窈窕淑女，君子好逑。
原文：
關雎
佚名 〔先秦〕
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
譯文
關關和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶。
參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
追求卻沒法得到，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念，叫人翻來覆去難入睡。
參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊去挑選它。賢良美好的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
擴展資料：
《關雎》意為求賢攬才
經書堪為思想、道德、語言、行為、藝術等標準規範，被儒家視為放之四海而皆準、傳之萬代而不易的書。《關雎》作為儒家六經之壹《詩經》的首章壓卷之作，怎麽能沒有象外之境呢？
春秋時期，各國之間的外交，經常用歌詩或奏詩的方法來表達壹些不想說或難以言喻的話，類似於現在的外交辭令。司馬遷在《報任安書》中有言：“《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。”這是解讀《詩經》的壹把鑰匙。難道“聖賢發憤”就作愛情詩嗎？如果真是這樣，那“聖賢發憤”恐怕就得改成“聖賢發情”了吧。
其實，《關雎》並非愛情詩，也不是借助愛情說所謂君臣關系。其精神實質，就是兩字“求賢”，也就是我們現在所說的“找人易，找人才難。”
具體來看，“關關雎鳩，在河之洲”，指的是賢才在野。“窈窕淑女，君子好逑”，求賢若渴之謂也。“參差荇菜，左右流之”，是四處求賢之意。“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，講的是求賢不得、晝夜難眠之意。“窈窕淑女，琴瑟友之”，這是善待賢才、和睦相處的表態。“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，迎接賢才會如迎親娶妻壹樣隆重莊嚴。
表面句句求凰，實則字字求賢。這正是：雎鳩夫妻***頡頏，關關和鳴君臣襄。孔子尚德如好美，文王求賢若求凰。輾轉反側思窈窕，寤寐求之覓棟梁。聖賢發憤詩三百，關雎言誌意味長。