明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏***嬋娟。
詞是蘇東坡在山東密州做官的時候寫的。詞前有個小序："丙辰中秋，歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。"這個序告訴我們， "丙辰中秋"這壹夜，他賞月賞得很高興；他又喜歡酒，以致"歡飲達旦"，直到天明，喝得"大醉"，因而寫下了這首詞。所以壹起頭就乘著酒興，對月抒懷，向月亮發出了壹連串的問題。把酒的"把"，是個動詞，是手裏拿著的意思。蘇東坡這時是手裏端著酒杯，壹邊飲酒，壹
邊問月。
第壹個問題"明月幾時有"，和下面第二個問題"不知天上宮闕，今夕是何年"，意思上是連貫的，不過因為要照詞調來安排，"把酒問青天"這話必須擺在第二句，因此就把這兩個問句隔開了。"明月幾時有"，並不是問月亮到幾時才有；而是問，明月從多麽遠古的時候，就已經出現了。當然，蘇東坡也並不是真要計算從月亮產生以來的宇宙年代，而是在抒發壹種感想。在這裏，我們想起了唐代大詩人李白壹首題目叫作《把酒問月》的詩，開頭說："青天有月來幾時?我今停杯壹問之。"和蘇東坡的這兩句表達了同樣的感情，也可以說東坡的這兩句是從李白那裏脫胎來的。李白的詩隨後說："白兔 藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰?今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，***看明月皆如此!……"那意思就是說，幾乎是自有明月以來，實際上是自有人類以來，人們就會見月生情。而從古至今，每逢這樣的佳節，也就不知道曾有多少人在明月之下，當歌對酒了。我今天是在此時此地賞月，而往以前看，古人不見，明月長存；往以後看，將來的人，也正和我壹樣，後之視今，亦猶今之視昔。太白和東坡，在才華、氣質、性情、遭際上，都有類似的地方，因此他們在對月當杯之時，就容易發生大略相同的感想。
看見明月，極其自然地就會想到月中的廣寒宮殿、玉兔嫦娥這些美麗的神話，李白當日已是如此，東坡也毫不例外。但是東坡的肚子裏滿裝著故事，比李太白的想象似乎更為豐富些。他想到了月宮裏的嫦娥仙子。這嫦娥，不知可是真的?能不能會到?忽而又想起另外壹樁神妙的傳奇來。那是唐代小說《周秦行紀》裏的情節，小說裏托名牛僧孺有壹次偶然走到壹個地方，因請求借宿壹宵，卻無意中會到了古代的許多美人，如王嬙、綠珠、楊貴妃等等都在。美人們都作了詩，而且要牛僧孺也作壹篇，於是他寫道："香風引到大羅天，月地雲階拜洞仙；***道人間惆悵事，不知今夕是何年?"由此，我們就可以知道東坡詩裏那句"不知天上宮闕，今夕是何年?"的來歷了。牛僧孺的詩，本來是運用《詩經》裏面"今夕何夕，見此良人"的詞句，那意思並不是說忘記了看日歷，所以不知道今兒晚上是哪壹天，而是表達了作者的極為驚喜的感情的話，猶如說：今兒個不知是什麽好日子，有了這般幸運的遭遇!讀者們必須了解這些聯系，才可以懂得蘇東坡的那句詞的真意思。他的本意是說：今天晚上，在月府宮闕那裏，不知是個什麽美好的日子，以致使得人間都成為這樣壹個美景良辰，得以有這樣的賞心樂事!
正因為如此，東坡才接著說，是否可以象"香風引到大羅天"壹樣，我也要"乘風歸去"，到月府裏去看壹下呢?那裏真不知有多麽美麗多麽有趣啊!可是他忽然又猶豫起來：到月宮去，那太高了。我在地上賞月，到夜深還有些寒意，如果到達月宮，那不知更有多麽寒冷呢!所以還是別去，就在地上歡樂歡樂吧。"勝"，應當念平聲，"不勝"，就是禁受不住的意思。月亮裏有"瓊樓金闕"，也是出於唐代小說《酉陽雜俎》裏，東坡換上了壹個"玉"字，便更能表現月亮的那種光明皎潔的境界。
但是，蘇東坡並不"甘心"，他又進而大膽地想象。從唐代以來，人們總是傳說，在月宮裏大桂花樹下，有許多素娥仙女，穿著皓衣，跨著白鳳，翩翩而舞。他想：妳們在那種美妙的仙境裏起舞，和我們人間的這些凡人，因賞月光而歌舞，兩下裏比壹比，不知道究竟有怎麽樣的分別?這就是這首詞上半首最後兩句的意義。應當註意的是，古文中"何似"這個詞語，壹般都是把兩件事物拿來對比的意思，而不要理解為"哪裏象"的意義。天上"何似"人間，就是說若論天上，倒不知比起人間來又是如何?並不是"天上哪裏象人間"這種簡單的話語。有人以為蘇東坡在這裏是鄙棄天上，贊美人間，我認為無論從當時的詞語上講，從東坡的思想上講，都是不太恰合的。
詞的下半首，開頭兩句："轉朱閣，低綺戶"，便換了壹副筆墨，變為深婉細致了。"轉"，古時凡寫光陰的暗暗地、緩緩地、令人不易察覺地移動前進，都用這個"轉"字。例如寫"更漏"，寫"樹影"，都說"轉"。這裏用了個"轉"字，的確寫出了賞月之間，時光暗暗地過去的神情。接著又用了個"低"字，更見出月已平西，漸漸斜下去，沒下去了。僅僅兩個小字眼，經濟之極，卻傳神之極!而且又傳達了賞月人的心情：剛才是當歌對酒的興高采烈，漸漸地，隨著夜深，豪興已經收斂，轉入到壹種深沈的思緒裏面去了。
"朱閣"，就是紅樓；"綺戶"，是雕鏤精美的窗桶扇。這裏是說古代閨門秀女的居處。"照無眠"，只這壹筆便把皎潔的美麗的月宮仙女和想象中的人間女郎，都融合在壹起了。"無眠"，寫出了女郎因心懷離別之情，她對此佳節良宵，輾轉不寐，大睜著兩眼，直望到月光低得平射進綺麗的窗戶。有人以為，"無眠"是作者自己寫自己的"歡飲達旦"。我想是不對的。歡飲達旦，絕不能用"無眠"這個詞語來形容；再說作者也絕不會把他自己安插到"朱閣""綺戶"裏面去的。東坡用這壹筆，是泛寫節日裏有的人慶幸歡樂；有的人卻對景傷情，正是古人所謂"每逢佳節倍思親"的意思，而作者關切的，要寫的，正是這後壹種人。雖然他的原題裏曾有"兼懷子由"的話，就是說，他在寫詩時有懷念他弟弟蘇轍的含意，但是，我們在他詞裏看到的，卻不僅僅是那樣壹點兄弟之情，他的思想仍是壹貫闊大的，絕不是壹個小小的個人的形象。由此，這才轉到他的最後壹個問題：明月啊，妳心中是沒有什麽愁恨的人了吧?可是為什麽妳卻總是在人們離別的時候，反而清光越發皎潔呢?難道妳不能使人間沒有離別，而在親密的人們團圓的時候，再凝輝飛采，能這樣那不是更好嗎?作者在這裏，表現了他的偉大的願望，但願人間都無愁恨，所有人們都是幸福快樂的。
但是，這在當時是不可能的，蘇東坡也深深知道這只是壹種空想的善良的願望罷了。自古以來，人有悲歡離合，苦樂辛酸；月有陰晴圓缺，天時不定，哪裏能有都永遠配合得盡如理想的條件呢?願望既然難以實現，那我們就只有從對事物的認識上去解決吧。他想起了李白《把酒問月》的結句："古人今人若流水，***看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏!"又想起古人謝莊《月賦》的名句："美人邁兮音塵闕，隔千裏兮***明月!"於是他寫下了自己的看法："但願人長久，千裏***嬋娟。"這意思是說，我們只願親密的人永遠都活著，縱然不能在佳節裏得到團聚，那麽千裏雖遙，但能***同仰望這壹輪明月，享受這美好的境界，也就非常滿足了。
這篇名作，寫得揮灑如意，筆如轉環，有美麗的想象，有細致的刻畫，有豪爽的興致，有深沈的哲理，交織為壹，不單壹，不膚淺，有情有味。蘇東坡的哲理，或者說他的人生觀，從我們今天看來，也許不都是正確的，但他的感情比較健康，思想比較闊大，給人的思想上和藝術上的感受還都是舒暢的。他的樂觀精神，也給讀者以安慰，以鼓舞。在古代詞人的作品裏，這樣的作品實在不多，千百年來人們壹直極為喜愛它，是有原因的。在《水滸》那樣壹部描寫英雄人物的小說裏，寫到中秋，也都想到"蘇學士"這首名作，拿來作為藝術上的配合、襯托，可見它在人們心目中的地位了。
最後說明壹下，我不同意把這首詞理解為蘇東坡在寫他的政治心情，寫他懷念皇帝的感情。我們並不否認古典詩歌裏常有"寄托"這壹種事實，但我們也不贊成用猜謎索隱的方式去讀詩詞，例如說"天上宮闕"就是指京城、朝廷，"人間"就是指地方(山東密州)等等。那樣，會把作者的感情、思想凝固化、狹隘化起來，那樣看起來好象是在探索內容的意義，而實際上將無法真正理解作者和作品的精神世界和藝術天地。