後來又有宋蘇軾的《元日》——"曉來頻嚏為何人?這樣的詩句。
然而從古到今，描寫打噴嚏的詩句很多，各種征兆都有用打噴嚏來預示的描寫，但以親情，愛情之間的思念最多，不知不覺，就在民間慢慢的流傳下來了！
噴嚏反射，俗稱"打噴嚏"或"打嚏噴"，是鼻黏膜受刺激所引起的防禦性反射動作。但是在傳統的民間風俗中，它曾被當作某種異常行為或事物發展趨勢的征兆，而對此種種解釋，更令人有如墮雲霧之中的感覺。
壹說打噴嚏就是有人在思念。此說有《詩經·終風》和相關的解釋為證。如陳子展先生認為，這首詩采自民俗歌謠，屬於男女打情罵俏壹類的題材，詩雲"寤言不寐，願言則嚏"，當解為"醒來了可睡不成，我思念了就噴嚏"。在他之前，漢鄭玄對此的箋註是："我其憂憚而不能寐，女(汝)思我心如是，我則嚏也。"似該譯作妳也以同樣的心情思念我，我就打噴嚏了。又宋蘇軾《元日》詩雲："曉來頻嚏為何人?"既可照鄭玄的箋註來理解，也可照陳子展的直譯來理解。惟雖有思念或被思念的區別，但屬於親情之思則無疑。至今農村常有這樣的現象：小孩打了個噴嚏，媽媽說"外婆在想妳了"，接下來便計劃回娘家探親--正是以噴嚏為有人在思念我的征兆。
壹說打噴嚏就是有人在"說我"。宋洪邁《容齋隨筆》卷四："今人噴嚏不止者，必噀唾祝雲：'有人說我'，婦人尤甚。"宋馬永卿《懶真子》卷三："俗說以人嚏噴為人說。"因為有人說我而要吐口水念咒語，可見這個"說我"應理解為"說我壞話(或閑話)"。元康進之《李逵負荊》雜劇中，有住在梁山泊附近的兩個光棍冒充宋江、魯智深，強搶賣酒老漢王林的女兒滿堂嬌，等到真相被梁山好漢揭穿並準備懲罰冒名行兇者時，光棍連打噴嚏道"打嚏耳朵熱，壹定有人說"，--也是以噴嚏為有人在說我壞話或閑話的征兆。
壹說打噴嚏是好事將至的吉兆。如《燕北錄》記："戎主太後噴嚏，近侍臣僚齊聲呼'治夔離'，猶漢人呼'萬歲'也。"直到今天，有些人還保留著類似的習俗：旁人打噴嚏，他馬上喝彩祝吉："好!長命百歲!"
也有說恰恰相反--打噴嚏是壞事要來的不祥之兆，旁人所謂"長命百歲"，不是祝吉，而是及時禳解以禱平安，意義近似洪邁筆下的"必噀唾祝"。如明劉侗、於奕正《帝京景物略》記，元旦五鼓時，人們如果睡在床上打噴嚏，就必須馬上起床，否則便會患病。起床，便是壹種補救措施。對這種說法，早就有人質疑：如果噴嚏是不祥之兆，理該打嚏者本人及時設法補救，何以要等旁人祝禱禳解呢?所以亦有人推測，可能是古人以為聞人打嚏對自己有妨礙，所以必須說點什麽以消災。類似的風俗，在其他壹些國家也有。
壹說應以打噴嚏的時日來占驗事情的發生以及吉兇。如明履靖《占驗錄》稱，打噴嚏，子日表示有酒食口福，醜日表示憂疑連連，寅日表示有外事牽連，卯日表示大吉大利，辰日表示有結婚或相會之事，巳日表示有口舌是非的發生，午日表示有喜事登門，未日表示無兇無吉，申日表示平平而已，酉日表示有客人將至，戌日表示有人在相思著妳，亥日表示被人牽掛……聽起來頗似兵家的"十面埋伏"，兇吉禍福，被人思念，口舌是非，全說到了。有無緣故因果的解釋?沒有。
從上述諸說及所引資料可知，以打噴嚏為兆驗的習俗，至少在《詩經》時代就已經有了，也許還可以追溯到更久遠。《漢書·藝文誌》上載有《嚏耳鳴雜占》十六卷，到隋唐時已基本亡失，所以唐宋及以後人杜撰的各種雜占書，未必能作為探索這壹古老風俗起源、形成的原因以及文化隱義的可靠根據。而它在民間傳承的過程中，又可能經過種種變異，殊非原貌，因而產生出種種解說，不少相關的資料記載也可引申出不同的結論。由此看來，噴嚏占習俗究竟是古人在何種認識或經驗的基礎上形成的、又是怎樣作出歸納並據此推斷某種或多種可能性的，終究是難解之謎。