皇甫謐，魏晉名士，42歲時患嚴重的風痹。從此癱瘓，臥病在床，耳聾，誤食冷食，十分痛苦。於是，他開始在唐明學習《黃帝內經》(包括9卷《靈樞》和《蘇文》)和針灸。
他發現這些醫書是“三書同源，多有重復，錯誤不盡相同”，於是他“編了三書，使東西相續，刪其浮字，以十二卷論其精。”原書根據《天幹》編撰，內容主要論述醫學理論和針灸方法，故命名為《針灸A&B經》。
《A-B針灸經典》十二卷壹百二十八篇。
系統論述了人體的生理病理、經絡的循行、穴位的總數、位置、取穴、針刺方法、適應癥和禁忌癥。
對穴位進行了系統的整理和考查，重新定義了穴位的位置，增加了古籍不接受的新穴位，使書中穴位數達到349個，其中雙穴300個，單穴49個，比《黃帝內經》增加了189個穴位，即全身共有649個穴位。
這本書大致可以分為兩部分。第壹部分是針灸的基本理論和知識。第二部分是針灸的臨床應用。
《針灸甲乙經》的主要成就和歷史貢獻在於收錄了349個腧穴名稱，明確了腧穴的歸經和位置，統壹了腧穴名稱，區分了專名和別名，在腧穴的排列和取穴方法上獨具匠心，總結了不同疾病的取穴規律，對後世影響很大。
同時介紹了內科、外科、婦科、兒科、五官科數百種疾病，以及針灸治療的經驗，分析了五臟與五官的關系，臟腑與體表器官的關系，津液的運動，疾病的癥狀，虛實的關系，天人相應，臟腑陰陽的配合，精神狀態。
詳細闡述了音樂對內臟器官的影響，預防疾病的重要性，倡導早治。
《針灸甲乙經》既是對前代經驗的總結，又具有創造性，在文獻學價值和指導後世針灸發展方面具有重要意義。
《針灸學經典甲、乙》是繼《靈樞》第壹次總結針灸學之後的第二次總結，奠定了針灸學的理論基礎，為針灸學乃至整個醫學事業的發展做出了不可磨滅的貢獻。
皇甫謐作為我國偉大的醫學家和針灸醫學大師，其貢獻不僅限於醫學。同時，他也是壹位偉大的歷史學家、作家和哲學家。他留給世界的寶貴遺產不僅限於《針灸A-B經典》和《帝國世紀》等著作。他也給這個世界留下了取之不盡的精神財富。
實踐世界、拯救世界、不為名利所累的現實精神，皇甫謐為中國古代文人找到了除了做官和隱退兩條道路之外的另壹條成就自我的道路——不做官也不隱退，而是專註於實踐世界。
皇甫謐在《針灸甲、乙序》中說:“若不精通醫法，雖有忠孝之心，仁義之性，父親有難，妳也不能相助。”
意思是說，壹個人雖然對國家忠誠，對父母孝順，但是在國家危難，父母生病的時候，他卻束手無策。這樣的人有什麽用？於是在目睹了權貴們的浴血奮戰後，他決定不做官，帶病寫作，致力於針灸醫學的研究和創造，從而成為壹名拯救世界、造福未來的名醫。
吃苦、成功、勇於探索的科學精神皇甫謐在42歲時患了嚴重的風痹，基本癱瘓。晉武帝出主意說:“久之，嬰兒多病，身半無情，右腳過小，歷時九年。
又吃寒食藥，違反錯誤飲食，硬茶毒，在這七年裏。隆冬裸吃冰，夏天無聊時咯，或若溫虐，或傷寒，浮氣浮腫，四肢酸痛。如果妳今天被困住了，省省力氣吧。當妳的父親和兄弟看到妳時，妳的妻子會休息很長時間。"
可見他的身體狀況確實不好。就算他那麽慘，他還是放不下，很有毅力的學習。
在瀏覽典籍、針灸治病的過程中，他逐漸發現了古代醫學的博大精深和醫家的妙法，於是開始精研《黃帝內經》、《唐明孔穴堯堯》等書籍，整理總結前人針灸研究的成果，找出其規律。
在深入研究中，他發現晉代以前的針灸醫籍都是古舊的、“重復的”，於是他按照“物以類同，刪其浮字，除其重復，議其精”的標準，編撰了中國醫學史上第壹部針灸專著——《針灸A-B經》。
中國的傳統壹直是“學而優則仕”，但魏晉時期，司馬家族實行文化強制政策，給當時的文人思想留下了陰影。當時的文人都懼怕復雜黑暗的社會形勢，拋棄生活，追求精神自由。
對國家大事不滿的皇甫謐也不例外。他不想與當政者同流合汙，但也沒有像魏晉其他名士那樣，壹味追求自戀，拋棄生活，沈湎山水。而是有了自己的法度，突破了極端的虛無主義，戰勝了自己的疾病，以儒家的社會理想為己任，潛心研究醫學，治療人與人之間的疾苦。
他常說；“非聖人，可兼得本與源。如果住在外地，也可以享受堯舜之道。何苦崇天下，為官壹任，然後正名！”這種高尚的誌向貫穿了他的壹生，他七次拒絕聖旨，寫下了《玄壽論》，以示“窮則俗，卑則實，常則實，無齒則憂。誰是有錢人和富人？”野心。