魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麽我只有放棄魚而選擇熊掌了。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取義者也。?
生命是我想要的，正義也是我想要的，如果這兩種東西不能同時得到的話，那麽我就犧牲生命而選擇正義了。
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟（bì）也。?
生命是我想要的，但我所想要的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以災禍我不躲避。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？?
如果人們想要的東西沒有超過生命的，那麽凡是求得生存的手段，有什麽手段不可用的呢？
使人之所惡（wù）莫甚於死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？?
假使人們所厭惡的沒有超過死亡的，那麽凡是能夠用來逃避災禍的，有什麽不可用呢？
由是則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。?
通過某種方法就能保全生命卻不采用；通過某種辦法就能夠躲避災禍，卻不采用。
是故所欲有甚於生者，所惡（wù）有甚於死者。?
那是因為他們想要的，有勝過生命更寶貴的東西；他們所厭惡的，有超過死亡的事。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不僅僅是賢能的人有這種本性，人人都有，不過賢能的人能夠不喪失罷了。
壹簞（dān）食，壹豆羮（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。?
壹筐飯，壹碗湯，得到它就可生存下去，得不到就會死亡。
呼爾而與之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑（xiè）也。?
沒有禮貌地吆喝著給別人吃，過路的人也不會接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘於我何加焉!??
高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，那麽，高位厚祿對於我有什麽益處！
為（wèi）宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得（dé）我與（yú）？??
是為了住宅的華美、妻妾的侍奉和所認識的貧窮的人感激我嗎？
鄉（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之。??
從前為了禮儀寧肯死也不願接受，現在為了華美的住宅卻接受了它；
鄉為（wèi）身死而不受，今為妻妾之奉為（wéi）之；?
從前為了禮儀寧肯死也不願接受，現在為了妻妾的侍奉卻接受了它；
鄉為（wèi）身死而不受，今為所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。?
從前為了禮儀寧肯死也不願接受，現在卻為了熟識的窮人感激自己就接受了它。這種做法不也可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了他的本性。
擴展資料：
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的壹篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子性善，自認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這壹思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
參考資料：
百度百科 魚我所欲也