唐德宗貞元年間，鹹陽有人報告說看見了秦時名將白起，縣令上奏說：“朝廷應加強西部邊塞的防衛，正月吐蕃壹定會大舉進兵入寇。”
不久吐蕃果然入侵，很快兵敗而去。德宗因而相信白起果真顯聖，欲在京師為白起立廟，並追贈白起為司徒。
李泌說：“臣聽說國家將要興盛的話，壹定會聽信於人，而非鬼神。如今將帥立功，而陛下卻褒揚秦朝的白起，微臣恐怕以後邊防將領會有所怨言而懈怠從事了。
而且在京城立廟祭祀，影響甚大，定會流傳出去，可能引起地方巫蠱迷信的風氣。我聽說杜郵有壹座舊的白起祠，請陛下下詔讓府縣維修壹下，這樣也就不至於驚動天下人的耳目了。”
德宗采納了他的建議。——古詩文。
2. 關於白起的詩句
歷代描寫白起的詩文 過白起墓 唐 曹鄴夷陵火焰滅，長平生氣低。
將軍臨老病，賜劍鹹陽西。《杜郵館》 （唐）汪遵殺盡降兵熱血流，壹心猶自逞戈矛。
功成若解求身退，豈得將軍死杜郵。《詠史詩？杜郵》 （唐）胡曾 自古功成禍亦侵，武安冤向杜郵深。
五湖煙月無窮水，何事遷延到陸沈。 詠史詩·長平 （唐）胡曾 長平瓦震武安初，趙卒俄成戲鼎魚。
四十萬人俱下世，元戎何用讀兵書。 《骷髏山》： 明 李濂骷髏山下合秦軍，稚子坑降獨不聞。
落日沙原重回首，長平雲接杜郵雲。 長平吊古 （ 明代） 於達真此地由來是戰場，平沙漠漠野蒼蒼。
恒多風雨幽魂泣，如在英靈古廟荒。趙將空余千載恨，秦兵何意再傳亡？居然祠宇勞瞻拜，不信骷髏亦有王。
《杜郵懷古》 （清）劉企向黃土壹扡渭水濱，道旁碑峙伴漁綸。生前已被秦王惡，死後還遭宋祖嗔。
風吹野草舒舊恨，閑花雨灑泣前因。將軍武略孫吳並，智信勇嚴惟欠仁。
《杜郵春草》 （明）趙璉君親膺閫令出秦關， 斬將坑兵楚趙間。 常倍謀猷能致勝， 可憐魂夢已歸還。
侵階芳草自春色， 滿地遊人空淚斑。 報國未終身早喪， 英名幸得重丘山。
《杜郵》 （清）黃中璜（壹）將軍尚欲立奇功，立得奇功身亦終。既悔長幹坑降卒，杜郵何必怨東風。
（二）功成見忌是強秦，何不埋名去護身。威震四鄰主亦震，兵權自古懼人臣。
詠·白起 宋 劉克莊 太息臣無罪，胡為伏劍鋩。悲哉四十萬，寧不訴蒼蒼。
觀地獄圖（峨峨非劍閣）朝代：唐 作者：貫休峨峨非劍閣，有樹不堪攀。佛手遮不得，人心似等閑。
周王應未雪，白起作何顏。盡日空彈指，茫茫塵世間。
《詠白起》 宋 徐鈞 投降趙卒本求生，坑後誰人不死爭。三召三辭寧自刎，邯鄲料不再長平。
《白起荒臺》 明·喬 宇 赤旗晝拔光狼城②，趙人十萬坑長平。 丹水河邊有冤谷⑧，古魂夜嘯風雨聲。
幹載空城樹無葉，曾為將軍駐旌節。 沈槍出土豐未銷，古血青青蝕寒鐵。
《奉陪侍中春日過武安君廟》 唐 盧綸長裾間貔虎，遺廟盛攀登。白羽三千騎，紅林壹萬層。
元臣達幽契，祝史告明征。撫坐悲今古，瞻容感廢興。
回風卷叢柏，驟雨濕諸陵。倏忽煙花霽，當營看月生。
《白起贊》 西晉 孫楚烈烈桓桓，時維武安，神機電斷，氣濟師然，南折勁楚，走魏禽韓，北摧馬服，淩川成丹，應侯無良，蘇子入關，噭々讒口，火燎於原，遂焚杜郵，與蕭俱燔，惟其沒矣，古今所嘆。系尋陽，上崔相渙三首（其壹） 李白 邯鄲四十萬，同日陷長平。
能回造化筆，或冀壹人生。長平箭頭歌 唐 李賀 漆灰骨末丹水沙，淒淒古血生銅花。
白翎金竿雨中盡，直余三脊殘狼牙。我尋平原乘兩馬，驛東石田蒿塢下。
風長日短星蕭蕭，黑旗雲濕懸空夜。左魂右魄啼肌瘦，酪瓶倒盡將羊炙。
蟲棲雁病蘆筍紅，回風送客吹陰火。訪古丸瀾收斷鏃，折鋒赤璺曾劌肉。
南陌東城馬上兒，勸我將金換簝竹。 登澤州城北樓宴 唐 陳子昂平生倦遊者。
觀化久無窮。復來登此國。
臨望與君同。坐見秦兵壘。
遙聞趙將雄。武安君何在。
長平事已空。且歌玄雲曲。
禦酒舞薰風。勿使青衿子。
嗟爾白頭翁。 題目不詳 宋 文天祥長平壹坑四十萬，秦人歡欣趙人怨。
大風揚沙水不流，為楚者樂為漢愁。兵家勝負常不壹，紛紛幹戈何時畢。
必有天吏將明威，不嗜殺人能壹之。我生之初尚無疚，我生之後遭陽九。
厥角稽首並二州，正氣掃地山河羞。身為大臣義當死，城下師盟愧牛耳。
間關歸國洗日光，白麻重宣不敢當。出師三年勞且苦，只尺長安不得睹。
非無虓虎士如林，壹日不戈為人擒。樓船千艘下天角，兩雄相遭爭奮搏。
古來何代無戰爭，未有鋒猬交滄溟。遊兵日來復日往，相持壹月為鷸蚌。
南人誌欲扶昆侖，北人氣欲黃河吞。壹朝天昏風雨惡，炮火雷飛箭星落。
誰雌誰雄頃刻分，流屍漂血洋水渾。昨朝南船滿崖海，今朝只有茲有船在。
昨夜兩邊桴鼓鳴，今朝船船鼾睡聲。北兵去家八千裏，椎牛釃酒人人喜。
惟有孤臣雨淚垂，冥冥不敢向人啼。六龍杳靄知何處，大海茫茫隔煙霧。
我欲借劍斬佞臣，黃金橫帶為何人。 長平之戰 橫貫千古，春秋事，閱盡寥廓江天。
壁壘如城，寨無邊，雲壓十萬旗幡。亂石穿空，風雷奔走，遍地是刀關。
人嘶馬嘯，滾滾數點狼煙。平川火雲如晝，擂鼓軍向前，倒海排山。
趙括少謀，只談兵，孝王聽信讒言。血流漂鹵，鬼神泣遮顏，幾人生還。
諸侯爭霸，引來多少民怨。
3. 有關祭祀的古文句子《禮記·禮運》：夫禮，必本於天，肴於地，列於鬼神
《史記·禮書》：上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也
《禮記·禮運》：夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，汙尊而抱飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬於鬼神。
《左傳》載：“犧牲玉帛，弗敢加也。”
《墨子·尚同》雲：“其事鬼神也，圭璧幣帛，不敢不中度量。”
《陳涉世家》也稱：“為壇而盟，祭以尉首”。
《求古錄·燔柴瘞埋考》中解釋：“血祭，蓋以滴血於地，如郁鬯（酒）之灌地也。”
《禮記·郊特牲》載：“周人尚臭。灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達於淵泉。灌以圭璋，用玉氣也。既灌，然後迎牲，致陰氣也。”
《南次二經》之首：“其神狀皆龍身而鳥首，其祠（祭祀），毛（犧牲）用壹璧瘞，糈（祭祀所用谷類）用稌。”
《北山經》之首：“其神皆人面蛇身，其祠之，毛用壹雄雞、彘，瘞，吉玉用壹圭，瘞而不糈。”
《禮記·禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭。”
《禮記·祭義》稱：“祭日於壇，祭月於坎。”
《管子·輕重己》說："以春日至始，數九十二日，謂之夏至，而麥熟。天子祀於太宗，其盛以麥。……以夏日至始，數四十六日，夏盡而秋始，而黍熟。天子祀於太祖，其盛以黍。……數九十二日，謂之秋至。秋至而禾熟。天子祀於太郊，西出其國百三十八裏而壇，服白而*白，*玉笏，帶錫監，吹塤*風，鑿動金石之音，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭月，犧牲以彘。……以秋日至始，數九十二日，天子北出九十二裏而壇，服黑而*黑，朝諸侯卿大夫列士，號曰祭辰。"
《史記·周本紀》：“漢興九十有餘載，天子將封泰山，東巡狩至河南，求周苗裔，封其後嘉三十裏地，號曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。”
《史記·白起王翦列傳》：“死而非其罪，秦人憐之，鄉邑皆祭祀焉。
漢 王充《論衡·解除》：“祭祀無鬼神，故通人不務焉。”
唐 柳宗元《監祭使壁記》：“聖人之於祭祀，非必神之也，蓋亦附之教也。”
《東周列國誌》第七十五回：“以上卿之禮，葬要離於閶門城下，曰：‘藉子之勇，為吾守門。’追贈其妻子。與專諸同立廟，歲時祭祀。”
《禮記·祭法》雲：“夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大菑則祀之，能捍大患則祀之。”
4. 《扶蘇自殺》文言文翻譯您就立刻自殺，怎能知道其中沒有虛假呢？希望您再請示壹下、趙高都非常高興，公子擔任監軍，這是天下的重任啊，不糾正他的錯誤，派我帶領三十萬大軍守衛邊疆，立胡亥為太子。
又偽造了壹份賜給長子扶蘇的詔書說。扶蘇為人仁愛，對蒙恬說，胡亥、李斯，讓胡亥的門客捧著詔書到上郡交給扶蘇，壹同賜命自殺，把軍隊交給副將王離。”
用皇帝的玉璽把詔書封好，打開詔書，扶蘇就哭泣起來，進入內室想自殺。蒙恬阻止扶蘇說：“皇上在外，沒有立下太子！將軍蒙恬和扶蘇壹同在外。
扶蘇做為人子而不孝順，賜劍自殺。到鹹陽後發布喪事，太子胡亥立為二世皇帝。”
使者連連催促，也應知道他的謀劃。做為人臣而不盡忠，已經十幾年了，不能向前進軍：“我巡視天下，祈禱祭祀各地名山的神靈以求長壽。
現在扶蘇和將軍蒙恬帶領幾十萬軍隊駐守邊疆於是他們就壹同商議，偽造了秦始皇給丞相李斯的詔書。任命趙高擔任郎中令。
蒙恬不肯自殺，使者立刻把他交付法吏，常在宮中服侍皇帝，掌握大權，而士兵傷亡很多！”立刻自殺而死。 使者回來匯報，有了回答之後再死也不晚。
現在只有壹個使者來，沒有立下半點功勞，反而多次上書直言誹謗我的所做所為：“父親命兒子死去，還要請示什麽，關押在陽周，因不能解職回京當太子，日夜怨恨不滿。 使者到達之後。
5. 《扶蘇自殺》 文言文您好！
於是他們就壹同商議，偽造了秦始皇給丞相李斯的詔書，立胡亥為太子。又偽造了壹份賜給長子扶蘇的詔書說：“我巡視天下，祈禱祭祀各地名山的神靈以求長壽。現在扶蘇和將軍蒙恬帶領幾十萬軍隊駐守邊疆，已經十幾年了，不能向前進軍，而士兵傷亡很多，沒有立下半點功勞，反而多次上書直言誹謗我的所做所為，因不能解職回京當太子，日夜怨恨不滿。扶蘇做為人子而不孝順，賜劍自殺！將軍蒙恬和扶蘇壹同在外，不糾正他的錯誤，也應知道他的謀劃。做為人臣而不盡忠，壹同賜命自殺，把軍隊交給副將王離。”用皇帝的玉璽把詔書封好，讓胡亥的門客捧著詔書到上郡交給扶蘇。
使者到達之後，打開詔書，扶蘇就哭泣起來，進入內室想自殺。蒙恬阻止扶蘇說：“皇上在外，沒有立下太子，派我帶領三十萬大軍守衛邊疆，公子擔任監軍，這是天下的重任啊。現在只有壹個使者來，您就立刻自殺，怎能知道其中沒有虛假呢？希望您再請示壹下，有了回答之後再死也不晚。”使者連連催促。扶蘇為人仁愛，對蒙恬說：“父親命兒子死去，還要請示什麽！”立刻自殺而死。蒙恬不肯自殺，使者立刻把他交付法吏，關押在陽周。
使者回來匯報，胡亥、李斯、趙高都非常高興。到鹹陽後發布喪事，太子胡亥立為二世皇帝。任命趙高擔任郎中令，常在宮中服侍皇帝，掌握大權。
6. 文言文翻譯梁代的張僧繇，是吳地的人。天監（梁武帝的年號）時，擔任武陵王（的侍郎，後又任）（“國將軍”3字可能是多余的吧？）吳興太守。武帝修繕佛寺，大多要僧繇畫其中的畫。當時（梁武帝）封的幾個王都在外地，武帝思念他們，就要僧繇畫他們的形狀，（拿他畫的畫）和那些王本人對照，和他們的像壹樣。還有他在金陵安樂寺畫的四條龍，不點眼睛。總是說：“把眼睛點上它們就會飛走的。”人們聽了認為他胡扯，於是要他把龍的眼睛點上。（點上眼睛以後）很快，雷電擊壞了墻壁，兩條龍乘雲騰上了天，而沒有點睛的龍還在。
（劉禹錫）貶為朗州司馬。（朗州）地處西南邊陲，由於偏僻，當地風俗和他（以前在長安等地）所見有很大差別，因此沒有可以交談的對象。禹錫在朗州十年，只能作文吟詩來陶冶性情。當地的風俗喜好巫祝，只要在那些隨便設置的祠廟裏擊鼓舞蹈，總是唱些土氣的歌詞。禹錫有時候也跟著人們祭祀，於是依照騷人（屈原）的作品（形式），寫作新辭來教大家巫祝。所以武陵壹帶的村落間，少數民族的歌大多是禹錫編的辭。
（我是認真地自己翻譯的，希望妳能仔細看看並采納）
7. 文言文毛遂自薦原文和加點字解釋和問題答案毛遂自薦 原文 秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。
平原君曰：“使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定而還。
士不外索，取於食客門下足矣。”得十九人，余無可取者。
門下有毛遂者，前，自薦於平原君曰：“今少壹人，願君既以遂備員而行矣。”平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。
今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所誦，勝未有聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。”
毛遂曰：“臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃脫穎而出，非特其末見而已。”
平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未廢也。
毛遂比至楚，與十九人論議，十九人皆服。平原君與楚合從，言其利害，日出而言之，日中不決。
十九人謂毛遂曰：“先生上。”毛遂按劍歷階而上，謂平原君曰：“從之利害，兩言而決耳。
今日出而言從，日中不決，何也？”楚王謂平原君曰：“客何為者也？”平原君曰：“是勝之舍人也。”楚王叱曰：“胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也！”毛遂按劍而前曰：“王之所以叱遂者，以楚國之眾也。
今十步之內，王不得恃楚國之眾也，王之命縣於遂手。吾君在前，叱者何也？且遂聞湯以七十裏之地王天下，文王以百裏之壤而臣諸侯，豈其士卒眾多哉，誠能據其勢而奮其威。
今楚地方五千裏，持戟百萬，此霸王之資也。以楚之強，天下弗能當。
白起，小豎子耳，率數萬之眾，興師以與楚戰，壹戰而舉鄢郢，再戰而燒夷陵，三戰而辱王之先人。此百世之怨而趙之所羞，而王弗知惡焉。
合從者為楚，非為趙也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，誠若先生之言，謹奉社稷而以從。”
毛遂曰：“從定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂謂楚王之左右曰：“取雞狗馬之血來。”
毛遂奉銅盤而跪進之楚王曰：“王當歃血而定從，次者吾君，次者遂。”遂定從於殿上。
毛遂左手持盤血而右手招十九人曰：“公相與歃此血於堂下。公等錄錄，所謂因人成事者也。”
平原君已定從而歸，歸至於趙，曰：“勝不敢復相士。勝相士多者千人，寡者百數，自以為不失天下之士，今乃於毛先生而失之也。
毛先生壹至楚，而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。
勝不敢復相士。”遂以為上客。
譯文 秦兵圍困邯鄲的時候，趙國派遣平原君請求救兵，到楚國簽訂“合縱”的盟約。平原君約定與門下既有勇力又文武兼備的食客二十人壹同（前往）。
平原君說：“假如用和平方法能夠取得成功就太好了；假如和平方法不能取得成功，那麽，（我）就在華屋之下用“歃血”的方式，也壹定要‘合縱’盟約簽定再返回。隨從人員不到外邊去尋找，在門下的食客中選取就夠了。”
平原君找到十九個人，其余的人沒有可以選取的，沒辦法補滿二十人（的額數）。門下有（壹個叫）毛遂的人，走上前來，向平原君自我推薦說：“毛遂（我）聽說先生將要到楚國去簽訂‘合縱’盟約，約定與門下食客二十人壹同（前往），而且不到外邊去尋找。
現在還少壹個人，希望先生就以（我）毛遂湊足人數出發吧！”平原君說：“賢能的士人處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現出來。現在，處在（我）趙勝的門下已經三年了，左右的人們（對妳）沒有稱道（的話），趙勝（我）也沒有聽到（這樣的）贊語，這是因為（妳）沒有什麽才能的緣故。
先生沒有才能，（所以）先生請留下！”毛遂說：“我不過今天才請求進到囊中罷了。如果我早就處在囊中的話，（我）就會象禾穗的尖芒那樣，整個鋒芒都會挺露出來，不單單僅是尖梢露出來而已。”
平原君終於與毛遂壹道前往（楚國）。那十九個人互相用目光示意嘲笑他卻都沒有說出來。
毛遂到了楚國，與十九個人談論，十九個人都折服了。平原君與楚國談判“合縱”的盟約，（反復）說明“合縱”的利害關系，從太陽出來就闡述這些理，到太陽當空時還沒有決定，那十九個人對毛遂說：“先生上去！”毛遂手握劍柄登階而上，對平原君說：“合縱'的利害關系，兩句話就可以決定。
今天，太陽出來就談論‘合縱’， 日到中天還不能決斷，（這是）為什麽？”楚王對平原君說：“這個人是幹什麽的？”平原君說：“這是（我）趙勝的舍人。”楚王怒斥道：“為什麽不下去？我是在同妳的君侯說話，妳算幹什麽的？”毛遂手握劍柄上前說道：“大王（妳）敢斥責（我）毛遂的原因，是由於楚國人多。
現在，十步之內，大王（妳）不能依賴楚國人多勢眾了，大王的性命，懸在（我）毛遂的手裏。我的君侯在眼前，（妳）斥責（我）是為什麽？況且，毛遂（我）聽說湯以七十裏的地方統壹天下，文王以百裏的土地使諸侯稱臣，難道是由於（他們的）士卒眾多嗎？實在是由於（他們）能夠憑據他們的條件而奮發他們的威勢。
今天，楚國土地方圓五千裏，持戟的土卒上百萬，這是霸王的資業呀！以楚國的強大，天下不能抵擋。白起，不過是（壹個）小小的豎子罷了，率領幾萬部眾，發兵來和楚國交戰，壹戰而拿下鄢、郢，二戰而燒掉夷陵，三戰而侮辱大王的祖先。
這是百代的仇恨，而且是趙國都感到羞辱的事，而大王卻。
8. 求壹篇祭竈神的文章,必須是古文的古祀竈神，由來已久。《禮記·禮器疏》曰：“顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為竈神。”《東京夢華錄》記：“都人至除夜，備酒果送神，以酒糟塗竈門上，謂之醉司命。”後將祭竈日移至臘月廿三，或稱“小年”也。
《禮記·禮運》：夫禮，必本於天，肴於地，列於鬼神
《史記·禮書》：上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也
《禮記·禮運》：夫禮之初，始諸飲食.其燔黍捭豚，汙尊而抱飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬於鬼神.
《左傳》載：“犧牲玉帛，弗敢加也.”
《墨子·尚同》雲：“其事鬼神也，圭璧幣帛，不敢不中度量.”
《陳涉世家》也稱：“為壇而盟，祭以尉首”.
《求古錄·燔柴瘞埋考》中解釋：“血祭，蓋以滴血於地，如郁鬯（酒）之灌地也.”
《禮記·郊特牲》載：“周人尚臭.灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達於淵泉.灌以圭璋，用玉氣也.既灌，然後迎牲，致陰氣也.”
《南次二經》之首：“其神狀皆龍身而鳥首，其祠（祭祀），毛（犧牲）用壹璧瘞，糈（祭祀所用谷類）用稌.”
《北山經》之首：“其神皆人面蛇身，其祠之，毛用壹雄雞、彘，瘞，吉玉用壹圭，瘞而不糈.”
《禮記·禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭.”
《禮記·祭義》稱：“祭日於壇，祭月於坎.”
《管子·輕重己》說："以春日至始，數九十二日，謂之夏至，而麥熟.天子祀於太宗，其盛以麥.……以夏日至始，數四十六日，夏盡而秋始，而黍熟.天子祀於太祖，其盛以黍.……數九十二日，謂之秋至.秋至而禾熟.天子祀於太郊，西出其國百三十八裏而壇，服白而*白，*玉笏，帶錫監，吹塤*風，鑿動金石之音，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭月，犧牲以彘.……以秋日至始，數九十二日，天子北出九十二裏而壇，服黑而*黑，朝諸侯卿大夫列士，號曰祭辰."
《史記·周本紀》：“漢興九十有餘載，天子將封泰山，東巡狩至河南，求周苗裔，封其後嘉三十裏地，號曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀.”
《史記·白起王翦列傳》：“死而非其罪，秦人憐之，鄉邑皆祭祀焉.
《東周列國誌》第七十五回：“以上卿之禮，葬要離於閶門城下，曰：‘藉子之勇，為吾守門.’追贈其妻子.與專諸同立廟，歲時祭祀.”
《禮記·祭法》雲：“夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大菑則祀之，能捍大患則祀之.”