傣族社會農耕經濟的蓬勃興起，不僅為傣族文學的發展奠定了經濟基礎，同時還為傣族文學的創作打開了更為廣闊的天地。原始宗教的興起，巫師和歌手的誕生，又為傣族文學提供了大批創作人才和施展才能的陣地。因此，時至農耕中期，傣族詩歌在“零星歌謠”（古歌謠）的基礎上，有了很大發展，各種類型的祭祀歌、生產歌、習俗歌、情歌、大量湧現，形成了壹個具有壹定規模的文學創作高潮。在這個時期，也湧現出了大量的情歌情詩。傣族著名的“六大情詩”，即：《三敦洛》（花卉情詩）、《三嗡》（隱語情詩）、《三丟猛》（韻律情詩）、《三帕》（轉行情詩）、《三諾列》（鸚鵡情詩）和《三烘》（鳳凰情詩）等，也是在這個時期中相繼產生的。
開始，這些情歌情詩，都是以口頭傳唱的方式流傳於民間，大約到公元六世紀以後，隨著佛教文化的大量傳入和傣文字的推廣使用，這些情歌情詩才以正規的文字版本出現。目前西雙版納則保留著的“六大情詩”，全都是有上百年歷史的文字傳抄本。傣語稱這些情詩為“三”，即“情之抒發”的意思。
在這些情詩中，《鳳凰情詩》被公認為佼佼者，成就最高，詩句幽雅華麗：
體態婀娜的鳳凰啊，
請妳展翅飛翔吧，
迎著絢麗的霞光，
快快拍開妳那色彩繽紛的羽翎，
讓妳的翅膀披上白雲，
讓妳的身影伴著輕風，
請銜著我這封聖潔的情書，
越過寬闊的平壩和高山，
飛向我夢中想念的地方，
把我的心，生命與愛情
帶去獻給我思念的情人----
《鳳凰情詩》，“是貝葉文化”情詩中藝術性較高，內容較深奧，含蓄，令人深思，回味無窮的壹種形式，民間流傳的有數千行。它的特點，壹是以物喻人，引古喻今；二是以鳳凰圖案，三十壹個傣文字母和符號出現在鳳凰圖案上面，每壹個字母代表壹個意思，或是代表壹行詩，壹首詩，如同電報密碼壹般，叫人去翻譯，理解和揣測，易激動人的情感；三是語言流暢，比喻貼切，具有扣人心弦的魅力。
在傣族上述六種情詩中，流傳比較廣，普遍受傣族人民喜愛的除《鳳凰情詩》外，還有《花卉情詩》和《鸚鵡情詩》：
美麗的菩提樹 ，
葉子又嫩又青，
青嫩的葉子有千萬片，
不知那片是姑娘的心。
善良的小鸚哥啊，
夕陽已落下山崗，
妳的紡車在家裏等待，
紡線場正期待竹毖吹響，
妳為何還在田野飛翔。
池塘的荷花啊，
妳時時散發著幽香，
花瓣是妳的面頰，
荷花是妳的衣裳，
阿哥想采壹片荷葉帶回去，
又怕把妳損傷。
……
這是《花卉情詩》中的壹組詩。《花卉情詩》和《鸚鵡情詩》的***同特點，是以求愛的方式 為主線，充分顯示了“貝葉文化”的詩歌藝術魅力，達到了引人入神的境地。
姑娘啊，我想念 的人，
今天想要對妳講的知心話，
三塊田壩也撒不完，
芳香的芒果已熟得金黃，
我倆的愛情也該開出美麗的鮮花。
田想水已想得心焦，
哥想妳啊，已想得心跳，
月亮和星星已經挨近，
我們的愛情已經成熟，
不要再等到明年了……
這又是《鸚鵡情詩》中的壹組詩，它跟《花卉情詩》壹樣，其主線還是以“求愛”的方式出現。“貝葉文化”中的情（歌）詩，因產生在不同的時代，不同的地理環境，不同的愛情生活，形式多變，種類繁雜。然而若以主體內容而論，可分為“求愛詩歌”與“失戀詩歌”兩大類。其特點都帶有“情音”，“情話”，“情書”的混合念意。這壹部分作品，大都以正面歌頌愛情，直接表達歌者心願為主。這種特點，便是“貝葉文化”情詩，情歌的模式。
傣族是壹個歌與詩的民族。在傣族人民多姿多彩的生活中，時時處處都離不開詩歌。賀新房的時候，用詩歌來表達祝賀；結婚的時候，用詩歌來表達喜悅；遇到不幸的時候，用詩歌來表達平安；上山勞動的時候，用詩歌來表達歡樂。詩和歌是傣族心靈中的泉水和壹曲永不休止的音樂。詩和歌溝通了人與人之間的友好交情，表達了人的美好理想和願望；詩和歌傾訴了人們心中的喜怒哀樂；詩和歌與傣族人民情感交融。詩和歌，是貝葉文化藝術園地裏並蒂開放的兩朵瑰麗奇葩。
傣族是壹個詩的民族，“貝葉文化”是壹個詩的文化。
“貝葉文化”不僅擁有內容豐富多彩，形式多樣的民間歌謠，而且擁有居於我國56個民族之首的550部敘事長詩。傣族民間敘事長詩，按照它產生的各個不同歷史時期及內容，大體可以劃分為創世史詩、神話史詩、英雄史詩和悲劇敘事詩四大類，以神話史詩和英雄史詩最為浩大。這些歌謠和敘事長詩是“貝葉文化”文學藝術的瑰麗奇葩，是傣族文學的主要形式。
傣族民間敘事長詩，絕大多數都是根據貝葉經同名故事改寫和再創作的。歷史年代悠久，數量眾多，每壹部都在三千到壹萬行以上。尤其是被傣族人民稱作“五大詩王”的《烏沙巴羅》，《粘芭細敦》、《蘭嘎西賀》，《巴塔麻嘎捧尚羅》、《粘響》等，篇幅都是幾萬行以上。當中《烏沙巴羅》和《粘芭細敦》篇幅很大，前者為12萬余行，後者為6萬余行。無論從內容和篇幅上講，都要比世界“四大史詩”《伊利亞特》，《奧德賽》，《摩呵婆羅多》和《羅摩衍那》廣浩得多。這些長詩和“詩王”，不僅篇幅長，而且反映的社會生活面更加寬廣，既要敘事抒情，又要塑造人物，沒有壹定的創作才能很難實現，因此，敘事長詩的誕生，是傣族文學發展史上的壹個重要階段，標誌著傣族文學開始跨入壹個繁榮創作的“黃金時代”。傣族的民間敘事長詩，情節曲折離奇，詩句優美動人。它們從不同的角 度反映了傣族 人民坎坷曲折的人生道路和純貞美好的愛情生活。
讓我們來聽聽“五大詩王”之壹的《蘭嘎西賀》（《十頭魔頭》）的序歌吧！
“我拿起傣家古老的筆，
在潔白的紙上寫這首歌，
天上的彩霞和湖裏的波光，
都在歌裏翻騰蕩漾。
看啊，花壹樣美麗的姑娘，
太陽停下腳步聽我歌唱，
月亮也常常探望我 門窗，
因為蘭嘎故事像海壹樣寬廣。
但願它化成甜蜜的泉水，
流進每個正直人的心房，
但願它象緬桂壹樣芬芳，
灑在家家戶戶的竹樓上。
它是壹部篇幅巨大，影響廣泛的傣族神話史詩，全詩***有二十二章，三萬三千余行詩。作品通過傳奇性的情節，展開了傣族古代社會生活的廣闊畫面，塑造了多達70余個栩栩如生的典型人物形象，圍繞爭奪猛甘納國公主楠西拉展開了錯綜復雜，氣勢磅礴的人，神、猴的戰爭。長詩的主題具有較高的人民性，詩中描寫的傣族社會風習和亞熱帶風光，使作品具有濃郁的地方特色和民族特色。這部巨著不但有文學欣賞價值，而且對於傣族社會歷史，宗教和民族文化交流等的研究都有重要的價值。