王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其壹類似李氏父子，另壹類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。蘇軾評價說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”他是唐代山水田園派的代表。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為“詩佛”。 生平介紹 王維青少年時期即富於文學才華。開元九年(721) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍禦史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他壹方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另壹方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沈，長期過著半官半隱的生活。 他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發展。他青年時曾居住山林，中年以後壹度家於終南山，後又得宋之問藍田輞川別業,遂與好友裴迪優遊其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為喑疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復後，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，後復累遷至給事中，終尚書右丞。 詩集造詣 王維詩現存不滿 400首。其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹壹幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了壹個高峰，因而在中國詩歌史上占有重要的位置。與孟浩然並稱，是唐代山水田園詩派的代表人物。《舊唐書·王維傳》說代宗時王縉編次王維詩 400余篇。又王縉《進王右丞集表》雲編次王維詩文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，後歸陸心源□宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據以影印出版。元刻有劉須溪評點《王右丞集》(詩集) 6卷，《四部叢刊》據以影印，其中已雜有錢起、盧象、崔興宗等人作品。明人顧起經有《類箋唐王右丞詩集》10卷，附文集4卷,這是現存最早的王維詩註本。清趙殿成《王右丞集箋註》是迄今為止較好的註本。除箋釋全部詩文外，並附評語，對於作者可疑的詩歌加以說明，間有考訂；又收輯有關王維生平和詩畫評論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所於1961年將趙註本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成註本等四種版本加以校勘，收入《世界文庫》中。事跡見新、舊《唐書》本傳。顧起經註本和趙殿成註本都附有註者所撰王維年譜。今人陳貽□有《王維生平事跡初探》壹文，後附《王維簡要年表》(載《唐詩論叢》)。 詩集內容及著名作品 王維的大多數山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較為舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維從中年以後日益消沈，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“壹悟寂為樂，此生閑有余”(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映於他的詩歌創作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，壹方面固然由於它們具有頗高的藝術技巧，壹方面也由於對其中體現的閑情逸致和消極思想產生***鳴。明代胡應麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是壹個明證。雪景 傳為王維作 王維其他題材的作品，如送別、紀行之類的詩中，也經常出現寫景佳句，如“遠樹帶行客，孤城當落暉”（《送綦毋潛落第還鄉》）、“山中壹半雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。 以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壯闊飛動之作。《隴頭吟》、《老將行》則抒發了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統治階級內部矛盾的壹個側面。《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行》四首表現俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。這些作品壹般認為是王維早期所作。還有壹些詩歌，如貶官濟州時所作《濟上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和後期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對於豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現象表示憤慨，反映了開元、天寶時期封建政治的某些陰暗面。《洛陽女兒行》、《西施詠》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對權貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沈，也具有壹定的社會意義。壹些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》“山中相送罷”、《臨高臺送黎拾遺》、《送元二使安西》、《送沈子福歸江東》，《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩》“君自故鄉來”等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》、《相思》等在當時即播為樂曲,廣為傳唱。這些小詩都是五言或七言絕句,感情真摯，語言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。 詩集風格 王維的創作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕造詣最高，同時其他各體也都擅長，這在整個唐代詩壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗,或澄凈秀雅,為明七子所師法。七古《桃源行》、《老將行》、《同崔傅答賢弟》等，形式整飭而氣勢流蕩，堪稱盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。《山中與裴秀才迪書》清幽雋永，極富詩情畫意，與其山水詩的風格相近。 王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應制詩、阿諛奉承的唱和詩和直接宣揚佛理的作品。它們的內容多不足道，語言亦多陳詞套語，或是枯燥乏味。但其中也有少數名篇佳句，如“雲裏帝城雙風闕，雨中春樹萬人家”（《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》），氣象高華，體物細致，亦為人所稱道。王維詩《少年行》插圖 選自明代萬歷集雅齋刻本《唐詩七言畫譜》。 畫作評價 蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）王維不但有卓越的文學才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術修養，對於自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優美，寫景動靜結合，尤善於細致地表現自然界的光色和音響變化。例如“聲喧亂石中，色靜深松裏”（《青溪》）、“泉聲咽危石，日色冷青松”（《過香積寺》）以及《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩，都有體物入微之作。王維詩《九月九日憶山東兄弟》插圖 選自清代光緒刻本《名家畫稿》。 後世評價 世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗(錢鐘書稱他為"盛唐畫壇第壹把交椅")，並且精通音律。是少有的全才。 王維詩在其生前以及後世,都享有盛名。史稱其“名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為“天下文宗”（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區滿”(《解悶》十二首之八)。殷□說：“維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠,著壁成繪,壹句壹字，皆出常境。”(《河嶽英靈集》)唐末司空圖則贊其“趣味澄□，若清□之貫達”（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為“詩佛”，並與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白並提。以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提並論;而在藝術方面,王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士□標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。但這派詩歌,往往陶情風景,缺乏社會內容。 王維詩選 輞川閑居贈裴秀才迪 寒山轉蒼翠，秋水日潺潺。 倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。 渡頭余落日，墟裏上孤煙。 夏值接輿醉，狂歌五柳前。 酬張少府 晚年惟好靜，萬事不關心。 自顧無長策，空知返舊林。 松風吹解帶，山月照彈琴。 群問窮通理，漁歌入浦深。 送元二使安西 渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。 勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人。 鹿柴 空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復照青苔上。 竹裏館 獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。 深林人不知，明月來相照。 送別 山中相送罷，日暮掩柴扉。 春草明年綠，王孫歸不歸？ 相思 紅豆生南國，春來發幾枝？ 願君多采擷，此物最相思。 山居秋暝 空山新雨後，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。 歸嵩山作 清川帶長薄，車馬去閑閑。 流水如有意，暮禽相與還。 荒城臨古渡，落日滿秋山。 迢遞嵩高下，歸來且閉關。 孟浩然(689～740) 唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。以寫田園山水詩為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。40歲時，遊長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，壹座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！"放歸襄陽。後漫遊吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然壹同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終於無成。開元二十五年,張九齡為荊州長史,招致幕府。不久，仍返故居。開元二十八年，王昌齡遊襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長了毒瘡，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。 孟浩然生當盛唐，早年有用世之誌，但政治上困頓失意,以隱士終身。他是個潔身自好的人,不樂於趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和後世所傾慕。李白稱贊他"紅顏棄軒冕,白首臥松雲",贊嘆說："高山安可仰，徒此揖清芬"（《贈孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》裏，說他"骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫他的像於郢州亭子裏，題曰："浩然亭"。後人因尊崇他，不願直呼其名，改作"孟亭"，成為當地的名勝古跡。可見他在古代詩人中的盛名。王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫、皮日休等人也與他關系甚好。 孟浩然的壹生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬於詩人的自我表現。他和王維並稱，雖遠不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特的造詣。 孟詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流於寒儉枯瘠。他善於發掘自然和生活之美，即景會心，寫出壹時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。杜甫說他、"清詩句句盡堪傳"（《解悶》），又贊嘆他"賦詩何必多，往往淩鮑謝"（《遣興》）。皮日休則稱："先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有幹霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。北齊美蕭愨'芙蓉露下落，楊柳月中疏'；先生則有'微雲淡河漢，疏雨滴梧桐'。樂府美王融'日霽沙嶼明，風動甘泉濁';先生則有'氣蒸雲夢澤,波撼嶽陽城'。謝眺之詩句精者有'露濕寒塘草，月映清淮流'；先生則有'荷風送香氣，竹露滴清響'。此與古人爭勝於毫厘也。"（《郢州孟亭記》）其抒情之作，如《歲暮歸南山》、 《早寒江上有懷》、 《與諸子登峴山》、《晚泊潯陽望廬山》、《萬山潭作》等篇，往往點染空靈，筆意在若有若無之間，而蘊藉深微，挹之不盡。嚴羽以禪喻詩，謂浩然之詩"壹味妙悟而已"（《滄浪詩話·詩辨》）。清代王士碌推衍嚴氏緒論，標舉"神韻說"，宗尚王孟，曾舉浩然《晚泊潯陽望廬山》壹詩作為範本，說："詩至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。"（《分甘餘話》） 盛唐田園山水詩，在繼承陶、謝的基礎上，有著新的發展，形成了壹個詩派。其代表作家中以孟浩然年輩最長,開風氣之先,對當時和後世都有很大的影響。他的詩以清曠沖淡為基調，但"沖淡中有壯逸之氣"（《唐音癸簽》引《吟譜》語）。如"氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城"（《望洞庭湖贈張丞相》）壹聯，與杜甫的"吳楚東南坼，乾坤日夜浮"(《登嶽陽樓》)並列，成為摹寫洞庭壯觀的名句。清代潘德輿曾指出："襄陽詩如'東旭早光芒，浦禽已驚聒。臥聞魚浦口，橈聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊'、'太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發,渺漫平湖中。中流見匡阜,勢壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹'，精力渾健，俯視壹切，正不可徒以清言目之。"（《養壹齋詩話》）然而這在孟詩中畢竟不多見，不能代表其風格的主要方面。總的說來，孟詩內容單薄，不免窘於篇幅。蘇軾說他"韻高而才短，如造內法酒手而無材料"(陳師道《後山詩話》引)，是頗為中肯的。 孟襄陽雖為唐山水詩之始創者，然其成就卻居王維下，何也？壹 因其才氣不殆，二因其詩意常未若王維高遠。孟浩然壹生不仕，心有不 甘，此情多發之於詩，令其詩每有寒儉處。而王摩詰壹生出仕入仕，幾 經周折，於世情之變體味頗深，此情發之於詩，則往往意趣清遠，無跡可尋。 雖則，孟詩亦自有其過人處。其詩之淡遠處，既上繼陶潛余緒，又 不減王維。如"木落雁南渡，北風江上寒"、"風鳴兩岸葉，月照壹孤 舟"等句，真可謂"清空自在，淡然有余"，不愧山水詩中之佳制也。 天寶四載(745)宜城王士源輯錄孟浩然詩，得218首，其書已佚。現在通行的《孟浩然集》,收詩263首，較王本多45首，其中竄入有別人的作品。事跡見新、舊《唐書》本傳。除了四十歲時到長安應過壹次科考外，壹直在家鄉鹿門隱居讀書、寫詩自娛。詩多以山水田園為題材，是盛唐主要的山水田園詩人，與王維齊名，合稱“王孟”。 田園山水詩： 維的詩歌描寫山川美景，抒發融入自然的喜悅，讀來清新自然：孟浩然的詩描寫田園風光，表達對農家生活的熱愛，讀來樸質感人。王孟是盛唐時期的田園山水詩的代表人物。其中王維的成就最高，王維即使是人又是畫家，他能將繪畫的原理與技巧靈活的運用到詩歌創作中。大的詩充滿了繪畫的美感，蘇軾稱之為“詩中有畫，畫中有詩”。 附錄: 孟浩然詩全集之108 -------------------------------------------------------------------------------- 卷壹百五十九 卷159_1 「從張丞相遊南紀城獵，戲贈裴迪張參軍」孟浩然 從禽非吾樂，不好雲夢田。歲暮登城望，偏令鄉思懸。 公卿有幾幾，車騎何翩翩。世祿金張貴，官曹幕府賢。 順時行殺氣，飛刃爭割鮮。十裏屆賓館，征聲匝妓筵。 高標回落日，平楚散芳煙。何意狂歌客，從公亦在旃。 卷159_2 「登江中孤嶼，贈白雲先生王迥」孟浩然 悠悠清江水，水落沙嶼出。回潭石下深，綠筱岸傍密。 鮫人潛不見，漁父歌自逸。憶與君別時，泛舟如昨日。 夕陽開返照，中坐興非壹。南望鹿門山，歸來恨如失。 卷159_3 「晚春臥病寄張八」孟浩然 南陌春將晚，北窗猶臥病。林園久不遊，草木壹何盛。 狹逕花障迷，閑庭竹掃凈。翠羽戲蘭苕，赪鱗動荷柄。 念我平生好，江鄉遠從政。雲山阻夢思，衾枕勞歌詠。 歌詠復何為，同心恨別離。世途皆自媚，流俗寡相知。 賈誼才空逸，安仁鬢欲絲。遙情每東註，奔晷復西馳。 常恐填溝壑，無由振羽儀。窮通若有命，欲向論中推。 卷159_4 「秋登蘭山寄張五」孟浩然 北山白雲裏，隱者自怡悅。相望試登高，心飛逐鳥滅。 愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，沙行渡頭歇。 天邊樹若薺，江畔舟如月。何當載酒來，***醉重陽節。 卷159_5 「入峽寄弟」孟浩然 吾昔與爾輩，讀書常閉門。未嘗冒湍險，豈顧垂堂言。 自此歷江湖，辛勤難具論。往來行旅弊，開鑿禹功存。 壁立千峰峻，潈流萬壑奔。我來凡幾宿，無夕不聞猿。 浦上搖歸戀，舟中失夢魂。淚沾明月峽，心斷鶺鴒原。 離闊星難聚，秋深露已繁。因君下南楚，書此示鄉園。 卷159_6 「湖中旅泊，寄閻九司戶防」孟浩然 桂水通百越，扁舟期曉發。荊雲蔽三巴，夕望不見家。 襄王夢行雨，才子謫長沙。長沙饒瘴癘，胡為苦留滯。 久別思款顏，承歡懷接袂。接袂杳無由，徒增旅泊愁。 清猿不可聽，沿月下湘流。 卷159_7 「大堤行寄萬七」孟浩然 大堤行樂處，車馬相馳突。歲歲春草生，踏青二三月。 王孫挾珠彈，遊女矜羅襪。攜手今莫同，江花為誰發。 卷159_8 「仲夏歸漢南園，寄京邑耆舊」孟浩然 嘗讀高士傳，最嘉陶征君。日耽田園趣，自謂羲皇人。 予復何為者，棲棲徒問津。中年廢丘壑，上國旅風塵。 忠欲事明主，孝思侍老親。歸來當炎夏，耕稼不及春。 扇枕北窗下，采芝南澗濱。因聲謝同列，吾慕潁陽真。 卷159_9 「題雲門山，寄越府包戶曹、徐起居」孟浩然 我行適諸越，夢寐懷所歡。久負獨往願，今來恣遊盤。 臺嶺踐磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登閣憩旃檀。 晴山秦望近，春水鏡湖寬。遠懷佇應接，卑位徒勞安。 白雲日夕滯，滄海去來觀。故國眇天末，良朋在朝端。 遲爾同攜手，何時方掛冠。 卷159_10 「宿揚子津，寄潤州長山劉隱士」孟浩然 所思在建業，欲往大江深。日夕望京口，煙波愁我心。 心馳茅山洞，目極楓樹林。不見少微星，星霜勞夜吟。 卷159_11 「書懷貽京邑同好」孟浩然 維先自鄒魯，家世重儒風。詩禮襲遺訓，趨庭沾末躬。 晝夜常自強，詞翰頗亦工。三十既成立，嗟籲命不通。 慈親向羸老，喜懼在深衷。甘脆朝不足，簞瓢夕屢空。 執鞭慕夫子，捧檄懷毛公。感激遂彈冠，安能守固窮。 當途訴知己，投刺匪求蒙。秦楚邈離異，翻飛何日同。 卷159_12 「還山貽湛法師」孟浩然 幼聞無生理，常欲觀此身。心跡罕兼遂，崎嶇多在塵。 晚途歸舊壑，偶與支公鄰。導以微妙法，結為清凈因。 煩惱業頓舍，山林情轉殷。朝來問疑義，夕話得清真。 墨妙稱古絕，詞華驚世人。禪房閉虛靜，花藥連冬春。 平石藉琴硯，落泉灑衣巾。欲知冥滅意，朝夕海鷗馴。 卷159_13 「夏日南亭懷辛大」孟浩然 山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒臥閑敞。 荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。 感此懷故人，終宵勞夢想。 卷159_14 「秋宵月下有懷」孟浩然 秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。 庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。佳期曠何許，望望空佇立。 卷159_15 「將適天臺，留別臨安李主簿」孟浩然 枳棘君尚棲，匏瓜吾豈系。念離當夏首，漂泊指炎裔。 江海非墮遊，田園失歸計。定山既早發，漁浦亦宵濟。 泛泛隨波瀾，行行任艫枻。故林日已遠，群木坐成翳。 羽人在丹丘，吾亦從此逝。
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