“造化鐘神秀”簡要賞析：
壹個“鐘”字把天地萬物壹下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的壹面為“陽”，山後背日的壹面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由於山高，天色的壹昏壹曉被割於山的陰、陽面，所以後面說“割昏曉”。
這本是十分正常的自然現象，可詩人妙筆生花，用壹個“割”字，則寫出了高大的泰山壹種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這裏詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創作風格，也在此得到顯現。
“造化鐘神秀”是寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，從不同角度反復描繪了仰望泰山時所見的雄偉、壯美和磅礴的景象，側面烘托了其高大和生機盎然的特點。
詩句出自唐代杜甫的《望嶽》。
原文
《望嶽》
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當淩絕頂，壹覽眾山小。
譯文
巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。
神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白雲，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
註釋
嶽: 此指東嶽泰山。
岱宗: 泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五嶽之首，諸山所宗，故又稱\”岱宗\”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
齊、魯: 古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。青未了，指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。
造化: 天地，大自然。鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。
陰陽: 這裏指山北山南。割：劃分。這句是說，泰山橫天蔽日，山南向陽，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。同壹時刻卻是兩個世界。
決: 張大。眥：眼眶。決眥形容極目遠視的樣子。入歸鳥；目光追隨歸鳥。
會當: 壹定要。淩：登上。
作品賞析
首句“岱宗夫如何？”寫乍壹望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎麽樣呢？”“夫”字在古文中通常是用於句首的語氣助詞，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。接下來“齊魯青未了”壹句，是經過壹番揣摹後得出的答案。
“蕩胸生曾（層）雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀面前像著了迷似的，想把這壹切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。
末句的“會當淩絕頂，壹覽眾山小”兩句，寫詩人從望嶽產生了登嶽的想法，此聯號為絕響，再壹次突出了泰山的高峻，寫出了雄視壹切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。“會當”是唐人口語，意即“壹定要”。如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視壹切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為壹個偉大詩人的關鍵所在， 也是壹切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩壹直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。
全詩緊扣壹個“望"字，從詩人的角度遠眺、近看泰山的雄渾景象，既有宏觀概括，又有細節描繪，最後都落筆於詩人的主觀心理活動。壹、二句自問自答，從遠望角度描繪了初見泰山時的情形;三至六句，從不同角度反復描繪了仰望泰山時所見的雄偉、壯美和磅礴的景象，側面烘托了其高大和生機盎然的特點;最後兩句將群山與泰山相對照，進壹步刻畫出泰山的高大、雄偉，並表達了自己登臨絕頂的雄心和壯誌，表現出壹種高瞻遠矚的雄偉氣魄。
作者簡介
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱杜工部、杜少陵等，唐朝河南府鞏縣（河南鄭州鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”。杜甫憂國憂民，人格高尚，約1400余首詩被保留了下來，集為《杜工部集》，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。