關於沖破思想牢籠的詩句 1.求有關掙脫牢籠的詩句
黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明
-----顧同
陶淵明《歸田園居》其壹
少無適欲韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠裏，復得返自然
2.掙脫精神牢籠的名言
人的壹生有許多難以取舍，困惑不已的瑣事所糾纏著，這時所需的就是斷然的舍棄與明智的抉擇，唯壹會限制我們的，就只有決心。
放棄該放棄的，變會得到該得到的。放棄並不是放棄妳本追求的理想而是為了妳的理想暫時放棄。
放棄，是壹種境界，是自然界發展的壹種必由之路。
船舶放棄安全的港灣，才能在深海中收獲滿船魚蝦。
要想采壹束清新的山花，就得放棄城市的舒適；要想做壹名登山健兒，就得放棄嬌嫩白凈的膚色。妳不可能什麽都得到，所以妳應該學會放棄。
3.古代那些罪人關於"破壞"的名言或詩句
司馬遷《史記·陳涉世家》：陳勝與吳廣壹同在大澤鄉率眾起兵：且壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？司馬遷《史記·項羽本紀》項羽：令諸君知天亡我，非戰之罪也。
漢樂府古辭《東門行》 出東門，不顧歸 。來入門，悵欲悲 。
盎中無鬥米儲，還視架上無懸衣 。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但願富貴，賤妄與君***糜 。
上用倉浪天故，下當用此黃口兒 。今非！”“咄！行！吾去為遲！白發時下難久居 。”
《東門行》，屬《相和歌·瑟調曲》，是寫壹個男子，由於不甘再忍受官府的殘酷壓榨，被迫挺而走險。本詩通過對主人公具體行動和內心矛盾鬥爭的描寫，特別是兩段感人的對話，使人物的形象栩栩如生，躍然紙上。
陶淵明《讀山海經》中寫刑天：精衛銜微木，將以填滄海；刑天舞幹戚，猛誌固常在！黃巢《題菊花》颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花壹處開。
黃巢《不第後賦菊》待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
《水滸傳》第三十九回 潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信 宋江獨自壹個倚闌暢飲，不覺沈醉，想道：“我生在山東，長在鄆城，學吏出身，結識了多少江湖好漢，雖留得壹個虛名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了雙頰，配來在這裏。我家鄉中老父和兄弟，如何得相見？”不覺潸然淚下，感恨傷懷。
做了首《西江月》詞，便借筆硯來，乘著酒興，去那白粉壁上揮毫便寫道：自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。
不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口！宋江寫罷大喜大笑，又飲了數杯酒，不覺又拿起筆來，再寫下四句詩：心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟籲。
他時若遂淩雲誌，敢笑黃巢不丈夫！鄆城宋江作 閻肅《大聖歌》（寫吳承恩《西遊記》裏的孫悟空） 哈。
.騰雲駕霧 追風逐電 壹個跟頭 十萬八千 火眼金睛 銅頭鐵肩 威風凜凜 大聖齊天 說什麽 艱險磨難 怕什麽 鬼怪神仙 扯開如意金箍棒 打它個地覆天也翻！扯開如意金箍棒 打它個地覆天也翻！強者為尊應讓我 英雄只此敢爭先 壹腔熱血壹身膽 不知退後總向前 壹腔熱血壹身膽 不知退後總向前 強者為尊應讓我 英雄只此敢爭先 敢爭先 《國際歌》：起來，饑寒交迫的奴隸 起來，全世界受苦的人！ 滿腔的熱血已經沸騰 要為真理而鬥爭！ ——————舊世界打個落花流水 奴隸們起來，起來！ 不要說我們壹事所有 我們要做天下的主人！ 這是最後的鬥爭 團結起來，到明天 英特那雄納爾就壹定要實現 這是最後的鬥爭 團結起來，到明天 英特那雄納爾就壹定要實現 從來就沒有什麽救世主 也不靠神仙皇帝 要創造人類的幸福 全靠我們自己 我們要奪回勞動果實 讓思想沖破牢籠 快把那爐火燒的通紅 趁熱打鐵才能成功！ 這是最後的鬥爭 團結起來，到明天 英特那雄納爾就壹定要實現 這是最後的鬥爭 團結起來，到明天 英特那雄納爾就壹定要實現 最可恨那些毒蛇猛獸 吃盡了我們的血肉 壹旦把它們消滅幹凈 鮮紅的太陽照遍全球 這是最後的鬥爭 團結起來，到明天 英特那雄納爾就壹定要實現 這是最後的鬥爭 團結起來，到明天 英特那雄納爾就壹定要實現 英特那雄納爾就壹定要實現 何敬平《願把牢底坐穿》 為了免除下壹代的苦難， 我們願—— 願把這牢底坐穿！ 我們是天生的叛逆者， 我們要把這顛倒的乾坤扭轉！ 我們要把這不合理的壹切打翻！ 今天，我們坐牢了， 坐牢又有什麽希罕？ 為了免除下壹代的苦難。 我們願—— 願把這牢底坐穿。
4.關於思想的古詩
石灰吟
明·於謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
（石頭）只有經過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把壹身清白留在人世間。第三句“粉身碎骨渾不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至於最後壹句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立誌要做純潔清白的人。
關於科學思想的古詩
題目題西林壁（蘇軾）
詩詞原文 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
哲理人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
題目琴詩（宋 蘇軾）
詩詞原文若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可。
題目觀書有感 （宋 朱熹）
詩詞原文半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
哲理以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動壹旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，壹個人的學問也就回變成壹潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。