關於老驥伏櫪的詩句 1.老驥伏櫪,誌在千裏全部詩句
龜雖壽作者：曹操 （兩漢）神龜雖壽，猶有竟時。
騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，誌在千裏。
烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠誌。譯文神龜的壽命即使十分長久，但也還有生命終結的時候。
螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。 年老的千裏馬躺在馬棚裏，它的雄心壯誌仍然是能夠馳騁千裏。
有遠大抱負的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。人的壽命長短，不只是由上天所決定的。
只要自己調養好身心，也可以益壽延年。我非常慶幸，就用這首歌來表達自己內心的誌向。
註釋1.該於建安十二年（207），這時曹操五十三歲。選自《先秦漢魏晉南北朝詩》2.“神龜”二句：神龜雖能長壽，但也有死亡的時候。
神龜，傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長壽。
3.竟：終結，這裏指死亡。4.“螣（téng）蛇”二句：騰蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。
騰蛇，傳說中與龍同類的神物，能乘雲霧升天。5.驥（jì）：良馬，千裏馬。
6.伏：趴，臥。7.櫪（lì）：馬槽。
8.烈士：有遠大抱負的人。暮年：晚年。
9.已：停止。10.盈縮：指人的壽命長短。
盈，滿，引申為長。縮，虧，引申為短。
11.但：僅，只。12.養怡：指調養身心，保持身心健康。
怡，愉快、和樂。13.永：長久。
永年：長壽，活得長。14.幸甚至哉，歌以詠誌：兩句是附文，跟正文沒關系，只是抒發作者感情，是樂府詩的壹種形式性結尾。
2.與老驥伏櫪,誌在千裏類似的詩句有
老當益壯，寧移白首之心
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。 —— 孔丘
誌不強者智不達。 —— 墨翟
燕雀安知鴻鵠之誌哉！ —— 陳涉
誌當存高遠。 —— 諸葛亮
燕雀戲藩柴，安識鴻鵠遊。 —— 曹植
窮且益堅，不墜青雲之誌。 —— 王勃
大鵬壹日同風起，扶搖直上九萬裏。 —— 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。 —— 蘇軾
生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 —— 李清照
壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸遊
故立誌者，為學之心也；為學者，立誌之事也。 —— 王陽明
貧不足羞，可羞是貧而無誌。 —— 呂坤
3.老驥伏櫪 誌在千裏 是誰的詩句
出自東漢詩人曹操的《龜雖壽》神龜雖壽，猶有竟時；螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠誌。賞析 這是壹首富於哲理的，是曹操晚年寫成的，講述了詩人的人生態度。
詩中的哲理來自詩人對生活的真切體驗，因而寫得興會淋漓，有著壹種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現出來的，因而述理、明誌、抒情在具體的藝術形象中實現了完美的結合。詩中 “ 老驥伏櫪” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沈雄，內蘊著壹股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、銳意進取的精神面貌。
全詩的韻調跌宕起伏，開頭四句娓娓說理， “ 猶有 ”和“ 終為 ” 兩個詞組下得沈著。 而 “ 老驥 ” 以下四句，語氣轉為激昂，筆挾風雷，使這位 “ 時露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。
而最後數句則表現出壹種深沈委婉的風情，給人壹種親切溫馨之感。全詩跌宕起伏，又機理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，並發出奮進之情，振響著樂觀聲調.藝術風格樸實無華，格調高遠，慷慨激昂，顯示出詩人自強不息的進取精神，熱愛生活的樂觀精神。
人壽命的長短不完全決定於天，只要保持身心健康就能延年益壽，這裏可見詩人對天命持否定態度，而對事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發了詩人不甘衰老、不信天命、奮鬥不息、對偉大理想的追求永不停止的壯誌豪情。 “神龜雖壽，猶有竟時，螣蛇乘霧，終為土灰。”
《莊子·秋水篇》說：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免壹死呀！《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘雲，螣蛇遊霧，雲罷霧霽，而龍蛇與同矣！”“螣蛇”和龍壹樣能夠乘雲駕霧，本領可謂大矣！然而，壹旦雲消霧散，就和蒼蠅螞蟻壹樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免於神仙長生之術的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。
更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操壹掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調，慷慨高頌說到： “老驥伏櫪，誌在千裏。烈士暮年，壯心不已。”
曹操自比壹匹上了年紀的千裏馬，雖然形老體衰，屈居臨下，但胸中仍然激蕩著馳騁千裏的豪情。他說，有誌幹壹番事業的人，雖然到了晚年，但壹顆勃勃雄心永不會消沈，壹種對宏偉理想追求永不會停息啊！據《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒後輒詠曹操“老驥伏櫪，誌在千裏。
烈士暮年，壯心不已。”以如意擊打唾壺為節，壺口盡缺。
這首詩始於人生哲理的感嘆，繼發壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨曰： “盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。” 曹操對人生的看法頗有壹點辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。
接著講人在有限的生命裏，要充分發揮主觀能動性，去積極進取，建功立業而寫的。最後再談到人在自然規律面前也不是完全無能為力的，壹個人壽命的長短雖然不能違背客觀規律，但也不是完全聽憑上天安排。
如果經常註意保養，使之健康愉快，也可以延年益壽的。曹操所雲“養怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養，而是說壹個人精神狀態和身體健康是最重要的，不應因年暮而消沈，而要“壯心不已”--要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息，保持思想上的青春。
曹操以切身體驗表達了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它又是壹篇絕妙的養生論。南朝鐘嶸寫了壹部《詩品》，品評詩人，區分第等，把曹操的詩置於下品。
可是，曹操的詩卻有了壹種震撼人心的巨大力量，使?後代無數英雄誌士為之傾倒若狂。 為什麽理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是壹個頗為發人深思的問題。
王大將軍擊節贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章--《龜雖壽》。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿誌，樂觀自信，便寫下這壹組詩，抒寫胸懷建功立業的豪情壯誌。
此時曹操已經五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩壹開頭便無限感慨地吟道： “神龜雖壽，猶有竟時，螣蛇乘霧，終為土灰。” 《龜雖壽》更可貴的價值在於這是壹首真正的詩歌，它開辟了壹個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地註釋儒家經書，真正有感情，有個性的文學得不到發展。
直到東漢末年天下分崩，風雲擾攘，政治思想文化發生重大變化，作為壹世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內興文學”，身邊聚集了“建安七子”等壹大批文人，他們都是天下才誌之士，生活在久經戰亂的時代，思想感情常常表現得慷慨激昂。
正如《文心雕龍·時序》說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並誌深而筆長，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，後無來者。
這種充滿激情詩歌所表。
4.成語“老驥伏櫪”出自詩句“老驥伏櫪,誌在千裏.烈士
老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已.指哪兩個成語？是兩個成語，除“老驥伏櫪”外.
要兩個成語！
是在句中選的.
換句話說，就是“誌在千裏”、“烈士暮年”、“壯心不已”哪個是成語？
解答：
成語都是很成熟的表達效果高的有深刻內涵的四字短語
誌在千裏
首先 烈士暮年 是兩個名詞在壹起，根本沒有任何意向，沒有含義怎麽能是成語
其次 壯心不已 是指人老了但誌向遠大 根本就沒有壹點表達效果 而且是以不已結尾，總給人意猶未盡的感覺，頂多算是熟語.
很明顯是誌在千裏麽！