“不知道從什麽時候開始，我更深入了”全詩是什麽

作品概述書名:牡丹亭碑文創作年代:明作者:湯顯祖作品風格:散文編輯此段原創作品，天下女子有情，不如做麗娘！夢見人生病了，病是偶數(1)，用手繪描繪並傳給世人後死去(2)。去世三年後，妳可以恢復精力，找到妳的夢想(3)。如麗娘，是情人的耳朵。我不知道發生了什麽，但它很深。活人可以死，死人可以活。生而不能生而死，死而不能復活的人，都是不深情的。夢裏的愛情，為什麽不真實，世界上有那麽多人在夢裏？這是壹種理論，他們將通過推薦枕頭(4)結婚，那些將被加冕和保密(5)都將成為廢墟(6)。就好像晉、吳的統帥和廣州的統帥都是杜的兒女。給它多壹點發揮。至於杜受壽考柳生，也是王力可睢陽考漢代柳生(8)。嗯，老公，世界上發生的事情，是這個世界無法企及的。修身(9)，持之以恒(10)。初雲無物，知之處有惡！[1]編輯本段翻譯。註解(1)偶數:即“將死”。《牡丹亭診斷》丹白:“春夢起病。”(2)手繪描述:指自己手繪。見該劇第十四部《肖像》。③莫:指黑社會。顏，同“鬼”。(4)推薦枕頭:推薦枕墊。《文選》宋玉《高唐宓》:“文君遊高唐，願薦枕墊。”李善註:“推薦，進入，想靠近枕席，求親密。”(5)掛冠:表示辭職。秘密:接近。(6)頭骨:形，為靈。意思是膚淺。(7)金都李忠文:《尋神後記》卷四:“金都李忠文失女，暫葬於郡北。後來，張釋之當了男人，當壹個夢中女孩來了，她得到了壹個枕頭墊。棺材後，女屍已經生了，看起來也壹樣。但由於被送進棺材，沒有復活。”廣州守封蕭子女事:即將擔任廣州守太時，他的兒子夢見壹個女子說:“我是北海前守太許的女兒。可惜我死得早。我死了已經四年了，我是被鬼殺死的。.....應該是妳老婆。”後來到了本命年生日，棺材被挖了，女方的屍體也壹樣，於是就成了夫妻。參見《尋找上帝》第四卷後記，《異園與妳明路》等。(8)漢王隋煬帝考譚生:《列傳》:“漢譚生，四十無妻，半夜讀書，女來為夫婦而生。三年左右不能用火。兩歲的二兒子晚上在床上等著，用蠟燭照著床。他腰上有生肉，但腰下有死骨頭。女人覺得自己生來就帶著珠繡的袍子，把自己的生衣服都拆了。後人帶著官服進城，綏陽王家買的。王知女袍，視命為盜墓賊，卻接受命為復制品。生活是真實的。王視女墓如出壹轍。找到了，還得說說衣服。我也把孩子的出生當作國王的女兒，但我認為，談論人生就是丈夫。”另請參閱搜尋神靈。(9)全能者:了解過去和現在壹切的人。(10)案例:推論。[1]有沒有什麽杜理科麗娘的天下女人風情？夢見愛人生病了，病得很重，這麽快就好不了，親自畫了肖像，傳世後就去世了。我已經死了三年了，但是我可以找到我夢寐以求的那個人，然後復活。杜理科麗娘，妳可以被稱為壹個多情的人。她的感情在不知不覺中被喚起，而且越來越深。活著的時候可以為感情而死，死了也可以為感情而活。活著不想為愛而死的，死了不能復活的，都不能算是感情的極致。為什麽夢裏的感覺壹定不是真的？世界上還缺少這樣壹個有夢想的人嗎？男女同桌才結婚，辭職後才覺得有安全感才就事論事。杜太守事跡的故事模仿了金代武都太守李忠文和廣州太守瀟峰與子女相戀的傳說。我寫這個劇稍加改動。至於杜太守對柳夢梅的拘禁和酷刑，就如同漢朝對隋煬王的拘禁和酷刑壹樣。唉，世界上的事情並沒有被世界完全理解。我不是壹個從古到今無所不知的人，所以經常用“理”來推測。只是壹味的強調(杜麗娘死而復生和柳夢梅的結合)從理性的角度來看壹定不存在，從感性的角度來看又怎麽知道壹定存在呢？[1]?1?3編輯這段作品賞析本文選自《湯顯祖詩集》第33卷。《牡丹亭》又稱《牡丹亭的重生》，或簡稱《牡丹亭》或《重生》，是湯顯祖最得意的代表作。它通過女主人公杜麗娘和柳夢梅的愛情故事，熱情地歌頌了杜麗娘的真情實感和反抗道統、禮教、追求愛情自由的精神。此碑文寫於1598(萬歷二十六年)，作者棄守遂昌回到臨川幾個月後。本文強調了情感的神奇作用，用“情感”反駁“理性”，表明了作者的新思想、新觀點。[1]?1?3編輯作者簡介湯顯祖(1550—1616)，字意猶存，本名海若、若石，又名清源道人，臨川(今江西)人。1583年(萬歷十壹年)進士，任南京太常大夫、禮部尚書。1591年(萬歷十九年)，因抵制國政批評被貶為廣東徐聞典史。後調任浙江遂昌縣。1598(萬歷二十六年)，棄官回鄉，不再做官。湯顯祖以戲劇聞名，他寫了“臨川四夢”，包括《紫釵頭鳳》、《牡丹亭》、《柯南》和《邯鄲》，其中《牡丹亭》最為著名。[2]