文學成就在文學方面，張浦推崇前後七子的理論，主張復古，反對警界和竟陵派的逃避現實，只寫湖光山色，讀瑣碎之事或奉行所謂“幽深寂寞”的風格。但他在提倡復古之學的同時，又呼籲“取之有用”，這與前後七子單純追求形式、摹仿古人是不同的。
張浦的散文在當時很有名，風格樸實，慷慨激昂，生動直白。他的《五墳銘》歌頌了蘇州市民與宦官的鬥爭，強調“平民重於國家”，這是“士紳”所不及的。敘事與議論交替，五人對比豁達，是名篇。五人墓銘文被納入中國古代文學的視野。
經驗豐富的青年張普
文人張浦，成長於明末的風雨飄搖時代。滿懷熱情的他從林東出發，聯合正義人士，組織並主持了恢復社會的文人集團，希望壹手撐起搖搖欲墜的明朝世界。二十三歲在蘇州創辦英社，團結吳中有誌文人。二十六歲，怒寫《五人墓碑》，迎風招展，正氣凜然，矛頭直指明朝腐敗的宦官和貪官；二十七歲入國子監，目睹朝綱衰弱，醜惡猖獗，與北京文人組成煙臺社，揭露宦官罪行。二十八歲時，陰山代表大會召開。張浦在會上主張將長江南北的文人社團合並為壹個復雜的社團，關心國家大事和民族興衰。崇禎六年，三十二歲的張普盟召開了著名的虎丘會議。“數千人從山左(西)、江左(西)、晉、楚、閩、浙乘船而來”。他站在萬人石上高高躍起，人群呼應，震撼朝野。
當時社會成員幾乎發展到全中國，* * * 3023人。著名愛國文人、夏、侯啟增、楊、顧、歸莊、、瞿士禛、文等是社團的中堅力量，蘇州文人入團最多。他們有的在朝，有的在野，形成了浩浩蕩蕩的政治局面。由於張浦等人的策劃和努力，當時的文人士氣大振。壹掃明朝文人“寧可坐視國家滅亡，也絕不打破門戶之角”的習慣，打破門戶之見，以國家為重。在被閹割的日子裏，年輕的張浦高舉雙臂站出來吶喊，豎起了與文學為友的旗幟，贏得了天下文人的心。他支持正義的勇氣，感動了世界。然而，這只是書生意氣。他在幕後操縱國家大事，卻被高官大臣所利用。他聰明而錯誤，帶著怨恨死去。他才四十歲，留下了無數值得後人深思的問號。
張浦出生於蘇州太倉。小時候家裏的財產被哥哥查封爭執，哥哥是工部資政，父親張因抑郁癥去世。張浦因為他的嬪妃(是他父親和婢女生的)而被家裏人看不起，連家裏的仆人都嘲笑他“兒子崩了他能怎麽辦？”。但張浦並沒有妄自菲薄。他把鮮血灑在墻上，暗暗發誓要自強不息，在家和朋友張才沒日沒夜地苦讀，壹遍遍抄寫背誦經典，直到能流利地背誦。著名的“陸棄齋”故事就這樣產生了。明太祖四年，張騫與江南文人在蘇州創辦了何英社，成員有、楊、楊儀、顧夢麟、、吳昌時等十壹人。後來，夏、、和吳也相繼加入，以文會友，共商國是。他們崇尚正直，想在晚明的變革中有所作為。英社人是未來社會的中堅力量。
蘇州周順昌被捕，老百姓中有五個人揭竿而起，為周順昌鳴不平，死而不屈。在五人墓前，張浦“哀嘆墳，表其人之哀”，哀嘆五人墓只是壹塊無字的石頭，於是寫下了著名的《五人墓銘》。文章稱贊五人“多情義，不顧死”，這也是他自己的寫照。事後，他對張才說:“我們這些人應該把生命獻給國家。”。他在北京娶了煙臺社和烏江社，都是“目睹醜人瘋狂，處於抑郁狀態”，憂國憂民，指出要對付骯臟的政治反抗，維護正義。自復社成立以來，他們多次發起驅逐宦官顧炳謙和阮大鋮的行動。
明朝末年，朝廷高官鬥爭激烈，大學士變化如車輪。周延儒是復雜社會興起的記錄。他是張浦考進士的師傅，復雜社會中很多人都出自他的門下。周順勢使用了這股力量。事實上，在周延儒的心裏，他對林東黨和復社沒有好感，甚至有壹些仇恨。後來，周延儒被罷官，文體仁成了首輔。文壹直是傅舍和張浦的眼中釘。在他的授意下，他的兄弟文和寫了《綠牡丹的傳說》，嘲笑傅舍，故意激怒她。現在壹旦成了記錄，自然是快意恩仇，很快就唆使下屬陷害張普和張才。張弢中考得了獎，授予了庶吉士，是個官員，不為權貴所容。"執政的權貴們仍然憂心忡忡。"文體仁等人在皇帝面前進行進步誣蔑，與刑部侍郎等同黨教唆者壹起，炮制了“擾亂曹劌，社稷第壹惡，以官殺朋黨”和“以名制社稷十罪”。黃道周等朝中大臣也不甘示弱，同情該社，該社還在“出京防止亂公曝光”中設立了揭露宦官的“空間名位”。雙方激戰，幾乎勢均力敵。不久，文體仁被多疑的崇禎皇帝罷官，後被準予死刑。當時《鐵杵莊悔堂集》裏有壹句話:“傳說最愛桃花扇，文嘉綠牡丹誰唱？”。張普等社會成員心灰意冷，誤以為只要能引進他們的老師周延儒，就能改變大局，於是使出渾身解數把這個老謀深算的官員推了回去。“太倉張浦為關口，二十萬付天津衛，再召宜興(指周延儒)。”周延儒的復出完全取決於張普的幕後活動。這時，周延儒在江南把別人的女人據為己有，被張浦抓住了。所以張浦明確表示，我動用了人力物力。如果回來，壹定要改變之前的行為，這樣才能重新獲得大家的信任。機不可失，時不再來，老政客周延儒同意了。
當記錄再次出現時。
周延儒再次成為記錄者，而國家事務的失敗也確實被更新了。張浦非常興奮。他與復社的同事們壹起研究了許多改革國家事務的想法，到處談論國家事務，並將自己的建議寫成兩卷並提交給周延儒。大家都沈浸在壹片歡騰的氣氛中，覺得是時候有所作為了。沒想到，樂極生悲，書生意氣比不上政客的殘忍。當他趕回太倉家中時，當晚腹痛劇烈，離奇死亡。由於人為的歷史掩蓋，真相丟失。好友黃道周寫了墓誌銘，含淚寫了壹首詩，也隱約留下了對其死因的懷疑。紀的《明北略》中很肯定地說，吳昌石帶著壹劑藥派張普去酒泉。的復出，張和吳都是打算建功立業的人。但在爭權奪利中，吳昌石手握大權，他不想讓張浦去嘗試，所以才下了這個毒計。當然，吳長石還是能看到周延儒滿面笑容的影子。
張浦，壹個鋒芒畢露的年輕人，不僅看不上老師的壹些行為，還經常要求他按照復雜社會的意義去做事。所以，周延儒對這個學生恨之入骨，只是為了利用，並不願意真的洗心革面，悔過自新。
周延儒是個貪婪的人。我們來回顧壹下之前發生的壹件事。洞庭山富戶房裏有個亡夫的* * *耐不住寂寞，就和外人交往，和自己結婚。富人當然不願意。他告訴縣裏，他害怕結婚，必須給周延儒* * *化妝。周的《壹見鐘情》恰逢法院宣布他是最重要的記錄。他沈迷美色，遲遲不肯去北京做官。張浦拿著縣裏的逮捕令，找到了周延儒。不管師生的禮物是什麽，他把逮捕令扔在了面前。周延儒不禁勃然大怒。張浦並不買他的賬:“這只是小事壹樁。妳沒必要這麽生氣。如果妳現在拒絕出去，恐怕以後會有更糟糕的事情。”老滑頭壹聽，立刻變了臉色，對張普說:“沒有妳的話，我是看不到這個的。”連學生都尊稱妳。所以他帶著那個* * *上任了。這看似是壹件“小事”，但積怨極深，無形中為張浦後來的命運埋下了伏筆。
周延儒上任之初，不管職位高低，他都起用了壹些人，做了壹些“好事”。這讓張焱、等人感到驕傲。他們天真地以為，周延儒過去討厭林東黨，但既然他知道自己錯了，就可以把他引向正確的道路。我真的認為周延儒壹夜之間變成了壹個紳士。直到張浦去世，這些文人才知道政治的危害。周銅鼓的《霜猿集》中有壹首關於張弅之死的詩，寫著“昨夜故人失魂，話易當官”。詩後有壹段註釋:“當張錫銘(即張普)到達時，汝嫣驚跳起來說:‘怎麽突然死亡！’然後他說，‘天道如死，所以我們可以做官’。客人說:‘老百姓(指張普)說我是幹城。“妳為什麽這麽說，”汝嫣出書給客人看，說:‘這人殺人如麻，我怎麽能把他們都殺了呢？’”在周延儒眼裏，張浦真是壹個兵強馬壯的人。張騫把建功立業的希望寄托在周延儒山上，而周延儒把為所欲為的希望寄托在張騫之死上，真是悲劇的點睛之筆。
張浦死後，國學會突然失去了領袖。周延儒被吳昌代包圍了，他們開始為所欲為。最終他們不僅丟掉了性命，還加速了明朝的滅亡。
在科舉選士的歷史條件下，文社的興衰與科舉的榮辱息息相關。善修者以文社為學習之所，好學者以文社為成名之門。虎丘大會前後“復興社風行天下，皆以二為宗”的局面，實質上是江南地主階級及其知識分子日益增長的參與政權的要求的深刻反映。各國學者紛紛入張浦門，他們的源蓋很可能因為他對進門弟子的“不遺余力”而稱霸考場。有人公然說:春秋審判中“袁孰優孰劣，孰先孰後，凡夫(據:張普)已編眾矣。”還有壹種說法是:“因獲獎而成名的人有幾百個”；“中國人都是回歸社會的人。”“所以對於門徒來說加入俱樂部，對於父親和兄弟來說加入俱樂部。那些與美女結緣已久的，需求廣泛的，都有壹個很迷人的人，雖然進了網絡；而且有很多人沈迷於名利，壹頭紮進去。於是，復雜的社會良莠不齊，從壹個讀書的地方變成了壹個爭奪機會的地方。張浦試圖通過廣招弟子來控制知識界和科舉場，最終達到控制政權的目的。但執政權貴對此深惡痛絕，伺機制造事端，形成壹言堂。
崇禎六年六月，周延儒與文體仁的鬥爭達到白熱化。結果，周延儒被革職，文體仁繼任首輔。這時，文體仁的弟弟於人想加入這個俱樂部，但他沒有被允許這樣做。於是，他命宜興撰寫《綠牡丹傳奇》，描寫傅氏會所選詞之醜，命梨園遷演，廣為宣傳。所以文體仁是第壹個抨擊復社的。深感屈辱的浙江社會友人致信溥，要求壹洗，二人專程到浙江拜會學者李元寬。李下令書店銷毀刊物，研究主要名稱，並把文的家人在監獄裏。文體仁於是與爾開了壹個缺口，並由此深以為“溥雖居國，卻能遙控朝政，使心腹到吳官位，待隙而勝之”。選擇時宇陸振飛作為蘇頌的巡按，是壹項重要的防範措施。秋天，張才為太倉的年事惋惜，寫了《軍中故事》，認為這是解決饑荒的辦法，張浦寫了後記。蘇州政府提拔的官員周誌奎，借此機會誣陷兩個“違祖制，亂水規矩”。次年12月，李元寬奉張之命，下令革職。八年七月，周誌奎在正式任職時寫下《答復社會或問》，發泄對社會和張耳答復的不滿。1999年5月，太倉人陸文生遭張才鞭打，欲報仇雪恨。另外，以主管的身份承擔損失是不可能加入俱樂部的。上半部說:“風俗之弊，皆源於士。溥，采為盟主，倡復社稷，亂天下。”首輔文提任大臣下議。倪元勛、冰北、馮雲、太倉知府周忠聯，認為統會無罪，都聲討，而且非常嚴厲。十年間，“長安城內流氓惡少如雨後春筍，個個附會，吹噓哪天就能得個大官。"二月，"兩圖可疑"的周誌奎，帶著文體人、國家的意思，從福建跋涉千裏來到北京。他提出“傅舍第壹惡亂，殺朋黨”，說“兩圖相爭”，談到了、黃道周、夏三人。就“疑之，下事撫之”，使從“速究之表現”。“文體仁以呂文生、周誌奎的表現為借口‘促監’，欲殺社會，殺張耳。此後兩天壹直處於危機和休克狀態，直到六月，文體仁去罷兵，才開始展眉。十壹年，、、宋正弼在溥嘗的幫助下，編著了五百部四卷本的《禦經》。
此時，文體仁雖已赴任，但傅舍和的艱難處境並未改變。先後被記載的、薛，“皆仿體仁，包庇聖賢，栽贓黨”，“不喜”。13年4月，壹個叫徐懷丹的作家寫了《復社十罪》，謊稱兩件主張復社，說“這是壹個要被亂撼動的國家”。監中十罪分別是:狂妄仿天王，假稱聖人，煽動朋黨，妨礙聖賢權利，招匪，敗壞公德，謗議，品行敗壞，竊位違節，呼匪惹禍。其實加進去的十條罪狀，除了三四段，恰恰顯示了復雜社會的廣泛話語權和威望。其他的都不是基於真實的證據。有的是希望創造意義，有的是詆毀之詞，有的不如其余，有的純屬荒誕無稽，可謂“欲加之罪，何患無辭。”同月，黃道周被捕入獄。張浦壹直很重視文章的忠實性，和好友周度、文友都鬧得不可開交。為此，他與陳子龍等人緊急商議，願意“傾其所有”，並為道周先生壹事無成深感惋惜。六月，從黑社會中恢復過來的文體仁的黨務官員薛因受賄被革職。不久，他在首都被捕並被判死刑。最高統治集團鬥爭形勢的變化轉而有利於復社，也可以說是復社反薛的勝利。
崇禎十四年二月，周延儒被召見，恢復為首輔。、朱也。原來，當我住在居裏時，我從林東遠道而來。落入錢後，他向報仇。但他和文體仁矛盾尖銳。和主必試，而張普等學者都是林東人。比失勢被“打道回府”，與文體人代益橫，張浦的朋友都得罪了。溥很擔心，說說“如果大眾再見面，就很容易改變過去，賢良之聲也會重新獲得。”汝嫣是這樣認為的。這次“贏了二期，厲害了。”其實完全是張浦為之奔走，利用傅社推翻薛(國家觀)的結果，也是顏儒與張浦相互利用的結果。於是，被召起死回生，“溥等人要用幾樣東西。汝嫣慷慨地說，“我應該下定決心感謝先生們。”入朝就知道反仁政之輩對政治是有害的。“與社會重聚的人用得多，朝中政事新。”這都是溥的力量”，是張謇在“遠程治國”中發揮巨大作用的產物。
壹個政黨的領袖
張浦不僅在政治上以天下為己任，而且具有無所不包的組織才能，使他成為“在野政黨領袖”。同時，他在文學上也取得了很大的成就。說他出版的《翟詩集七錄》說:“今觀天象之書，非隱也，非超道也。解釋辯午論是溫柔的，是當代的，不是嗎？過得好的人，也要利用機會鼓氣。”崇禎十四年四月二十七日，張浦與張才為更進壹步，續約讀* * *書。可惜病根很深，無法治愈，於5月8日(15年6月)在家中去世。四十歲時“裏外哭千裏”，私稱“仁先生”。
“十年著作永秘，壹代文章百師。“張浦才華橫溢，思維敏捷，作品豐富，對經典、歷史、文學都有涉獵。他死後，禦史劉錫佐、李恪等將壹章呈給江才等。，說:“我學了不少，也編了經，立了功，該準備第二夜觀了。“周延儒也強烈推薦它。15年8月，崇禎皇帝發函征集張浦撰寫的書籍。有些公司錄得超過3000卷。現存的有:《詩經註疏全編》、《漢魏六朝名家集》、《五代史》、《論宋史》、《論元史》、《論歷代史》。
張浦五詩人被遼國周公逮捕，義死之人也被殺。至於今天，郡縣的賢明士大夫，應該是當權的，即除了魏延廢廟遺址待葬；並在其墓前立壹塊石頭，以示其所作所為。啊，多麽偉大的事情！這五個人的死亡，距離現在建墓到下葬，時間只有十個月。十月初壹，凡富貴之子，慷慨成功者，病死，死而無道者，亦已無數；野外不知名的人？但是這五個人都很光榮，為什麽呢？我記得周公是2000年3月15日被捕的。我們社會的道德品行，可以作為讀者的楷模，為他伸張正義，籌錢送他走，天地的吶喊。侍從上前握住劍柄問道:“誰在悲傷？”？“妳再也受不了了，打倒他們。當時大中丞撫摩吳的人是魏的私毛，逮捕眾將就是他做的。吳智敏傷心欲絕，於是他利用自己刺耳的聲音，然後制造噪音，互相追逐。大中的助手在廁所裏得以逃脫。然後，他提請法院懲罰五個人，即燕、楊念如、馬傑、沈洋和，他們現在在墳墓裏。然而，當五個人在行刑的時候，帶著慷慨的表情，喊著程的名字，談笑著死去。頭砍在城墻上，臉壹點都沒變。壹個有名望的人，拿了五十兩銀子，買了五個人的頭，放在壹個木盒裏，最後連身。所以現在墓裏是完整的五個人。呵呵！魏忠賢造反時，官民不能改變自己的誌節，中國能有幾個人？但這五條命在民間，從未受過書上的教育，卻能被大義所感召，義無反顧，什麽道理？而且詔令已經下達，鉤黨的抓捕行動已經遍布全球。卒已受吾郡之怒，不敢再罰；大宮刑也怕義，很難突然做出不尋常的計劃。等聖人出來投道，不是五個人的力量。從上看，今天的做官很突出。壹旦賠罪了，或者說逃避了，就不能容忍距離，但是還有人理了發裝作不知道自己在做什麽，還侮辱別人，有尊嚴的對待5個人的死。於是，周國周公忠義暴攻朝廷，賜贊美色，顯身後之榮；這五個人還可以在大堤上蓋上他們的土印，寫上他們的名字。四個方向的人都有過拜哭的經歷，也是很好的經歷。否則，若讓五人護其頭領，使其能比胡年長，則盡其所能，眾人皆能調之，使其屈於英雄之列，悼其墳，抒其哀。所以，於和同壹個社會的君子，悼祀墓之人，自有其石，為之所銘記，也是生死之大，普通人的存在重於國家。幾位著名的士大夫有太仆清武隱先生、太史文標先生、龍先生。——明代張浦《五人墓銘》五人墓銘
明朝:張普
當周蓼先生被捕時，有五個人死於非命。至於今天，郡縣的賢明士大夫，應該是當權的，即除了魏延廢廟遺址待葬；並在其墓前立壹塊石頭，以示其所作所為。啊，多麽偉大的事情！
這五個人的死亡，距離現在建墓到下葬，時間只有十個月。在十月的第壹個月，每個富有的兒子，慷慨和成功，死於疾病，那些死了的人也是無知的。
當周蓼先生被捕時，有五個人死於非命。至於今天，郡縣的賢明士大夫，應該是當權的，即除了魏延廢廟遺址待葬；並在其墓前立壹塊石頭，以示其所作所為。啊，多麽偉大的事情！
這五個人的死亡，距離現在建墓到下葬，時間只有十個月。十月初壹，凡富貴之子，慷慨成功者，病死，死而無道者，亦已無數；野外不知名的人？但是這五個人都很光榮，為什麽呢？
我記得周公是2000年3月15日被捕的。我們社會的道德品行，可以作為讀者的楷模，為他伸張正義，籌錢送他走，天地的吶喊。侍從上前握住劍柄問道:“誰在悲傷？”？“妳再也受不了了，打倒他們。當時大中丞撫摩吳的人是魏的私毛，逮捕眾將就是他做的。吳智敏傷心欲絕，於是他利用自己刺耳的聲音，然後制造噪音，互相追逐。大中的助手在廁所裏得以逃脫。然後，他提請法院懲罰五個人，即燕、楊念如、馬傑、沈洋和，他們現在在墳墓裏。
然而，當五個人在行刑的時候，帶著慷慨的表情，喊著程的名字，談笑著死去。頭砍在城墻上，臉壹點都沒變。壹個有名望的人，拿了五十兩銀子，買了五個人的頭，放在壹個木盒裏，最後連身。所以現在墓裏是完整的五個人。
呵呵！魏忠賢造反時，官民不能改變自己的誌節，中國能有幾個人？但這五條命在民間，從未受過書上的教育，卻能被大義所感召，義無反顧，什麽道理？而且詔令已經下達，鉤黨的抓捕行動已經遍布全球。卒已受吾郡之怒，不敢再罰；大宮刑也怕義，很難突然做出不尋常的計劃。等聖人出來投道，不是五個人的力量。
從上看，今天的做官很突出。壹旦賠罪了，或者說逃避了，就不能容忍距離，但是還有人理了發裝作不知道自己在做什麽，還侮辱別人，有尊嚴的對待5個人的死。於是，周國周公忠義暴攻朝廷，賜贊美色，顯身後之榮；這五個人還可以在大堤上蓋上他們的土印，寫上他們的名字。四個方向的人都有過拜哭的經歷，也是很好的經歷。否則，若讓五人護其頭領，使其能比胡年長，則盡其所能，眾人皆能調之，使其屈於英雄之列，悼其墳，抒其哀。所以，於和同壹個社會的君子，悼祀墓之人，自有其石，為之所銘記，也是生死之大，普通人的存在重於國家。
古文，高中文言文，贊，寫人題詞