【唐】李白:“我是相當有名的神仙，在這裏學會了飛翔。”
[宋]黃昆:“去了，就不回來了。那是壹座空蕩蕩的黃鶴樓”。
[元]:“空靈界多飛仙，超搖中有跡。黃鶴來之前，重要的是添彩。”
【明】倪凈:“黃河鶴仙人壹去不復返，閑水自東流入海。”
清代以來，此類詩較多，不壹壹列舉。尤其是宋代皇帝大多信奉道教，更是火上澆油。似乎大局已定。凡是有“鶴”的，都是道教的，別人是不能染指的！
然而，有些人不這麽認為。例如，在元代，壹個“詩人和尚”釋放了大圭，住在Xi全州的紫雲寺。他有詩《黃鶴樓圖》:“仙塔隔蓬萊，黃鶴西飛不歸。據時代，秋水闊，帆來漢陽。”雖然當時蓬萊已經是道家修行之地，但佛家對這些題材和詩詞並不避諱。可見，當時佛道之間，對於“鶴與駕鶴”並沒有明確的看法，外人都在“揣測”。但是，以上並不是主要論點。第壹，日本佛教的真理教，是日本最大的佛教教派，信徒超過1000萬。他的祖先是“空海”大師，在“唐順宗”時期曾派遣唐朝使節到中國學習。公元805年，空海先在福州開元寺住了壹個多月，後來到唐都清源寺，拜見了當時的高僧慧果大師。惠國第壹次見到空海，就非常看重他，馬上收空海為徒。在三個月的時間裏，空海完成了《大師的真實故事》。慧果大師說，他因為年紀大了，渴望把壹切都給別人，又怕自己在不久的將來“騎鶴而去”，希望空海弘揚密宗。公元65438+二月，805年，慧果大師圓寂。空海為大師題詞後回國。果然不負恩師的期望，創立了“真字派”，成為大書法家，被稱為篆、楷、行、曹“五筆僧”。這件事在日本歷史上也有記載。
就《駕鶴西遊》而言，我還沒有看到更早的記錄。而“道教”此時也沒有把駕鶴和神仙聯系起來吧？
二是清末民初，江南有壹位“革命高僧”，稱贊國父孫中山先生“驅逐韃靼，恢復中華”的大業。他姓蘇，名子固，法名“舒曼”，即近代史上著名的詩人、畫家、小說家、革命家、佛學大師“蘇”等。這裏不詳細介紹他的生平事跡，而只說壹件事:
公元1910年，舒曼大師第二次西行求佛。在印度芒團寺上了壹個月的課，1911年春天回國。回國後的第三天，他收到好友“凈瑤月”的壹首詩，高度評價他的西遊記，把他比作古代傳說中的“丁”在山成仙，千年後歸來。詩中寫道:“何華歸來後，蘇公召舒曼。愛妳如海似月，吐妳如珠。了解魯谷可以探索梵文。天南有回憶，在虛無中。”
此外，日後詩人“高吹灣”寫信給舒曼大師，說:“近日獲悉，明月將回彭山，萬裏將近在咫尺；充滿了水，像壹個梭子。壹切障礙掃除，身心暢順，雲野鶴迷。”
舒曼大師的朋友們，在他們的詩和信中，似乎都是“歸來的鶴”和“雲中的野鶴”。他們不是用“道”字褻瀆了“佛”民嗎？舒曼大師只是壹笑置之！這是什麽？
綜上所述，四信字最早是唐朝回國發明的，但不知不覺中被附庸風雅的詩人和道家子弟偷走了，後來成了道家的專利，好像所有和鶴有關的字都是道家的。別人用了，就是“入錯道場，念錯經。”這是什麽邏輯？真是笑話！
對這個笑話，第壹個人早就道出了真相:明朝萬歷年間的壹位學者龔三義寫了壹首詩:“神仙可以到處居住，他們變出白雲黃鶴。”就像這首嘲諷詩，如此直白，不需要任何解釋！