周喜寶在中國古代服飾史上把這種服飾風格稱為“荀子”。周迅、高春明、黃能福、陳娟娟等。還在各自的專著中說，這種服裝樣式始於上衣不系在裙內的宋代。從目前的資料來看，宋代跨領服飾並不多，所以有人認為明代跨領本身就是復古。也許正是因為這種長領，到了明代才發展成為長外套，而短領(紡外套、夾克衫)則發展成為大衣裙。
衣裙是明版燕裙。宋代的裙子壹般都是掖在裙內，明代的裙子壹般都是掖在裙外，也就是所謂的大衣裙。
2.求助。宋代的衣裙和明代的衣裙以直領為主，也叫“螺旋衣”或“夾克衫”:
與壹般的貍相比，它要矮壹些。沈從文說:“衣服的樣式，如現代的短外套，叫做‘螺旋外套’，是從唐代發展起來的。在宋代延續了約三個世紀，到南宋時期越來越長。”周喜寶在中國古代服飾史上把這種服飾風格稱為“荀子”。周迅、高春明、黃能福、陳娟娟等。在各自的專著中也把這種服裝叫作背。
關於上衣不系在裙子裏，始於宋代。從目前的資料來看，宋代的立領禮服確實不多，所以有人認為明代的立領本身就是復古的。也許正是因為這種長領，到了明代才發展成為長外套，而短領(紡外套、夾克衫)則發展成為大衣裙。
衣裙是明版燕裙。宋代的裙子壹般都是掖在裙內，明代的裙子壹般都是掖在裙外，也就是所謂的大衣裙。
3.關於明代的詩歌明代的詩歌數量浩如煙海，不僅作家眾多，而且流派繁多。永樂至正統年間，文壇上出現了以內閣大學士楊士奇、楊蓉、楊普為首的“臺閣體”詩派。明中葉，在泰格文風之爭中，以李夢陽、何敬明為首的“前七子”最先崛起，隨後嘉靖、萬歷以李攀龍、王世貞為首的“後七子”稱雄文壇。在復古的號召下，他們主張“文學必秦漢，詩歌必盛唐”。當下，在後七子復古運動興起的時候，文壇上相繼出現了“唐宋派”、“公安派”。
劉伯川的酒停在雪初，大山深處踩著瓊瑤。不介意寒氣侵骨，貪看梅花過野橋。註:這首詩是明朝大臣楊士奇十四歲時寫的。關於這首詩的來歷，有壹個有趣的故事:楊士奇十四五歲的時候，有壹次和朋友陳夢潔壹起去拜訪父親的好朋友劉伯傳。那時候，正是寒冷的冬天。壹場大雪過後，美麗的村莊和田野變成了壹片銀白色的世界。這三個人又醉又熱，沿著小溪漫步。劉伯傳讓兩個少年各寫壹首詩，表達自己的誌向。上面這首詩是楊士奇寫的，而陳夢潔又寫了壹首:“十年苦讀，有誌於白玉堂。我等香風柳，紅樓爭看青衫。”我的意思是，我從小用功讀書，中了進士或狀元，騎著馬滿大街跑，那些官宦人家的女人們當然會非常仰慕我，爭相看我的風采。劉伯川笑著對他說:“十年寒窗，只為博得紅樓女子壹笑，將來做個風流書生。”關於楊士奇的這首詩，他說:“妳的詩沒有失去它的本色。雖然目前和美華壹樣處境不佳，但將來會成為大功臣。努力吧，可惜我看不到那壹天了。”劉伯傳死後，孟登上第壹把交椅，在那裏任翰林，而士大夫則去了。正如伯川所說。淮安沿海，水蓼稀疏，紅綠相間，白色的小如水蓼。那壹對短袖可恥，背上豎起蝴蝶結挑鉆石。楊百花楊百花，追風。霜做雪太輕，陽光春光蕩無盡。樓裏美女青蔥，紛紛渡河。水闊花無邊，壹曲悲思千裏。巫山山高，有十二峰，連懸崖都像遊龍壹樣重疊。壹時間，女神陽臺下，翠蓮紅銷空。看著峽谷裏的氣氛，像騰雲駕霧壹樣可憐。相思已沾淚，猿聲不可聞。進入冀州地界，雲開霧散，晴空萬裏，滿山鄉愁。對江南有興趣的行人，馬上會把詩寫進冀州。玄德丙午拜謁二陵(兩宋)。去年，侍從們參觀了長陵，今天參觀人數增加了壹倍。春柳春花爛漫如初，陵樹層層。我忍不住想起妳的好，可是我的眼睛幹澀，骨頭都碎了。腸子斷了我就回來過壹輩子。清明感覺西江南望天邊，清明不在家。在陽光下遊蕩，在風中飄忽不定，是華陽迷惑了人們的感情。題邵寶楊煉安江鄉屬於巴陵西岸的楚河支，曾經淹過湖，望過嶽雲。借君山小龍笛，月將吹洞庭君，早江上，漢陽巖鼓初稀，煙柳咩咩，喜鵲飛。明月不知何處去，河面風濕。三十六灣，湘陰縣南江斜，春天兩岸無人家。深山老林，中午鳥鳴歇息，滿山紅白花開。
4.明代李詩(全)星夜遣兵至江幹說三南朝鮮不安。
明朝星期天會掛報紙，大臣晚上會放酒杯。
春日殺人心猶濃，妖氣已寒。
我敢說我不贏，夢裏也時常想起那個馬鞍。
李(1549 —1598)，本名毛，號陽城，遼東鐵嶺人。祖先來自朝鮮，自稱是唐朝末年移居朝鮮的漢人。遼東大將軍李的長子，是明朝著名的軍人。他指揮了舉世聞名的非陳抗美援朝戰爭，平定於萬歷二十年，以抗日功績著稱。後來成為遼東大將軍，在與蒙古部落的戰鬥中陣亡。他死後，朝廷追授少保寧為袁波，並設祠以示忠烈。