“青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還”不出自龔自珍的《己亥雜詩》，“青山處處埋忠骨”沒有出處，“何須馬革裹屍還”出自徐錫麟的《出塞》。
作品簡介
《出塞》是近代資產階級革命家、詩人徐錫麟創作的壹首七言絕句。
這首詩作於壹九零六年春。作品在藝術上繼承了唐代邊塞詩的風格，具有豪邁雄渾的特色。描寫將士的邊塞生活。這首詩通過擬寫出征者的豪壯心情，表達了作者堅強的戰鬥決心和為國捐軀、視死如歸的革命精神。
原文
出塞
[ 清 ] 徐錫麟
軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。
只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。
譯文
出征的戰士應當高唱軍歌勝利日來。
決心把滿族統治者趕出山海關。
戰士只知道在戰場上，要為國捐軀。
何必考慮把屍體運回家鄉。
註釋
①環：與“還”同音，古人常用作還鄉的隱語。
②胡奴：指清王朝封建統治者。玉關：即甘肅玉門關，漢時為出塞要道。
③沙場：本指平沙曠野，後多指戰場。古人有雲：“沙場烽火連胡月。”
④馬革裹屍：英勇作戰，戰死於戰場。《後漢書·馬援傳》：方今匈奴、烏桓，尚在北邊，欲自請擊之。男兒要當死邊野，以馬革裹屍還葬耳。”
作品鑒賞
“拼將熱血灑疆場 ”，這是壹首邊塞詩，寫於1906年。當時作者從日本回國，曾北上遊歷，在吉林、遼寧壹帶察看形勢，壹路走來，有許多感想，於是就留下了這首七言詩。
啟首兩句就寫得頗具氣勢，“軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。”出征的戰士應高唱著戰歌，揮舉大刀，要壹直把清朝統治者殺到關外。玉關，本指玉門關，這裏代指山海關。清政府是在關外發跡的，因此要殺到關外，把他們徹底消滅。這裏用壹個“環”字，預示著反清鬥爭壹定會取得勝利，戰士們會踏著歌聲，凱旋而回。後兩句寫得極其悲壯，抒發了作者的情感，“只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。”作為壹名戰士，想到的只是為國捐軀，根本不去考慮身後事，為國捐軀，死得其所，又何必用“馬革裹屍還”呢？
這首詩抒發了作者義無反顧的革命激情和犧牲精神，充滿了英雄主義氣概，把壹腔報效祖國、戰死疆場的熱忱發揮得淋漓盡致。在寫下了這首詩的壹年以後，作者在安慶起義，失敗被捕，清政府要他寫口供，他揮筆直書：“爾等殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，全身碎了，均可，不可冤殺學生。”爾後，慷慨就義，他用生命實現了自己的理想。這首詩感情豪放激揚，語氣慷慨悲壯，英氣逼人，最後壹句“何須馬革裹屍還”，寫出了他壯懷激烈、視死如歸的英雄氣概。總之，這是近代邊塞詩中難得的壹首好詩。
後世評價
楊慎曰：此詩可入神品。”秦時明月“四字，橫空盤硬語也，人所難解。李中溪侍禦嘗問余，余曰：揚子雲賦“欃槍為闉，明月為堠”，此詩借用其字，而用意深矣。蓋言秦時雖遠征，而未設關，但在明月之地，猶有行役不逾時之意。漢則設關而戍守之，征人無有還期矣，所賴飛將禦邊而已，雖然，亦異乎守在四夷之世矣。
李於鱗言唐人絕句當以此壓卷，余始不信，以少伯（王昌齡）集中有極工妙者。既而思之，若落意解，當別有所取。若以有意無意、可解不可解問求之，不免此詩第壹耳。（王世貞在《藝苑卮言》卷四）
於鱗選唐七言絕句，取王龍標“秦時明月漢時關”為第壹，以語人，多不服。於鱗意，止擊節“秦時明月”四字耳。必欲壓卷，還當於王翰“葡萄美酒”、王之渙“黃河遠上”二詩求之。（王世懋《藝圃擷餘》
王夫之《姜齋詩話》卷二亦雲：七言絕句，唯王江寧能無瑕疵，儲光曦、崔國輔其次者。至若“秦時明月漢時關”，句非不煉，格非不高，但可作律詩起句，施之小詩，未免有頭重之病。
施補華：“秦時明月”壹首，“黃河遠上”壹首，“天山雪後”壹首，皆邊塞名作，意態雄健，音節高亮，情思悱惻，令人百讀不厭也。（《峴庸說詩》）
黃牧邨：” 秦時 明月漢時關"七字天造地設， 詁訓不得， 只此壹句， 意已盡， 下句乃申明之。大意謂秦築長城，漢亦戍守，關山明月，同此悲涼；萬裏征人，迄無還日。庶幾邊將得人，邊氛稍靖；然豈易言，是則此關此月。
作者簡介
徐錫麟(1873年12月17日 -1907年7月7日)，字伯蓀，號光漢子，浙江紹興府山陰東浦鎮人。中國近代民主革命家。
1901年任紹興府學堂教師，後升副監督。1903年應鄉試，名列副榜。同年以參觀大阪博覽會名義赴日本，於東京結識陶成章、龔寶銓，積極參加營救因反清入獄的章炳麟的活動。回國後先在紹興創設書局，傳播新譯書報，宣傳反清革命。1904年在上海加入光復會。1905年在紹興創立體育會，後又創立大通學堂，規定入校學生均為光復會會員，參加兵操訓練。同年冬赴日本學軍，因患眼疾未能如願。1906年歸國，赴安徽任武備學堂副總辦、安徽巡警學堂會辦。
1907年7月6日，徐錫麟在安慶刺殺安徽巡撫恩銘，率領學生軍起義，攻占軍械所，激戰4小時，失敗被捕，次日慷慨就義。