學徒制是道教中壹種常見的教導弟子的方式，它決定了道人與直接授予他道術的道人之間的關系。“師”即師傅，是道教中的“三寶”(道、經、師)之壹。道教認為，“道”是三教之祖，萬物之祖，“經”是世界之規，“師”是人之眼。“師”之所以被收入“三寶”，是因為“師”是道教傳承的主要承擔者。師徒制是大門的壹種常見的基本制度。壹般來說，和尚都要拜名師，這是學道入行的前提。所有的教導都是師徒傳授和接受的。歷史上有“法不傳劉二”之說，可見師從對於道法傳承的重大意義。在早期道教中，授獎制度尚未普遍建立。投資名師，不僅決定了我和師父的關系，其實也是入道的開始，所以我很謹慎。早期道經誕生的時候，得道者要用40年的時間把別人的規矩傳下去，所以學道收徒是極其嚴肅莊重的。以後的正壹、全真都形成了規範的學徒制度。被接受的先決條件之壹是成為正統派的信徒。壹般來說，正統的道教徒首先要向老師學習戒律和戒律。在此期間，師父壹方面傳授相關知識和道學，壹方面觀察他的言行，讓品行好的人推薦他被錄取。《全真清規》第壹欄提到出家風格，說“小兒出家，求名師，然後賜禮。”既然妳出家了，服從老師的教導，妳就會成長為壹個成年人。同時，對於師傅來說，要考察他的人品，及格的人才能接受。
由於歷史原因，在香港和其他地區，完整戒律的發布和正確戒律的授予是中斷的，所以道士和壹個道觀之間的關系是以老師的形式建立的，從而他和整個道教的關系也就建立起來了。從本義上講，師從老師是入道的開始，但要正式成為某派弟子，全真道必須受戒，正儀必須授。
但近代以來，香港壹度被租借，實際上成了殖民地。從19世紀末到20世紀抗日戰爭勝利，臺灣省落入日本帝國主義之手長達50年，造成了與中國大陸道觀宗祠的隔絕。同時，道教本身，教儀，放生儀也長期供不應求。因此，港臺地區的道教采取由老師個別收徒或寺廟集體收徒的方式，發展組織，滿足信眾需求。由於這些地方與海外國家聯系緊密，學徒中不僅有中國國民，也有外國人，包括來自日本等亞洲國家的道士，也有來自歐美國家的人。為了適應這種形勢的需要，壹些寺廟形成了自己的拜師法器，使之定制化。