古代文言文勵誌經典語錄集錦 1） 人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉.（《左傳》） 2） 輔車相依，唇亡齒寒.（《左傳·僖公五年》） 3） 武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國.（《左傳·僖公三十二年至三十三年》） 4） 前事不忘，後事之師.（《戰國策·趙策）） 5） 亡羊補牢，猶未遲也.（《戰國策·楚策》） 6） 知己知彼，百戰不殆.（《孫子兵法·謀攻》） 7） 千裏之行，始於足下.（《老子·六十四章）） 8） 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏.（《老子·五十八章）） 9） 天網恢恢，疏而不漏.（《老子·七十三章）） 10） 知人者智，自知者明.（《老子）） 11） 物以類聚，人以群分.（《易經）） 12） 工欲善其事，必先利其器.（《論語·衛靈公》） 13） 往者不可諫，來者猶可追.（《論語·微子）） 14） 己所不欲，勿施於人.（《論語·顏淵》） 15） 三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也.（《論語·子罕》） 16） 學而不思則罔，思而不學則殆.（《論語·為政》） 17） 學而不厭，誨人不倦.（《論語·述兩》） 18） 君子坦蕩蕩，小人常戚戚.（《論語·述而》） 19） 人無遠慮，必有近憂.（《論語·衛靈公）） 20） 言必信，行必果.（《論語·子路））。
2. 古人成年寄語文言文古代文言文勵誌經典語錄集錦
1） 人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉.（《左傳》）
2） 輔車相依，唇亡齒寒.（《左傳·僖公五年》）
3） 武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國.（《左傳·僖公三十二年至三十三年》）
4） 前事不忘，後事之師.（《戰國策·趙策））
5） 亡羊補牢，猶未遲也.（《戰國策·楚策》）
6） 知己知彼，百戰不殆.（《孫子兵法·謀攻》）
7） 千裏之行，始於足下.（《老子·六十四章））
8） 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏.（《老子·五十八章））
9） 天網恢恢，疏而不漏.（《老子·七十三章））
10） 知人者智，自知者明.（《老子））
11） 物以類聚，人以群分.（《易經））
12） 工欲善其事，必先利其器.（《論語·衛靈公》）
13） 往者不可諫，來者猶可追.（《論語·微子））
14） 己所不欲，勿施於人.（《論語·顏淵》）
15） 三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也.（《論語·子罕》）
16） 學而不思則罔，思而不學則殆.（《論語·為政》）
17） 學而不厭，誨人不倦.（《論語·述兩》）
18） 君子坦蕩蕩，小人常戚戚.（《論語·述而》）
19） 人無遠慮，必有近憂.（《論語·衛靈公））
20） 言必信，行必果.（《論語·子路））
3. 女子及笄贈言 或用於祝福剛成年女子的古文笄禮古代嘉禮的壹種。
為漢族女子的成年禮。俗稱“上頭”、“上頭禮”。
笄，即簪子。自周代起，規定貴族女子在訂婚（許嫁）以後出嫁之前行笄禮。
壹般在十五歲舉行，如果壹直待嫁未許人，則年至二十也行笄禮。受笄即在行笄禮時改變幼年的發式，將頭發綰成壹個髻，然後用壹塊黑布將發髻包住，隨即以簪插定發髻。
主行笄禮者為女性家長，由約請的女賓為少女的加笄，表示女子成年可以結婚。貴族女子受笄後，壹般要在公宮或宗室接受成人教育，授以“婦德、婦容、婦功、婦言”等，作為媳婦必須具備的待人接物及侍奉舅姑的品德禮貌與女紅勞作等技巧本頌。
後世改為由少女之母申以戒辭，教之以禮，稱為“教茶”。女子年十五歲，則稱為“及笄”。
《儀禮.士婚禮》：“女子許嫁，笄而禮之，稱字。”《禮記.內則》“女子。
十有五年而笄。”
壹、行禮年齡《周禮》及古代習慣，都是十五歲左右行笄禮，最遲二十歲。二、行禮日期農歷三月三——女兒節（上巳節）。
三、註意問題1）賓、有司、贊者等參禮者由女性擔任。行禮地點宜於堂室。
2）加笄：古禮女子笄禮同男子冠禮壹樣，也有三加、二加等。冠笄盛於盤中，上面蒙以帕，由有司執之。
男子三加分別是巾、帽、襆頭，女子也有紛繁的釵冠。四、笄禮的簡明操作儀程準備活動1 筮日：即確定日期。
2 筮賓、戒賓：即確定參禮人員，並以請帖或各種通訊方法邀請。對於正賓，由父母提前三日（最遲壹日）登門邀請。
參禮人員：笄者；主人——壹般為笄者的雙親；正賓——有德才的女性長輩；有司1人——為笄者托盤的人；贊者1人——協助正賓行禮，壹般為笄者的好友、姊妹；觀禮者若幹。3 器物陳設：場地、服制、禮器、音樂等。
場地：古時笄禮在“家廟”之中進行，並且在正堂東邊還需搭建設施，稱為“東房”。服制1）采衣：采衣即未行禮之前穿的童子服。
根據冠禮的資料：樣式是短褂褲，緇（黑）布為衣，朱紅色的錦邊。 2）初加：發笄和羅帕、素色的襦裙，似中衣。
衣緣沒有文飾，腰帶用普通的細布帶。 3）再加：發簪、曲裾深衣。
4）三加：釵冠。正式的大袖長裙禮服，上衣下裳制。
佩綬等飾物。衣服的擺放：按順序分別疊好、衣領朝東，由北向南依次置於席上，席置於場地東側；要加的發飾，由有司捧在盤裏，立於場地西冊，面朝南，從東到西排開，依次是：發笄、發簪、釵笄。
說明：三次加笄的服飾，分別有不同的蘊義，象征著女孩子成長的過程——采衣色澤純麗，象征著女童的天真爛漫；色淺而素雅的襦裙，象征著豆蔻少女的純真；端莊的深衣（尤其是曲裾的），是公認的最能體現漢民族女子之美的服飾，象征著花季少女的明麗；最後隆重的大袖禮衣則反映了漢族女子的審美取向——雍容大氣，典雅端麗。禮器①醴酒1杯②飯1份③小幾壹個④席子3張：1張置於場地東側，用來放置要穿的三套服裝。
另2張並列置於場地中央偏西側，放座墊（是用來跪坐的）。⑤盥1個⑥香爐，香⑦掛圖1張⑧觀禮者座墊若幹。
音樂禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。華夏的禮樂文明是壹個整體，禮樂不可分。
笄禮儀程1）迎賓：主人立於東面臺階位等候賓客；有司托盤站在西面臺階下；客人立於場地外等候；笄者（沐浴後），換好采衣采履，安坐在東房（更衣間）內等候；音樂演奏開始。2）就位：有嚴格的順序。
正賓來到，父母親上前迎接，相互行正規揖禮後入場，主賓落坐於主賓位；客人就座於觀禮位；賓客都落坐後主人才就座於主人位。 3）開禮：主人（父親）起身，簡單致辭。
4）笄者就位：贊者先走出來，以盥洗手，於西階就位；笄者走出來，至場地中，面向南，向觀禮賓客行揖禮。然後面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。
贊者為其梳頭，然後把梳子放到席子南邊。5）賓盥：就是正賓洗手做準備。
正賓先起身，主人隨後起身相陪。正賓於東階下盥洗手，拭幹。
相互揖讓後主賓與主人各自歸位就坐。6）初加：笄者轉向東正坐；有司奉上羅帕和發笄，正賓走到笄者面前；高聲吟頌祝辭曰：“令月吉日，始加元服。
棄爾幼誌，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。”
然後跪坐下（膝蓋著席）為笄者梳頭加笄，然後起身，回到原位。贊者為笄者象征性地正笄。
笄者起身，賓向笄者作揖祝賀。笄者回到東房，贊者從有司手中取過衣服，去房內更換與頭上幅盡相配套的素衣襦裙。
7）壹拜：笄者著襦裙出房後，向來賓展示。然後面向父母親，行正規拜禮。
這是第壹次拜。這次是表示感念父母養育之恩。
8）二加：笄者面向東正坐；正賓再洗手，再復位；有司奉上發釵，正賓接過，走到笄者面前；高聲吟頌祝辭曰：“吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。
眉壽萬年，永受胡福。”贊著為笄者去發笄。
正賓跪下，為笄者簪上發釵，然後起身復位。贊者幫笄者象征性地正發釵。
賓向笄者作揖。笄者回到東房，贊者取衣協助，去房內更換與頭上發釵相配套的曲裾深衣。
9）二拜：笄者著深衣出來向來賓展示。然後面向正賓，行正規拜禮。
這是第二次拜。這次是表示對師長和前輩的尊敬。
10）三加：笄者面向東正坐；正賓再洗手，再復位；有司奉上釵冠，正賓接過，走到笄。
4. 成人禮誓言文言文版古人給兒女的成人禮的勉語，作參考： 《示兒長語》[清]潘德輿 ○作人詩七章 作人先立誌，誌立乃根基。
人無向上誌，念念入塗泥。從善天所命，爾毋迷途歧。
念念循善念，大端為順親。何不從親訓，而乃從他人？悖德者自思，何以有此身？ 順親非面貌，反身誠為主。
外順內悖之，禽獸衣冠伍。魂夢內省來，欺詐速宜去。
誠心順親者，作事必識羞。惟恐辱吾親，戲蕩是吾仇。
匪人引貨色，斷不與交遊。 識羞知正路，步步學謹慎。
守身如執玉，保德保性命。壹言不敢妄，矧敢有惡行？ 謹慎自勤業，讀書真讀書。
熟讀復細思，無處肯模糊。將求古人心，立品與之俱。
凡吾之所言，經傳鹹已具。古訓誰不聞？嗜欲絆乃誤。
斬欲始作人，失足悔遲暮。 右詩七章，章章相銜接而下，以首章為提綱，以末章為歸宿。
中五章□順親，仁也；誠身，信也；識羞，義也；謹慎，禮也；讀書，智也。五常具備，萬事萬物之理，不出乎此矣。
所以不言五常之名目，不依其自然之次序者，以言其理，則名目可不言也。且五常之理，甚大而精，姑言淺近急切之端，以自成其次序耳。
順親、誠身，雖非淺近，而小子肯聽父母教訓，亦為順親；肯踏實作事，絕不說謊欺人，亦為誠身，此皆最急之事。識羞、謹慎，皆踏實做工夫處，故即次之。
讀書，在作人為余事，乃智之壹端，故置之後；然非此不能明理以誠其身，故足與上四者相配而立也。總之，先非立誌，則善無原；終非斬欲，則惡不凈。
故首、末二章，尤吃緊也。能率首、末二章之意，而中五章，乃壹線穿成矣。
以“作人”二字命題，明從此，則為人；不從此，則為禽獸也。欲為人乎？欲為禽獸乎？如之何勿思？孟子曰：“我固有之也，弗思爾矣。”
“豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”“心之官則思，思則得之；不思則不得也。”
“人人有貴於己62616964757a686964616fe78988e69d8331333339666637者，弗思耳。”故“思”字最要。
思之熟乃能立誌耳。程子亦曰：為惡之人，未嘗知有思；有思，則為善矣。
壹心為善，非立誌而何。 知羞能吃苦，踏實自生明（肯吃苦而不尋樂，必是個出色男子）。
理義為真我，《詩》、《書》是後天。 聰明而浮遊，非有成之材也。
魯鈍之質而又有浮遊之心，吾不知之矣。 “孝弟忠信，禮義廉恥”八字，爾輩知其當然，而不知其所以然。
故視若束縛人之物而苦之也。知其所以當然之故，則不苦之矣。
此非思不可也。口講耳聞，皆當然者也；學也，學而不思則罔，罔則苦也。
講日記故事，孝子悌弟，便有思齊之心，方是有才情後生。 肯讀書者，遠到不信道，為下愚。
只要壹個真心，“真心”者，恥也。 先求專誠不欺，再講余事。
天下無壹事能假，天下無壹人可欺。不能假而假之，其徒假也──可笑。
不能欺而欺之，其自欺也──可哀。 渾樸如孺子，微細如鳥雀，而不能欺之言色間，況進於此者乎？ 孝弟者，人之元氣；廉恥者，人之骨幹；忠信者，人之心肝，試思此，有壹時可無者乎？ 經、史，飲食也，所謂“後天”也，亦不可廢也。
5. 成人禮的詩句1、青春須早為，豈能長少年。
——唐代孟郊的《勸學》擊石乃有火，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。
萬事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。
譯文：只有擊打石頭，才會有火花；如果不擊打，連壹點兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過學習，才能掌握知識；如果不學習，知識不會從天上掉下來。
任何事情必須自己去實踐，別人得到的知識不能代替自己的才能。青春年少時期就應趁早努力，壹個人難道能夠永遠都是“少年”嗎？2、少年易學老難成，壹寸光陰不可輕。
——宋代朱熹的《偶成》少年易學老難成，壹寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
譯文：青春的日子容易逝去，學問卻很難成功，所以每壹寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。還沒從美麗的春色中壹夢醒來，臺階前的梧桐樹葉就已經在秋風裏沙沙作響了。
3、青春幾何時，黃鳥鳴不歇。——唐代李白的《江南春懷》青春幾何時，黃鳥鳴不歇。
天涯失鄉路，江外老華發。心飛秦塞雲，影滯楚關月。
身世殊爛漫，田園久蕪沒。歲晏何所從？長歌謝金闕。
譯文：青春能持續多長時間，春天黃鳥鳴個不停。人在天涯，不知回鄉的路在哪裏，江湖遊蕩，白了頭發。
身影遲滯在楚關的月下，心卻飛往秦塞雲中。此身此世特別爛漫，田園也久已荒蕪。
眼看又到年終，應該何去何從？高唱長歌謝別金闕。
擴展資料：
古代冠禮笄禮：古代的成年禮本意是為了禁止與未成年的異性通婚。冠禮是成年禮的壹種高級和代表性形式，也可以說是對成年人婚姻資格的壹種道德審查。冠禮即是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。
《禮記》雲：“夫禮，始於冠”、“男子二十，冠而字”。對於冠禮非行不可，《禮記》的解釋是：“凡人之所以為人者，禮義也。
禮義之始在於正容體、齊顏色、順辭令……故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之，成人之道也。”照這麽說，不懂禮義的就不是人了，不行冠禮，則壹生難以“成人”。