心情不好的時候，請盡量不要說話，以免得罪別人。。。
說話前請深呼吸。。。
自己想辦法發泄。。。
發泄完請保持微笑。
1遇事忌怒
首先是用理智控制憤怒，也就是用理智克服情緒沖動。其次，妳可以用提醒來排除憤怒，比如在床頭寫上“控制憤怒”之類的警語，作為妳的人生信條。
還有，每次生氣後都要反思
生氣之後，吸取教訓。在數不生氣的日子時，減少生氣的次數。
2.不要被羞辱
即對於任何重大變化，都要保持穩定的心理狀態，不要超過正常的生理極限。
3.直接發泄
比如，當妳因不幸而深感悲痛時，不妨大哭壹場；或者在情緒低落的時候，可以通過快速、強烈、自由的吶喊來發泄內心的郁結，從而恢復精神狀態。
4.體育移情
當妳情緒低落，心煩意亂，或者情緒激動，與人爭吵時，最好的辦法是轉移註意力，參加體育鍛煉，也參加適當的體力勞動，以肌肉緊張消除精神緊張。
2.以身作則，心平氣和，翻譯原文。
父兄有善舉，子女學不學；父兄有惡行，子女無壹例外地學習；
可見，壹個父親和哥哥在教育孩子的時候，壹定要證明自己的身體和速率，沒什麽好說的。
君子有所為，小人不能忍；君子無所為，小人不可忍；
可見君子是小人，壹定要淡定以待，不能有壹點急躁。
翻譯
父母兄弟行為好，後輩未必學得喜歡，也未必比得上。但如果長輩有不良行為，晚輩會盡快學會，也沒什麽不同。所以長輩在教導晚輩的時候，壹定要糾正自己的行為，引導他們，讓他們好好學習，而不是只在言語上浪費時間，不以身作則。如果道德人的行為稍有過度或偏頗，就會有壹些無良之人因為嫉妒而攻擊，不會容忍。但即使是有德之人不犯錯，小人也未必能包容他。所以，道德君子和不道德小人相處，壹定要冷靜對待，不要罵得太起勁。
3.關於心境平和的詩句，歌頌的是心境平和，意思是春有花，秋有月，夏有涼風，冬有雪。如果妳不介意自己的事情，這是地球上的壹個好季節。
——孔子積極入世，兼濟天下，但這並不妨礙他保持壹顆平常心。有壹次，孔子請、曾(著名的壹點)、和龔錫華發表意見。
曾道:“莫春，春役已畢。有五六個狀元，六七個男生，洗澡跳舞，回家。”
師傅嘆了口氣:“我是帶著點的！””(《論語·先進》)錢穆分析說，孔子忽然聽到曾的話，“與平日飲水之樂有關，深為浮於海之思所感，故不覺嘆息”[22]。孔子的“自慚形穢”之嘆，值得深思。
孔子在世時，很多人對他的所作所為深感不解，甚至認為孔子是壹個“知其不可而為之”(《論語》)的不合時宜的人。但是他的弟子認為他的老師是壹個高尚的人。
據《論語·張子》記載，叔孫兀術曾詆毀仲尼，子貢為師辯護。子貢說:“沒有思想，仲尼就不能被摧毀。
別人的聖賢，山頭，還能超越他們；仲尼，太陽和月亮，壹無所獲。人雖欲自刎，為何傷日月？看多了，不知道金額！“仲尼不可毀滅”雖出自子貢之口，卻頗有孔子思想中的“三昧”。
孔子壹直主張“人不知其不知，而不知其所以然”(《論語》)；孔子並不在乎世人的誤解和曲解，而是坦然接受。孔子積極奔走於天下，卻屢遭挫折——石魯碰壁，棄官投奔魯，“拒齊，追宋魏，困於陳蔡之間”，在楚斷糧七日(《史記·孔子世家》)。
孔子對各種艱難困苦都有清醒理性的認識，樂觀從容。孔子認為這是由於“時”(時勢)。
他說:“當丈夫遇到不認識的人，就是時候了；德而腐者才。君子博學多識，足智多謀，卻不符合時代。人多，何樂而不為呢？而蘭芝出生在森林深處，也不是沒有人。
君子修德，不因窮而失德。所以孔子說他“不怨天，不計較人”，感嘆:“知我者，天也！”(《論語》)對於外交事務(相對於“己”)，孔子強調的是自我調整——即興發揮，靈活應變。
子曰:“君子行為必達於己，能屈能伸。”所以前屈是等待，後伸是適時。
所以妳雖委屈，但不滅其節，不犯仁義，誌在成就。但這種靈活變通有著鮮明而嚴格的原則，那就是“受委屈而不毀其節”、“有誌氣而不犯罪於義”。重點是因“時”而得其“中”。
金說孔子思想有兩個核心，壹個是“仁”(仁義)，壹個是“時”(時中)[23]，這就贏得了孔子的“無知合壹”。即使在驚慌失措的流浪中，孔子仍保持著高度的樂觀，有時還會以“冷幽默”自嘲。
據《史記·孔子世家》記載，孔子被蔡晨所困，被禁食七天。但孔子還是“背了很久的弦歌”。隨後，孔子失去了與弟子的地位，孔子獨立於城東門。
鄭人或子貢曰:“東門有人，狀如堯，頸如，肩如子產，而不下於三寸。累了就要失去家人。”
子貢用真理告訴孔子。孔子開心地笑著說:“形不是目的。”
它就像壹只迷路的狗，但它是！然而！“孔子在危難中，其樂觀、堅毅的心態和精神，由此可見壹斑。“喜笑顏開”這個詞非常生動有趣。