這首詩是濟公活佛寫的
濟公作為壹位禪師，他深知“論禪作詩，本無差別”之說，他不僅引禪入詩，而且將佛教破除“我執”、“法執”，以達到自悟佛性的開悟都引入了詩作中，達到壹種如禪悟似的超知性、超功利的精神體驗。他的詩文，有些雖無壹字禪語，但卻處處可見禪趣。
濟公繼承慧遠衣缽，悟得禪宗的真諦，是壹位真正的高僧。濟公的詩，禪境之高，高深莫測。這類引禪趣而入詩意的作品，其實都已著上了“意境”的色彩。
在表面的空、靜、閑、淡的氛圍中，深寓著“可解而不可解”的意味性，亦即詩中有意無意的已經有了“性空幻有”的成分。無意中將臨濟的“壹句三玄，壹玄三要”、曹洞的“參活句”門風也帶進了他的詩中。
擴展資料：
據載，每當濟公有新作出世，南宋京城內就競相傳抄，大有洛陽紙貴之勢。當代著名學者、詩人，中國傳統文化的積極傳播者南懷瑾在評價濟公的詩詞時說：“道濟的詩，{舉例《無題》四首}以及他的絕筆之作，如‘六十年來狼藉，東壁打到西壁。如今收拾歸去，依舊水連碧天。’
若以詩境而論詩格，他與宋代四大家的範成大、陸放翁相較，並無遜色。如以禪學的境界論詩，幾乎無壹句、無壹字而非禪境，假如對於禪宗的見地與功夫，沒有幾十年的深刻造詣，實在不容易分別出它的所指。”