談君子
高壹（7）班? 石靜雯
相對於氣韻沈雄的曹操，我更加中意質樸閑適的陶淵明。
“采菊東籬下，悠然見南山。”勤勞的老人在田地之間辛苦勞作著，他默默擦了擦汗珠，恍然之間就創作出了巨著《歸園田居》。陶淵明因不願為“五鬥米”而“折腰”，毅然決然回到了故鄉，開始歸隱閑適的田園生活。
陶淵明有著守誌不阿的高尚節操，”不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”陶淵明不求名利與富貴，在檀道濟贈以梁肉勸他出仕時，依舊堅守了自己的內心，不僅是對淳樸的田園生活的熱愛，也充分表現了他對理想世界的追求與向往。
作為壹個文人士大夫，這樣的感情在觀念森嚴的社會中是十分可貴的。
“木欣欣向榮，泉涓涓而始流。”這樣壹位高潔的靖節先生佇立在頂峰，俯瞰著那些雜亂的人群，復雜的人群始終觸及不了塔尖。“問君何能爾，心遠地自偏。”壹下子各種各樣的官人們都消失不見，只有那壹地的雜草，卻讓人洋溢喜悅。
汙濁的現實官場愈來愈遠，陶先生獨自欣賞著遍地菊花，走向潔凈的光明。這樣超凡脫俗的君子，是值得令人尊敬的。
我心中的陶淵明
高壹（7）班? 崔鑫月
陶淵明，字元亮，又名潛，別號五柳先生。是東晉時期偉大的詩人，他是壹個隱者、是中國第壹位田園詩人。他不願與當政者同流合汙，爭奪名利，他向往自由，他不為五鬥米折腰，退隱歸耕。
宋代文人周敦頤曾在《愛蓮說》壹文中這樣評價過他：“陶淵明獨愛菊”，菊花，花之隱逸者也”，確實如此，他厭惡官場生活，向往閑適自由的田園生活，於是，他毅然隱居山林過自己安閑的生活，周敦頤追求“出遊泥而不染”的君子節操。陶洲明正有這樣的品質，他“誤落塵網中，壹去三十年”卻仍能保持本心，不與世俗同流合汙，追求靜謐的生活。
在《飲酒》中，有心遠地自偏”的高尚情懷。以酒做伴“采菊東籬下，悠然見南山”卻“絲毫不覺得孤獨、寂寞。從這首詩中，我們可以著體會出作者悠閑自得和寧靜安詳的情趣，對黑暗官場的鄙棄和厭惡。
我心中的陶淵明是清潔的，孤高的，他是生活的積極者，不追求名利，不向往金山銀山，保持積極樂觀進取的心。在我心中，他是真正的君子。
我心中的陶淵明
高壹（7）班? 許玥
陶淵明，名潛，字元亮。別號“五柳先生”，私謚“靖節”，世稱靖節先生。他是東晉未至南朝宋初期偉大的詩人，辭賦家，也是中國歷上第壹位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗。”
眾所周知，陶淵明是壹個喜歡自由，討厭束縛的詩人。他不為五鬥米向鄉下小兒折腰的故事更是廣為人知。我也是從這個故事中才知道陶淵明的。繼《飲酒》，又《歸園田居》，壹首首詩均描繪出田園風光的美好與鄉居生活的淳樸可愛，我甚至能體會到他遠離官場後內心的解脫和歸隱後內心的愉悅。
前不久學習的《歸園田居》令我印象深刻。本詩以追悔開始，以慶幸結束，追悔自己“誤落塵網““久在樊籬”的壓抑與痛苦，慶幸自己終”歸園田”復“這自然”的愜意和歡欣，真切表達了詩人對汙濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。
我十分敬佩陶淵明。陶淵明的田園詩數最多，成就最高。這些詩充分表現了詩人守誌不阿的高尚節操；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想生活的追求和向往。作為壹個文人士大夫，這樣的思想、這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會裏顯得特別可貴。在他的詩中，也反映過他晚年困頓的情況，使我了解到了當時農民階級的悲慘生活。據了解，陶淵明在歸隱田園後，是自己耕作，有了實際經驗，所以也能從他的詩中讀出勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情。他的詩純樸自然，意境高遠拔俗，為中國詩壇開辟了新天地！
我十分羨慕陶淵明。宋代文人周敦頤在《愛蓮說》中寫道：“陶淵明獨愛菊”。是啊，“采菊東籬下，悠然見南山不也證實這壹點嗎？幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉徹上菊花茶，細細品嘗；農忙時，便與菊香相枕相依，樂在其中。生活自在，處處洋溢著與眾不同的清閑與曠達。這樣的生活，何嘗不令人羨慕呢。
壹簇簇幽幽香菊在院中靜放，嬌美蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉壹直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去，壹位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。他吟著詩句，步履悠然地跨進院子.......
他便是陶淵明。
我心中的陶淵明
高壹（7）班 劉子睿
陶淵明，名潛，字元亮，東晉詩人。他出生於壹個沒落的官僚家庭中，到他這代時，生活十分貧困。後來在朋友的勸說之下，任職彭澤縣令，到任約八十天時，碰到督郵來檢查，而督郵每年巡視時都會索要賄賂。而陶淵明“不為五鬥米折腰“毅然選擇辭官歸隱，回歸園田。
在我看來，陶淵明是極為清醒的，他在官場裏仍堅守自己的本心，不慕名利，不學巧偽，最後遵從自己的本心，退隱歸耕。這就好比妳站在壹條岔路口，壹條路可暫時獲得利益，卻要違背自己本心，甚至會慢慢迷失自我。而另壹條路則是順應自己的本心追求自己壹直向往的事物。“久在樊籠裏，復得返自然”。他討厭世俗的來縛，他揮揮衣袖沒有任何留念的離開官場。
他在用自己喜歡的方式生活，哪怕苦點，難點，他也仍安然自若與山林相伴有人說他是消極避世，逃避社會現實。我卻認為他是找到了最初的自己，他也曾在矛盾中徘徊，思索自己將何去何從，最後將對官場的厭倦失望和回歸園田的喜悅壹同交於自然。不做違背自己意願的事，享受大自然。這就是陶淵明。
陶淵明是我在追夢路上值得學習的壹個人，人生的路上不會總是壹帆風順的，它會充滿挫折與失敗，在這段過程中往往可能懷疑自己，迷失方向。所以這壹點要向陶淵明學習，如果違背自己的本心，那就舍棄這條路。這不是退縮，只是選擇了更合適自己的路。
讀《歸園田居（其壹）》有感
高壹（7）班 ? 王璇
什麽樣的人能夠寫出“少無適俗韻，性本愛丘山”這般任性蕭脫的詩句？大概只有東晉陶淵明了。
在我的印象中，陶淵明壹慣是閑適的，平淡的，樸實的，只寥寥幾筆便勾勒出壹幅鄉村田園圖，不加濃墨，用最簡單的詞語，令我沈醉其中。而在《歸園田居（其壹》》中他亦是如此。他是這樣說的，我少年時候就不能適應世俗的生活，我的本性歸屬於山林，壹不小心被塵世的種種所束縛，壹去就是三十年。“不為五鬥米折腰”這個典故為世人熟知，這正是陶淵明無法適應世俗的種種，他鐵骨錚錚的風骨，清高也好，任性也罷，又有誰能夠像他這般做到“不為五鬥米折腰”呢？
周敦頤的《愛蓮說》中說“晉陶淵明獨愛菊又說道“菊，花之隱逸者也”，有人說這是陶淵明躲避世俗，不與世俗同流合汙，逃避現實的表現，在《歸園田居（其壹》中陶淵明壹句“守拙歸園田”就代表了他內心所想，試問倘若逼妳在壹個妳不喜歡的地方做妳不喜歡的事，且不說堅守本心，妳能做到“守拙“麽？
陶淵明寫景，不像有些詩人，他不加以華麗的詞藻，用最樸實的詞寫最質樸的景，在這首詩中，他用“方宅”草屋”“狗吠”雞鳴”等這些詞語，使我身臨其境，仿佛看見壹人坐榆柳樹下乘蔭，瞇著眼睛，搖著扇子，耳邊是雞與狗相襯的叫聲，隱隱還聞到些桃子的清香，這可真真是“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，好壹個閑吶！
久在樊籠裏，復得返自然”這是陶淵明在詩中看得見的喜悅，生活在如詩壹般的田園生活中，還有什麽是不知足的呢？
陶淵明就是這樣壹個人，厭倦官場生活，熱愛自由，忠於自由的這麽壹個人，做官有什麽好的，還不如在家種種田，寫寫詩呢！
我欣賞陶淵明
高壹（7）班 王闖
他壹生清廉，心懷正義，剛正不阿，不為五鬥米折腰。被傳頌至今，從不向權貴低頭。
陶淵明歸隱山林後，生活過得十分貧苦，當別人家忙忙碌碌準備節日時，他家卻是冷冷清清，於是揮筆寫下首對聯，上聯是“二三四五”下聯是“六七八九，橫批是“南北”，讓人壹看便知，陶淵明的用金，他雖生處苦難，但心態樂觀，不改初衷。
他那不為五鬥米折腰”的氣概，更是告訴了我們要以百姓幸福為已任以節操為重，不能因為壹點點誘惑，便忘記本心。人生在世沒有壹帆風順，面對苦難，我們要心懷希望，積極向前，像陶淵明壹樣不為五鬥米折腰。保持壹顆樂觀的心，在亂世之中，秉持自己的內心。
廉潔正義的他與那個世界格格不入，但又像是壹股清流沖淡官場的汙濁，但在那個時代汙濁到處都是，壹股清流顯然是不夠的，望世間能多有壹些像陶淵明這樣剛正不阿，廉潔耿直的人。
性本愛丘山
高壹（7）班? 柳錦樂
相比之曹操的《短歌行》，我更欣賞陶淵明的《歸園田居（其壹）》
許多人都想追求自由，但都敗給了世俗功利，而陶淵明卻能夠做到“不為五鬥米折腰。“追求自己想要的生活。這點上我是很敬佩他的。再說其詩本身，語言平淡質樸，卻也道遙自在，曾為自己誤入“塵網”而嘆息，但最終仍勇敢地選擇了自己想過的生活，守著幾畝田，幾間草屋，過好自己的小日子，不為追求名利而委屈了自己，想象生活靜謐、和諧且閑適。雞鳴狗吠，人與自然和諧相處，戶庭裏沒有世俗的繁雜瑣事，靜室裏有余腡去做想做的事情。多麽美好的設想啊，既性本愛丘山，那便歸園田。即使浪費過三十年的光陰，但剩下的日子，都能屬於自己，想怎麽做便怎麽做。
《歸園田居（其壹》中向我們展現了壹種對美好生活的向往，對自由的追逐。不忘初心，方得始終。大多人追名逐利，忘記了自己的初心，甘願鎖在名為“世俗”的牢籠裏。這首詩中所表達的，令人動感，在這繁雜的世俗中，也許我們無法過得像詩中那般自由，但也不妨留些時間給自己想做的事，堅定方向，便無所畏懼。
田園詩人陶淵明
高壹（7）班 趙子怡
遊歷過詩山詩海，唯獨對田園詩很感興趣，陶淵明作為田園詩人代表，詩句中的美好田園生活場景，很靜謐，和諧。同時呢，也反映了當時官場的不適。
陶淵明簡筆勾勒出生動的田園生活，也體現了他對自由生活的有往。“少無適俗韻，性本愛丘山。”表達了陶淵明喜愛歸隱山林，鄉居生活的無窮樂趣，喜愛大自然。“誤落塵網中，壹去三十年”詩人認為奔波於官場是誤入歧途，誤入了束縛人性而又臟亂無聊的網中。於是大自然成為詩人的偉大追求。大自然很清新也很寧靜。遠離世俗糾紛。
《歸園田居》說明了他離開世俗，回歸自然，堅守自己的本心。他的心境高而更高。詩人精心選取了“方宅“草星”榆柳”桃李”遠人村”等景物，描繪了壹幅清新自然，恬靜美好的田園生活圖景，具有強烈的藝術感染力。陶淵明善用白描手法，詩句格式整齊，書奏壹致。不愧為之五柳先生。“暖暖遠人村，依依墟裏煙。狗狀深巷中，雞鳴桑樹顛。”運用了遠近結合，視聽結合，以動襯靜手法，將詩句中的田園風光描繪得栩栩如生，卻只用寥寥數筆，實在很厲害！
曹操與陶淵明
高壹（7）班? 萬君怡
曹操和陶淵明可以說是兩個世界的人，同處亂世之中，雖時代不同，壹個開拓進取，誌向遠大，壹個隱居避世，淡泊悠閑。無論哪壹種處世方法，都有屬於自己的想法。陶淵明自由自在的生活著，詳和，隱逸。但我們不可能永遠脫於世俗之外，也沒有足以的能力去創造壹人壹世界的條件，總會在某種時候，特定的時間，特定的地點，做著特定的事，服從於這個世界的規則。因此我認為陶淵明的這種方式不適合我們。
曹操從小懷大誌，並為之付出行動，他也的確很有才能，是我國傑出的政治家，軍事家，文學家。“亂世之中出梟雄”，在那個動蕩的年代，總要有人站出來擔當大任，因此他憑借自己的能力，想要平定戰火，統壹中原，結束壹個又壹個的悲劇，完成大業。事實上，曹操的方式也過於激進。
壹個種豆南山，悠然自得的平淡；壹個峰火諸候，硝煙彌漫的輝煌。心境不同，追求自然也不同，因此不能將之對比，更擇不出好壞。所以我認為兩者綜合應該更好，畢竟年少輕狂總喜歡刺激，但人老遲暮，就會看淡世事，更樂於寧靜平安生活。選擇哪種生活方式，不過就是壹個人對世界理解不同罷了。