能既無充裕時間也無強健腳力，去走遍所有山峰，然當妳身在山谷深處，無處不梵音入耳，無處不香煙繚繞，無處不虔誠端肅，任何壹座山峰，都是99座的化身。又何須壹壹踏足？
? 據載當年李白從長安壹怒辭官，仰天大笑出門去，去了哪兒？先遊（huang）歷（dang）到了山東。和誰壹起？比他小11歲的杜甫。話說那時李白已快半百，杜甫也不年輕了啊。然後又約了高適（就是那個寫“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的邊塞詩人），三人策馬奔騰，壹路向東南。他們此行目的何在？尋仙人，找仙丹。及至青陽境內，立時被佛光普照、華峰煙嵐所懾，忍不住駐足流連，並紛紛以詩歌盛贊。自此九華山美名不脛而傳。
? 此故事真實與否，先暫不深究。它真正吸引我的，是中國傳統文化的深刻內涵，以及對人們的久遠影響。簡單概之，中國傳統文化的核心，就是儒、道、佛三家。它們三者的起源、發展、演變，以及三者之間相互對立、糾纏、融合的過程，就是中國傳統文化的大格局所在。以吾之陋見，儒家催人入世，是現實的、奮進的。道家教人出世，是清凈的、無為的。佛家勸人避世，是內修的、空靈的。至唐時，歷經壹千多年，儒道佛皆已發展醇熟，它們既相互獨立，又錯綜復雜地，存現於諸多古代文人大家身上。放眼看去，李白杜甫白居易歐陽修蘇東坡等概莫能外。官場失落之際，便是放任逐道、追求佛性之時。分不清何為外顯，何為內質，更不必苛責或哂笑，古人們何以如此荒野放誕。所謂文化，就是人性、哲學、宗教，以及林林總總世間萬物的矛盾綜合體。我們每壹個，都在這龐大而細微的體系之中。
? 只記得那日，壹步壹趨拾級而上時，有潔白的鴿子咕咕站在軒宇的檐角，晨曦壹點點照耀著的層峰疊巒，如蓮花般次第綻而盛放。妳所有的身心，被包裹著、震撼著、浸潤著、溫暖著...... 緩緩下得山來，天光大明，碧空如洗。路旁重而間疏的樹植，迎風垂枝，曳動多姿。我的內心，是從未有過的明亮與歡喜。
? 行至山腳，身後壹切漸次遠去。偶壹側眸，驚見壹座高大金身雕像，斂眉頷首，立於山前。它似在送行，又像是納接，仿佛正以“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”的佛之心性，悲憫著註視著匆匆往來的世間眾生。
? 我恍然看見，先秦的獵獵長風，化作盛唐的壹匹白馬，嘶鳴著，奔向現世的混沌。也再次明白，恨，其實也是愛。相知，才是生命的本箴。那些曾經的迷茫與乖張，那些不自知的嗔怨與傷害，都擲予了這溝壑深谷。而我們，是不是從此，以儒之奮進，面對現實，以道之淡然，抵擋躁浮，以佛之自省，修行立真。?
? 我們，就是文化本身。