論語關於德的詩句 1.關於德的詩句
滴水之恩，湧泉相報. （報恩）誰言寸草心，報得三春暉。
（孝順）人生自古誰無死，留取丹心照汗青（愛國）誰知盤中餐，粒粒皆辛苦（節約）國家興亡，匹夫有責（愛國）靜以修身，儉以養德 梅花香自苦寒來 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 士不求有用於世，但求無愧於世 物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平 0 滿招損，謙得益。 《尚書》 1 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
《離騷》 2 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 《離騷》 3 吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。
《離騷》 4 它山之石，可以攻玉。 《詩經》 5 如臨深淵，如履薄冰。
《詩經》 6 高山仰止，景行行止。 《詩經》 7 為山九仞，功虧壹簣。
《尚書》 8 言必信，行必果。 《論語》 9 有朋自遠方來，不亦樂乎。
〈論語〉 10 工欲善其事，必先利其62616964757a686964616fe78988e69d8331333339666665器。 〈論語〉 11 己所不欲，勿施於人。
〈論語〉 12 學而不思則罔，思而不學則殆。 〈論語〉 13 人無遠慮，必有近憂。
〈論語〉 14 知之為知之，不知為不知，是知也。 〈論語〉 15 仁者見仁，智者見智。
〈周易〉 16 多行不義必自斃。 〈左傳〉 17 尺有所短，寸有所長。
屈原 18 合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裏之行，始於足下。〈老子〉 19 不積跬步，無以致千裏；不積小流，無以成江海。
〈荀子〉 20 鍥而不舍，金石可鏤。 〈荀子〉 21 學然後知不足，教然後知困。
〈禮記〉 22 不以規矩，不能成方圓。 〈孟子〉 23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
〈孟子〉 24 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 〈孟子〉 25 學而不厭，誨人不倦 〈論語〉。
26 敏而好學，不恥下問。 〈論語〉 27 如切如磋，如琢如磨。
〈詩經〉 28 不患人之不己知，患不知人也。 〈論語〉 29 老者安之，朋友信之，少者懷之。
〈論語〉 30 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 〈論語〉 31 發憤忘食，樂以忘憂。
〈論語〉 32 三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。〈論語〉 33 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
〈論語〉 34 逝者如斯夫，不舍晝夜。
2.關於德的古詩詞
《論語.裏仁》
德不孤，必有鄰.
《陋室銘》劉禹錫
山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.南陽諸葛廬，西蜀子雲亭.孔子雲：“何陋之有？”
《求通親親友》曹植
天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載.
《淮南子.修務訓》
公正無私，壹言而萬民齊.
靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠！---諸葛亮
3.論語中立德的句子
原文 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
譯文 孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。” 評析 這壹段話常常被人們所引用。
孔子所說的道究竟指什麽，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這裏所講的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的 原文 子曰：“不仁者不可以久處約（1），不可以長處樂。
仁者安仁（2），知者利仁。” 註釋 （1）約：窮困、困窘。
（2）安仁、利仁：安仁是安於仁道；利仁，認為仁有利自己才去行仁。 譯文 孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。
仁人是安於仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。” 評析 在這章中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。
只有仁者安於仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們註意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢誌不移，保持氣節。
原文 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
譯文 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麽能叫君子呢？君子沒有壹頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也壹定會按仁德去辦事的。”
評析 這壹段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這壹段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。
事實上並非如此。任何人都不會甘願過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。
但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。
這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這壹章值得研究者們仔細推敲。
原文 子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 譯文 孔子說：“士有誌於（學習和實行聖人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”
評析 本章所講“道”的含義與前章大致相同。這裏，孔子認為，壹個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大誌向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什麽道的問題。
原文 子曰：“君子懷（1）德，小人懷土（2）；君子懷刑（3），小人懷惠。” 註釋 （1）懷：思念。
（2）土：鄉土。 （3）刑：法制懲罰。
譯文 孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 評析 本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態，認為君子有高尚的道德，他們胸懷遠大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉土、小恩小惠，考慮的只有個人和家庭的生計。
這是君子與小人之間的區別點之壹。 原文 子曰：“道（1）之以政，齊（2）之以刑，民免（3）而無恥（4），道之以德，齊之以禮，有恥且格（5）。”
註釋 （1）道：有兩種解釋：壹為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。
（2）齊：整齊、約束。 （3）免：避免、躲避。
（4）恥：羞恥之心。 （5）格：有兩種解釋：壹為“至”；二為“正”。
譯文 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統壹百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。” 評析 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。
孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同於法制的特點。
但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。
4.求,有關道德的詩經,論語句子
額 道德：《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。
貞女貴徇夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。
這是壹首頌揚貞婦烈女的詩。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達詩人堅守節操，不肯與權貴同流合汙之品行。不過它是維護封建禮教道德的，是屬於封建，應予批判。
論語：1 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
2 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
3 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
4 曾子曰：“吾日三省吾身 — 為 人 謀 而 不 忠 乎？ 與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
5 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
6 子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
7 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
8 子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”
9 曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”
10 子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
11 子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
12 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
13 有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
14 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
15 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。” 子貢曰：“《詩雲》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
16 子曰：“不患人之不己之，患不知人也。
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5.論語中有關道德修養的句子
修養
子曰：“三軍可奪帥也 匹夫不可奪誌也."《子罕》
子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣.”
《子張》子曰：“賢哉回也，壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉回也.”《雍也》
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，於我如浮雲.”《述而》
士不可以不弘毅，任重而道遠；歲寒，然後知松柏之後雕也；己所不欲，勿施於人。
貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也.未若貧而樂，富而好禮者也.”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨.’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣.告諸往而知來者.”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也.”
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”
子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施於人.”
6.論語中有關”道德修養”的句子
1、《論語·學而》
人不知而不慍，不亦君子乎？
2、《論語·學而》
曾子曰："吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？"
3、《論語·子張》
博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。
4、《論語·子罕》
三軍可奪帥也 匹夫不可奪誌也。
5、《論語·子罕》
賢哉回也，壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉回也。
6、《論語·述而》
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，於我如浮雲。
7、《論語-顏淵》
己所不欲，勿施於人。
8、《論語·學而》
不患人之不己知，患不知人也。
9、《論語·裏仁》
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
10、《論語·述而》
不義而富且貴，於我如浮雲。
《論語》：
《論語》是中國古代儒家的經典著作，主要記錄了孔子與他弟子的言行，比較集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之壹。此作主要為語錄體，集中表現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則等等。