遊大慧寺記
清劉大櫆
原文
余客居京師無事，間從友人薄遊京城之外，而環城之四野，往往有佛寺，宏闊壯麗，奇偉不可勝計。詢之，皆閹人之葬地出。閹人既蔔葬開此，乃更創立大寺於其旁，使浮屠者居之，以為其守冢之人。而其內又必請於中朝之貴人，自公輔以上有名當世者為文，而刻石以記之。
出西直門過高粱之橋，西北行三裏許，其地為宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧。自遠瞻之，高出松栝之表，其中堂有大佛，長五丈余，土人亦呼為“大佛寺”雲，蓋明正德中，司禮太監張雄之所建也。寺後積土成阜，累石為山，山阜之峻，下視平地殆數仞。其石皆自吳之震澤舟載而輿致焉。山石嵌空玲瓏，登其石罅以望遠，內見外，外不知有內。寺左建佑聖觀，而於土阜高平之處建真武祠，大學士李東陽為文，立石祠門之外。蓋當是時，世宗方尚道術，閹人懼其寺之壹旦毀為道院也。故立道家之神祠於佛寺之中，而藉此以存寺。寺之西，墳壤累累，而石人石獸，巍然夾待於前，大抵雄族親之冢也。
夫被其使中朝之貴人為文，固若挾之以不得不作之勢；而彼貴人者，亦逆俯首下氣，承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挾之使必然者，原其初，必自中朝之貴人與宦寺有相知之舊。夫以中朝之貴人而與宦寺有相知之舊，則彼其所以為貴人者，未必不出於宦寺之推引。其不出於宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出於宦寺而甚良宦寺，則是惟恐宦寺之能為禍福於我，此孔子之所謂患得而患失也。
為人臣而患得患失，則其歸且將無所不至。且使患得而果可以得之，患失而果可以無失，吾亦安得而使其不患？乃患得患失矣，而得失之權，卒不可以操之自我；我自得其為我，而何必交歡於宦寺？此余之三復碑文，不能不為之長嘆者也。
註釋
1、這篇文章主旨不在記遊，而在諷世。文章借大慧寺之興建，明大學士李東陽竟為太監所挾為其撰寫碑文壹事，譏剌官場患得患失，阿附權勢之風，雖托諷於古，並未明指時事，也還是切中時弊的。此文後半純系議論，筆力遒勁，推理嚴密，極有說服力。大慧寺，即大佛寺，明朝正德八年（1513）建，位於北京西直門外魏公村。其大悲殿內原有五丈高的大銅佛壹尊，日偽時期被日軍毀掉，現有大佛系木胎礪粉描彩，為解放後補制。現大悲殿內仍保存著原來的二十八諸天（佛之護法）及彩色工筆連環畫等。作者劉大櫆（1698—1780），清代文學家，“桐城派”三祖之壹。字才甫，壹字耕南，號海峰。出身於耕讀世家，祖、父均為秀才，塾師兼事農作。大櫆曾自言“家世皖江側，薄田十畝余。”幼年，從父讀書，雍正（清世宗年號，1723—1735年）時兩舉副貢生。乾隆（清高宗年號，1736—1795年）時應博學鴻詞科，未就。終身以授徒為業，晚年任黟縣教諭，不久去官歸桐城，著書立說，不復出仕。他性格豪放，善言談，喜飲酒，好吟詩。雖蹇於仕途，但不以為意。著有《海峰先生文集》10卷、《海峰先生詩集》6卷、《論文偶記》1卷、編《古文約選》48卷、《歷朝詩約選》93卷，纂修《歙縣誌》20卷。
2、薄：迫近。
3、蔔葬：選擇葬地。蔔：選擇。
4、浮屠：這裏指僧人。“浮居”亦作“浮圖”。
5、公輔：指朝中大臣。
6、西直門：舊北京城西北城門。高梁：即高梁河。《清壹統誌》：“高梁河在西直門外半裏，自昌平州沙澗東東南流，經高梁店，又東南流入都城積水潭。……上有高梁橋。”
7、宛平：舊縣名，為明、清順天府治所在地，轄區在京城以西，1952年並入北京市。
8、恬（tiàn）：即檜樹，壹種柏葉松身樹。表：樹梢。
9、正德：明武宗年號（1506-1521）。張雄：司禮監太監，受到明武宗寵愛，與張忠、張銳恣肆用事，號稱“三張”。
10、阜：小山。
11、震澤：江蘇省吳江縣舊名震澤。輿致：車載而至。
12、李東陽：明朝詩人，字賓之，號西涯，茶陵（今湖南茶陵縣）人，官至吏部尚書。宦官劉謹專權時，李依附周旋，頗為時人所不滿。
13、世宗：即朱厚熜，明嘉靖皇帝。
14、患得患失：《論語·陽貨》：“鄙夫可與事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”患：憂慮。
2. 《遊大字院記》的文眼是什麽日後有壹天談論起來，拂去塵埃看墻壁有某人的題名。
《遊大字院記》
□〔北宋〕歐陽修
六月之庚①，金伏②火見③，往往暑虹晝明，驚雷破柱，郁雲④蒸雨⑤，斜風酷熱，非有清勝⑥不可以消煩炎，故與諸君子有普明後園之遊。
春筍解籜⑦，夏潦⑧漲渠，引流⑨穿林，命席⑩當水k，紅薇l始開，影照波上，折花弄流，銜觴m對弈。非有清吟嘯歌，不足以開歡情，故與諸君子有避暑之詠。
太素最少飲，詩獨先成，坐者欣然繼之。日斜酒歡，不能遍以詩寫，獨留名於壁而去。他日語且道之，拂塵視壁，某人題也。因***索舊句，揭n之於版，以誌o壹時之勝，而為後會之尋p雲。
（選自《歐陽修全集》）
註釋
①庚：伏天。我國農歷從夏至後第三個庚日起入伏。故常用“庚”來代指伏天。
②金伏：金氣伏藏。庚，五行屬金，指庚日過去，炎熱的伏天開始。
③火見：心星出現。火，心星，二十八星宿之壹，每年農歷六月黃昏出現在正南，也是說明時令為夏季。
④郁雲：濃雲。
⑤蒸雨：悶熱的雨。
⑥勝：事物優越美好的叫勝。
⑦籜（tuò）：竹筍外面的殼。
⑧夏潦（liǎo）：夏季因久雨而形成的大水。
⑨引流：挖溝引水，以便進行流觴飲酒的活動。
⑩命席：安排座位。
k當水：面對流水。
l紅薇：紫薇花的壹種，因花為紅色故稱紅薇。
m銜觴（shānɡ）：飲酒。觴，酒杯。
n揭：公布。
o誌：記載。
p尋：重溫。
譯文
六月的三伏，天氣炎熱，心星出現。常常暑季的彩虹白天顯明，驚人的雷聲似能劈破柱子。濃雲郁積，雨點悶熱，熱風夾雜著酷暑。沒有清雅優美的事物就不能消除煩惱炎熱。所以和幾位朋友有了普明院後園的遊玩。
春天的竹筍已脫落外殼，夏季的雨水漲滿水渠。引水流穿過樹林，面對流水安排座位。紅薇剛剛開放，花影映照水波上。折枝花朵撫弄流水，飲酒下棋。沒有清雅的吟誦、長嘯的歌聲，就不能放開胸懷縱情歡樂，所以和幾位朋友做了避暑的詩詠。
（張）太素最不善飲酒，詩卻最先吟成，其余在座者欣然相繼。太陽偏西酒飲歡暢。不能逐壹題寫每個人的詩句，只能將同遊者的姓名題在壁上，然後離去。
日後有壹天談論起來，拂去塵埃看墻壁有某人的題名，於是索取當日同遊者的詩句，公布在版壁上，來記載這壹時刻的美好，以便日後相會時可以重溫。
3. 遊大慧寺記文言文答案《遊大慧寺記》文言文閱讀試題及答案
4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的壹項是（D）
A、西北行三裏許 許：表示大約的數量
B、高出松栝之表 表：樹梢
C、下視平地殆數仞 殆：大概
D、原其初 原：原來
5、對文中畫波浪線部分的斷句，正確的壹項是（B）
A.蓋當是時/世宗方尚道術/閹人懼其寺之壹旦毀/為道院也故/立道家之神祠於佛寺之中/而藉此以存寺。
B.蓋當是時/世宗方尚道術/閹人懼其寺之壹旦毀為道院也/故立道家之神祠於佛寺之中/而藉此以存寺。
C.蓋當是時/世宗方尚道術/閹人懼/其寺之壹旦毀為道院也/故立道家之神/祠於佛寺之中/而藉此以存寺。
D.蓋當是時/世宗方尚道/術閹人懼其寺之壹旦毀/為道院也/故立道家之神/祠於佛寺之中/而藉此以存寺。
6. 下列對原文相關內容的概括和分析，不正確的壹項是（D）
A.環京城的四周有許多佛寺，宏闊壯麗、奇偉，都是宦官選擇的安葬之地，為了守墓又修建的大寺。
B.大慧寺左建佑聖觀，土阜高平之處建真武祠，這與當時的皇帝世宗崇尚道家思想有很大的關系。
C.大慧寺的西邊有許多墳墓，高大雄偉的石人石獸夾雜在墳前，都是司禮太監張雄家族親人的墳墓。
D.文章借大慧寺的興建，明大學士李東陽竟為太監所挾為其撰寫碑文壹事，諷刺官場患得患失，阿附權勢之風。
7、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)其不出於宦寺之推引，自我得之而何畏乎？譯：假如他們的地位不是出於宦官的推舉，而是屬於自己得來的，又擔心什麽呢？
(2)我自得其為我，而何必交歡於宦寺？譯文：我自己能夠自得其樂，又為什麽再與那些宦官親近呢？
4. 遊白書水付過文言文翻譯遊白書過
蘇軾
紹聖元年十月十二日，與幼子過遊白水佛跡院。洛於揚池，熱甚，其源殆可熟物。循山而東，少北，有懸水百仞。山八九折，折處輒為潭。深者縋石五丈不得其所止。雪濺雷怒，可喜可畏。山懸有巨人跡數十，所謂佛跡也。
暮歸倒行，觀山燒，火甚。俯仰度數谷，至江，山月出，擊汰中流，鞠弄珠璧。
到家，二鼓，復與過飲酒，食余甘煮菜。顧影頹然，不復甚寐。書以付過。東坡翁。
註釋
[1]白水：山名，在今廣東博羅縣東北。《輿地紀勝》說：“山有瀑布泉二十丈，下有石壇，佛跡甚異。”可與本文所記參看。
[2]紹聖元年：即1094年。紹聖，北宋哲宗的年號。
[3]幼子過：蘇軾的第三子蘇過。
[4]湯池：即湯泉。據宋人記載，佛跡院中有相距很近的二泉，東為湯泉，水熱，西為雪如泉，水涼。
[5]殆：大概，恐怕。
[6]少北：稍向北。
[7]懸水：瀑布。百仞：這是誇張的說法；蘇軾《答陳季常書》說此山“布水三十仞”，則是據實估量。仞：古時以八尺或七尺為壹仞。
[8]折：這裏是彎轉的意思。
[9]“深者”二句：謂潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。磓（zhuì）：當作“縋”，音同字誤。縋，用繩子拴住人或物放下去。
[10]雪濺雷怒：形容瀑布墜入深潭，濺起雪白的水花，發出轟鳴的聲音。
[11]水際：水邊。
[12]倒（dào）行：順來路往回去。
[13]甚：厲害。俛仰：即俯仰，指彎身擡頭，形容壹上壹下時的樣子。
[14]擊汰（dāi）：擊水。汰，水波。
[15]掬（jū）：用雙手捧取。璧：平圓形的玉，這裏用來比喻映在水中的月亮。
[16]二鼓：二更；古代擊鼓報時。
[17]餘甘：即橄欖。
譯文
紹聖元年十月十二日，我與小兒子蘇過遊白水佛跡院，在湯泉中沐浴，水很熱，其源頭估計能把東西煮熟。沿著山向東走，有稍稍偏北的地方，又壹百丈瀑布。山上有八九個彎道，每個彎道就有譚。潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。潭水像雪花般飛濺，聲音如雷鳴般轟響，令人既喜又驚。水邊有幾十個巨大的腳印，大概就是所謂佛的痕跡吧。傍晚時我們順來路返回，在夕陽映照下山仿佛在燃燒，十分的壯觀。或彎腰或擡頭看這些山谷。到了江邊，此時月亮出來，江水擊打著，用雙手捧著象碧玉般的水。回到家已是二股時分，我與蘇過再次飲酒。吃著橄欖菜，有種蕭索感，再也睡不著了。寫下這些文字交給過兒，東坡記。
字詞：
紹聖元年十月十二日[2]，與幼子過遊白水佛跡院[3]，浴於湯池[4]，熱甚，其源殆可熟物[5]。循山而東，少北[6]，有懸水百仞[7]，山八九折[8]，折處輒為潭，深者磓石五丈[9]，不得其所止；雪濺雷怒[10]，可喜可畏。水際有巨人跡數十[11]，所謂佛跡也。
暮歸倒行[12]，觀山燒火，甚俛仰[13]，度數谷。至江上月出，擊汰中流[14]，掬弄珠璧[15]。到家二鼓[16]，復與過飲酒，食餘甘煮菜[17]，顧影頹然，不復甚寐，書以付過。東坡翁。
5. 文言文閱讀：《遊小孤山記》逐字翻譯八月壹日，（船）經過烽火磯。南朝以來，從武昌（今鄂城）到京口，都設置了很多（報警的）烽火臺，這座山應該是其中之壹。從船上看山，只是見到高聳的山峰罷了。等到拋錨停船後，（我）走過山下，（看到）巖石鑲嵌在洞穴裏，奇形怪狀，色彩光亮潤澤，也和別的石頭不大壹樣。又有壹塊巨石，與烽火磯不相連。高峻雄偉地拔地而起，高約壹百多尺，有紅藤綠蔓蒙絡在它上面，象寶石鑲嵌的屏風。這壹天，風平浪靜，船走得很慢，又因為深秋，江水較淺，所以能看到這裏的壹切美景，（正象）杜甫所說的“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”。
經過澎浪磯、小孤山，這兩座山東西相望。小孤山屬於舒州宿松縣，山上有兵戍守著。所有江中的獨山，如金山、焦山、落星山之類，都是名聞天下的，但從峭拔秀麗上看，都不能和小孤山相比。從幾十裏外看去，小孤山碧綠的山峰高高聳立著，直插雲霄，已經不是別的山可以相比的了。越近（看）越秀麗，冬天，夏天，晴天，雨天，姿態變化萬千，確實是自然界風景最優美的地方。只是（山上的）廟宇太荒涼殘破了，如果再增加些樓臺亭榭，與山光水色互相輝映，自然會比金山更漂亮了。廟在西邊山腳下，匾額上寫著“惠濟”二字，（裏面供奉的）神叫“安濟夫人”。紹興初年，魏國公張浚從湖南回來，曾經修繕過，有座碑記載了這件事。又有另壹座廟在澎浪磯，在江州彭澤縣境內，三面臨著長江，山的倒影映在水中，也是壹處名山勝景。船過澎浪磯，即使無風，浪也很大，澎浪磯大概因此而得名吧。古人有詩：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”傳說的人說小孤山的廟裏有彭郎像，澎浪磯廟裏有小姑像，其實並不是這樣的。
這天晚上，（我的船）就停在沙夾，距小孤山大約壹裏遠。天下著小雨，（我）又乘小艇到小孤山的廟中瀏覽。向南遠望，彭澤、都昌壹帶山巒，煙雨迷茫，沙鷗和白鷺時隱時現。登山臨水瀏覽名勝可算登峰造極了，徘徊了很長時間才回去。剛到廟門口站著，有壹只健美的老鷹正在追逐水鳥，掠過江面東南方向飛去，非常壯觀。守廟的人說，山上棲息著很多老鷹。
第二天早晨，（船）行不到二十裏，忽然風起雲湧，（於是）急忙系上攬繩。不壹會兒，天又轉晴，（船又）繼續前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，沒有邊際，這時我才領會李白“開帆入天鏡”這句詩的妙處。這時才看到廬山和大孤山。大孤山的樣子象西梁山，雖然比不上小孤山那樣秀麗，但是小孤山的旁邊，很有幾塊沙洲和初生的蘆葦；大孤山的四周卻是茫茫無際的江水，遠望它象浮在水面上壹樣，也是壹種奇觀呀！長江從湖口分出壹支成為南江，是江西路壹帶水域。（這壹段）長江的水很渾濁，每逢要汲用江水時，都需用杏仁來澄清，過壹個晚上才能喝。南江的水卻很清，兩江的水合流處象用繩尺劃分過壹樣，不相混淆。晚上到達江州，州府設在德化縣，就是唐代的潯陽縣。柴桑、栗裏，都屬於江州地面；南唐時由奉化軍管轄，現在是定江軍。岸上的土是紅色的，象墻壹樣起直立著，東坡先生所說的“舟人指點岸如赪”，說的就是這個。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。從七月二十六日到今天，前後才六天，其中有壹天因為風阻（船）不能行，實際用了四天半的時間，逆水而上，航行了七百裏。
6. 祭徐曰仁文文言文譯文哎呀悲痛啊，曰仁！我還說什麽呢！妳的話在我的耳朵裏，妳的容貌在我的眼睛裏，妳的誌向在我的心裏，我有什麽辦法呢！記得妳在湘中，回來，曾經告訴我自己活不長了，我詢問原因。
妳說：“曾經遊衡山，夢見壹個老瞿曇撫摸著曰仁的後背，告訴他說：‘妳與顏回有壹樣德性。 ’不久又說：‘也與顏回活同樣的歲數。
’醒了之後感覺懷疑。”我說：“做夢而已。
妳懷疑，太過分了。”曰仁說：“這也怎麽辦呢？只是願意告訴上級自己有病早早地歸隱，希望做先生教育的事情，早晨能有所聞，晚上死也可以了！”哎呀！我以為本來是夢呢，誰知道今天的事情就像夢裏說的壹樣！原來說的，難道真是夢嗎？今天所傳說的，難道是真的嗎？今天所傳說的，難道是真的嗎？原來說的，是真的瞎說嗎？哎呀悲痛啊。